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　　何為設(shè)計(jì)思想？其形成與演變的軌跡如何？設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的新趨向是什么？自2011年藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門(mén)類(lèi)以來(lái)，圍繞藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)等問(wèn)題展開(kāi)的討論可謂眾聲喧嘩、方興未艾，在不斷深化的研究探討中，自己將平日對(duì)藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)問(wèn)題的思考，形諸文字，匯聚為以下四組專(zhuān)題，希望拋磚引玉，以期引發(fā)同道學(xué)人以及同行學(xué)生們進(jìn)一步的思考：

　　第一組為“藝術(shù)與設(shè)計(jì)思想”專(zhuān)題。圍繞中華文化元典的奠基性著作《周易》對(duì)我國(guó)古代造物藝術(shù)思想的影響展開(kāi)探討。兩漢思想過(guò)去曾被誤認(rèn)為充斥著迷信、妄誕與淺陋，其實(shí)細(xì)考史料，會(huì)發(fā)現(xiàn)它洋溢著青春活力，可謂精彩迭起、波瀾壯闊。事實(shí)上，不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)代考古發(fā)掘資料和文獻(xiàn)典籍已充分證明，百工之藝、文章各體，在漢代已完成其大略。漢人的建樹(shù)，無(wú)論從思想層面還是事功層面，都為后世打下了深厚的根柢，具有包羅萬(wàn)象、百科全書(shū)式的特點(diǎn)，成為把握其后兩千年來(lái)我國(guó)造物歷史問(wèn)題的重要樞軸。琴棋書(shū)畫(huà)為我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文人雅士的必備修養(yǎng)，被譽(yù)為“文人四友”。古琴居首，在文士心目中被視為高雅的象征，伯牙、子期的“高山流水”，嵇康的“廣陵散”絕響，為其抹上濃厚的人文色彩。還有如許內(nèi)容引發(fā)我們思考：古琴的設(shè)計(jì)投射了哪些傳統(tǒng)思想和文化觀(guān)念？中西園林審美和造園風(fēng)格迥異，一個(gè)重要的原因是中國(guó)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)倫理，《園冶》作為我國(guó)第一部全面系統(tǒng)論述造園藝術(shù)的專(zhuān)書(shū)，揭示了哪些豐富的設(shè)計(jì)倫理學(xué)思想？在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出猶如恒河沙數(shù)般匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)杰作，它們?cè)谡w上又呈現(xiàn)出怎樣的特征？

　　第二組為“藝術(shù)史與藝術(shù)史觀(guān)”專(zhuān)題。針對(duì)當(dāng)下呼吁重構(gòu)中國(guó)藝術(shù)史的聲音日熾，提出重建中國(guó)藝術(shù)史的論述，既需要擁有開(kāi)放的胸襟、世界性的視野和“拿來(lái)”的勇氣，又要對(duì)來(lái)自歐美等地的各種理論和方法作出選擇、甄別、調(diào)整、修訂、擴(kuò)充乃至在繼承中國(guó)優(yōu)良史學(xué)傳統(tǒng)下創(chuàng)造自己的新理論和新方法，整合舊有資料和新發(fā)現(xiàn)的資料，使之成為中國(guó)藝術(shù)史研究的新典范。溫克爾曼是18世紀(jì)古代希臘藝術(shù)史研究的杰出代表人物之一，他的藝術(shù)理論體系綜合體現(xiàn)了德國(guó)民族當(dāng)時(shí)的社會(huì)傾向和理想。其史學(xué)思想博大精深，予我們哪些有益的啟示？晚清民國(guó)是我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵時(shí)期，江南地區(qū)由于開(kāi)啟了我國(guó)最早的近代化、現(xiàn)代化歷程，其設(shè)計(jì)演變史堪稱(chēng)為中國(guó)近現(xiàn)代設(shè)計(jì)變遷的典型縮影。此時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)的演進(jìn)呈現(xiàn)為階段性和接續(xù)性特點(diǎn)，其間隱含著傳承相沿關(guān)系。通過(guò)引入跨學(xué)科研究方法特別是倚靠大數(shù)據(jù)的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，重視量化研究方法，在研究思路上關(guān)注設(shè)計(jì)文化和心態(tài)以及跨文化的綜合比較研究，或?yàn)榱肀脔鑿健Ｐ揶o學(xué)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展歷程有著深刻的淵源。修辭學(xué)的應(yīng)用雖然早期限于文學(xué)領(lǐng)域，但它提供了對(duì)思考內(nèi)容的有效組織，從宏觀(guān)的角度來(lái)說(shuō)，修辭學(xué)本身就是思考和辯論的藝術(shù)，它為系統(tǒng)性的預(yù)先籌劃——設(shè)計(jì)思維提供了重要的思考工具，對(duì)應(yīng)于四個(gè)方面：發(fā)明和交流、判斷和建構(gòu)、決策和戰(zhàn)略規(guī)劃、評(píng)估和系統(tǒng)整合。修辭學(xué)研究為設(shè)計(jì)學(xué)的深入探索開(kāi)啟了新路徑，具有不可低估的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。民國(guó)時(shí)期旗袍的改良設(shè)計(jì)堪稱(chēng)人們向往現(xiàn)代美好生活的一種寄托，從而造就了旗袍一度輝煌的發(fā)展歷史。

