本書述陽明之人，按其性格邏輯層層展開，一山過后又見一山；論陽明之學，拋開西方哲學的分類模式和我國特殊時期的政治概念，直接作中國哲學傳統式的理解和表達，重在交代一個可追隨的陽明，重在強調陽明其人其學對社會、對大眾的積極指導意義。 本書將陽明生活經歷與學術經歷結合起來考察，既以縝密的邏輯發明，完成了對陽明學的全新解構，又廣泛引用他人研究成果，使每一個觀點都結結實實。 本書獨到之處有二：其一，像王陽明這樣成功的歷史人物，當時就有許多附會之說，以后更有被神化之處，作者甄別這些附會之說和虛衍之詞，將其歸之于有記載的傳說；其二，作者注重在明代中后期歷史社會的大環境中，考察劉瑾事變對王陽明生活和思想造成的影響，通過研究王陽明與周邊人物的關系，確定內閣大學士焦芳是王學形成的關鍵人物，從而發現了王學乃官員培訓教材的宗旨，為王學向來不被人理解之處找到了強有力的支撐。 本書貢獻之處有四：其一，客觀評價了王陽明的平亂功過；其二，提出了王家正德初由于政治原因從余姚遷居山陰的觀點；其三，新解“心中賊”；其四，發現陽明之名與陽明洞隱居無關。這些都是王學研究中長期未能解決的問題。 本書既有學理的發揮，又有新材料的發現，行內人看有深度，行外人看有意思。王學屬處世行為哲學，尤其對身處逆境當中或絕望時刻的人來說，的確很管用。當下此刻，這本書總有一句能說到你心里。
《陽明境界》：
正德十一年（1516年）九月，由兵部尚書王瓊推薦，朝廷將王陽明從南京鴻臚寺卿升為都察院左僉都御史，命他巡撫江西南安、贛州，福建汀州、漳州，廣東南雄、韶州、惠州、潮州及湖廣郴州地方，但有賊盜生發，即便設法剿捕。
正德十二年（1517年）正月十六日，王陽明來到南贛汀漳巡撫衙門所在地贛州。
“這個任命對于守仁一生來說，是一大轉折，與貶謫龍場具有同等意義。如果說貶謫龍場造就了中國哲學史上的王守仁，南贛汀漳巡撫的任命則造就了中國政治史上的王守仁，而正是這兩個方面的相互激發、相互結合，才造就了一個完整的、千古惟一的王守仁�！保ǚ街具h《曠世大儒——王陽明》第171頁）
南贛巡撫始設于孝宗弘治十年（1497年），是由原江西按察司嶺北分司即嶺北道改置的。自成化以來，贛、閩、粵、湘接壤山區治安狀況極為混亂，經常發生山民聚眾搶劫過往商人的事件，當地官府派兵搜捕，亂民或借地形潛逃，或對人數較少的官兵發起襲擊。為了加強對這一地區的控制，朝廷采納江西地方官員提議，將這一地區的八府一州組成了一個特別行政區，設立巡撫。
由于遠離各省統治中心，政教不及，這一地區經濟文化落后，巡撫之設，也未使情況發生多大改變。正德朝是明代又一個多事之秋，這一地區更是民亂不斷。江西南安府橫水、桶岡、左溪等地有謝志山（即謝志珊）、藍天鳳（即藍廷鳳）部，廣東龍川縣涮頭有池仲容（即池大鬢）部，都已稱王；陳日能在江西大庾、高快馬（即高仲仁）在廣東樂昌、龔福全在湖廣郴州、詹師富在福建南靖，與官府作對。他們提出的共同口號是“不納糧”、“不當差”，得到民眾廣泛支持。當地官軍在戰斗中屢屢失利，以往一有動亂，便請派兵。朝廷派來的軍隊，多是湘西或貴州、廣西少數民族的狼兵，一往一返最少也要上年。所謂狼兵，是指少數民族地區各土司所馴養統率的民壯土兵軍隊，他們兇狠頑劣，吃苦耐勞，作戰勇猛，故有此稱。狼兵一到，山賊便潛伏不出，狼兵一走，他們又出來活動，靡耗軍餉，卻無濟于事。狼兵每到一地，當地官府和民眾不但要提供食宿，還得捐錢捐物，以事犒賞，犒賞不及或不滿意，狼兵便大肆掠奪，所以當時有民謠說“賊如梳，兵如篦”，寧愿來賊，也不愿來兵。不僅贛州城內城外多有通山賊者，就是經常替巡撫衙門占卜的陰陽先生，以及在衙門服役的書吏、門子，也有山賊的密探，官府一有舉動，山賊早已知曉。
在到贛州上任的路上，陽明就聽說贛州不少居民為山賊提供情報，致使官軍屢屢撲空。來到贛州后，通過幾次試探，他發現一名老吏形跡可疑，斷定是山賊內線，經過一番周折，掌握了一些底細。通過突審老吏，陽明獲悉了南贛山賊的諜網，但他保留了這張諜網而為我所用，平定漳南山賊，他便利用這張諜網，假傳撤兵消息，然后出其不意突然回擊，從而反敗為勝。
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