作者認(rèn)為21世紀(jì)中國(guó)可以以其悠久而豐富的思想與經(jīng)驗(yàn)為世界尋求新的社會(huì)模式提供參照。中國(guó)思想源于中國(guó)文字，中國(guó)文字的起源為占卜性，這對(duì)中國(guó)思想模式的形成起到?jīng)Q定性作用。《中國(guó)思想的兩種理性：占卜與表意》框架 ：1.作為科學(xué)原型的史前中國(guó)占卜技術(shù)所展開(kāi)的思維, 並非宗教性的神學(xué), 而是準(zhǔn)科學(xué)性的占卜學(xué)。2.中國(guó)文字的創(chuàng)造歸于龜卜兆紋的外推法。3.文言文: 離自然語(yǔ)言相當(dāng)遠(yuǎn), 十分規(guī)范化(六書(shū)的系統(tǒng)文字代替自然產(chǎn)生之詞, 卜辭類似數(shù)學(xué)的方程式句構(gòu)代替自然語(yǔ)言句構(gòu))。4.西方文學(xué)起源于古典神話的口述(伊利亞特,奧德賽) / 中國(guó)文學(xué)起源于占卜學(xué)著(史)用文言文記錄原本與卜辭有關(guān)的各種資料。5. 西洋思維完全不受到印歐語(yǔ)言的語(yǔ)義系統(tǒng)限制, 因其為字母文字，可以任意創(chuàng)造所需的概念, 但易陷入空虛概念的語(yǔ)言游戲/ 中國(guó)思維受到文字系統(tǒng)限制,不創(chuàng)造文字以外的概念, 然則不容易進(jìn)行改革,可是有客觀性的保證。6.中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)(尤其醫(yī)學(xué))的特性 : 形式相似性系統(tǒng)思維 / 西洋傳統(tǒng)科學(xué)(尤其物理學(xué))的特性 : 因果關(guān)系性系統(tǒng)思維。7.中國(guó)禮學(xué)傳統(tǒng) / 西洋法學(xué)傳統(tǒng)。8.西方思想在啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成現(xiàn)代性 / 中國(guó)的現(xiàn)代性起源于與外來(lái)文明的沖突。
作者是從外國(guó)人的角度，從一位法國(guó)漢學(xué)家的角度解讀對(duì)中國(guó)思想的理解，視角獨(dú)特。
汪德邁，法國(guó)著名漢學(xué)家，為法蘭西學(xué)院銘文與文學(xué)學(xué)院 (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres) 通訊員。其研究著力于甲骨文、儒法家思想、中國(guó)古代政治制度、中國(guó)思想史以及有中國(guó)文化影響的國(guó)家的文化史（韓國(guó)、日本、越南）。有專著六部，文章一百多篇。獲法蘭西學(xué)院儒蓮獎(jiǎng)（Prix de Stanislas Julien） 、法蘭西學(xué)院銘文與文學(xué)學(xué)院重要的奧馬楽獎(jiǎng)（Prix du duc d’Aumale）、法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章（Chevalier de l’ordre de la Légion d’Honneur）、法國(guó)教育榮譽(yù)勳位（Officier de l’Ordre des Palmes académiques）、日本神器金銀星 （Etoile d’or et d’argent de l’Ordre du Trésor sacré du Japon）。
導(dǎo)論
第一部分從占卜到表意字，從表意字到占卜
第一章從骨占學(xué)到龜卜學(xué)
第二章表意文字的創(chuàng)造
第三章從甲骨文到文言文
第四章文言字彙的構(gòu)造
第五章從龜占到筮占
第二部分中國(guó)思想中的占卜文化
第六章從占卜學(xué)到宇宙而上學(xué)
第七章中國(guó)科學(xué)思想中的關(guān)聯(lián)性
第八章中國(guó)表意文字與中國(guó)文學(xué)
第九章禮制
結(jié)束語(yǔ)
跋
參考文獻(xiàn)
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