1 藝術(shù)與設(shè)計(jì)思想

第一節(jié) 《周易》對(duì)中國(guó)古代造物藝術(shù)思想影響管窺

第二節(jié) 繼承、兼綜與肇啟新聲：漢代造物藝術(shù)思想卮議

第三節(jié) 中國(guó)古琴設(shè)計(jì)思想探析：以《琴史》為例

第四節(jié) 《園冶》蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)倫理學(xué)思想

第五節(jié) 論中國(guó)器物的象征性特征

2 藝術(shù)史與藝術(shù)史觀(guān)

第一節(jié) 開(kāi)放與重構(gòu)：中國(guó)藝術(shù)史研究芻議

第二節(jié) 文化視野下的藝術(shù)史觀(guān)：溫克爾曼史學(xué)思想探微

第三節(jié) 視野、材料與方法：晚清民國(guó)江南地區(qū)設(shè)計(jì)藝術(shù)研究管見(jiàn)

第四節(jié) 修辭學(xué)語(yǔ)境下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)探源

第五節(jié) 中西合璧之美：民國(guó)時(shí)期的旗袍設(shè)計(jì)藝術(shù)

第六節(jié) 中國(guó)藝術(shù)學(xué)百年回眸——兼論中國(guó)藝術(shù)學(xué)的民族性建構(gòu)

3 設(shè)計(jì)新論

第一節(jié) 多專(zhuān)業(yè)整合及以用戶(hù)為核心設(shè)計(jì)創(chuàng)新的當(dāng)代美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)

第二節(jié) 工業(yè)設(shè)計(jì)新前沿：互動(dòng)設(shè)計(jì)

第三節(jié) 互動(dòng)設(shè)計(jì)的方法初探

第四節(jié) 試論優(yōu)良互動(dòng)設(shè)計(jì)的主要特征

第五節(jié) 互動(dòng)設(shè)計(jì)新趨向

第六節(jié) 數(shù)字化時(shí)代設(shè)計(jì)創(chuàng)新之維

第七節(jié) 新的可持續(xù)性：回歸設(shè)計(jì)述評(píng)

第八節(jié) 他山之石：英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的啟示

第九節(jié) 一項(xiàng)服務(wù)于設(shè)計(jì)研究的視頻案例分析支持

4 書(shū)評(píng)藝評(píng)

第一節(jié) 宋代造物文化圖景——讀《兩宋物質(zhì)文化引論》有感

第二節(jié) 花開(kāi)絢爛不怨遲：《東觀(guān)西望》有感

參考文獻(xiàn)