《周易》跨越時空的永恒智慧，對于人的自身發展、對解決人類社會發展過程中出現的諸多問題，都具有非凡的啟迪和指導意義。作者長期潛心于《周易》的學習與研究，經過多年摸索，近來終有所悟，不僅找到了六十四卦的變卦規律，還初步掌握了一套新的解卦方法。依據這一方法，從文本主體入手，對《周易》卦、爻、象辭進行了全新解讀，不僅將原作省略部分給予了補充，還盡可能詳盡地指出了一些重點詞、句的來源或出處。
與傳統解《易》方法不同，這是一本從卦圖和易象入手解讀《周易》中卦、爻、象辭的讀物。書中首次明確指出《周易》的文本主體不是卦、爻、象辭，而是卦圖和易象，卦、爻、象辭只是卦圖和易象的解說辭。該書不僅揭示了《周易》六十四卦的變卦規律，還本著尊重原著、尊重讀者的原則，對六十四個本卦及三百八十四個變卦逐一進行解讀，既不故弄玄虛，亦不嘩眾取寵，在力求真實呈現卦、爻、象辭本意的基礎上，盡可能詳盡指出一些重點詞、句的來源或出處，為讀者能夠更好更便捷地學習、理解這部曠世奇書盡一份綿力。
序?言
《周易》古經的文本主體不是卦、爻、象辭，而是卦圖和易象。
《周易》實為一部看圖說話書，是通過卦圖和易象來揭示自然與社會現象及其發展變化規律的，其卦、爻、象辭只是卦圖與易象的解說詞。《周易》卦、爻、象辭所闡釋的也不只是六十四個本卦，還包括三百八十四個變卦，如果把乾、坤兩卦的用九和用六也算進去，應該是共計四百五十個卦。通常情況下，卦辭與大象辭主要講的是本卦，爻辭與小象辭則主要講的是爻動之后的變卦，但也有很多爻辭與小象辭卻是前半部分講本卦、后半部分講變卦，兼以《周易》作者用詞極為慳吝，但凡易象比較明確的地方，一概省略不提，只對重要節點或是隱晦不明之處加以點撥、提示，這就是為什么那些卦、爻、象辭除了給人神龍見首不見尾的感覺外，有的看上去甚至還自相矛盾了。但是，當你真正找到打開《周易》大門的鑰匙，走進它神秘的符號世界后，你就不能不為它的深邃博大而折服，也不能不為我們祖先的偉大智慧而驕傲了。
早在數千年前，我們的祖先不僅提出了時空無限的概念（見《乾卦》），更明明白白地告訴我們，世界大同的理想是無法實現的（見《同人卦》），恐怖分子也是消除不盡的，因為從易象上看，恐怖主義就是一股攪亂社會的風，你想把它徹底殺死、埋葬是不可能的（見《中孚卦》）。你想通過“剝上益下”來鞏固社會基礎，但事情演變的結果卻是將上層建筑一起給“剝”掉了（見《剝卦》）。與一般的哲學社會科學著作不同，《周易》所揭示的人類社會發展規律不是憑空想象出來的，也不是通過特定的理論和抽象思維推導出來的，它是通過卦爻的變動一步步演繹出來的，是事物發展的必然規律，《周易》跨越時空的永恒智慧，對于人的自身發展、對解決人類社會發展過程中出現的諸多問題，都具有非凡的啟迪和指導意義。
古今解《易》之書浩如煙海，其解讀方法也是五花八門，盡管人們付出了大量的心血，進行了許多卓有成效的探索，但因為沒有真正走進文本，在對卦、爻、象辭進行解釋時，只能是望文生義、就辭解辭，其結果，不是流于空洞的義理闡述，就是滑入了實用主義的泥潭，都無法真正呈現《周易》的本來面目。作為一名易學愛好者，本人長期潛心于《周易》的學習與研究，經過多年摸索，近來終有所悟，不僅找到了六十四卦的變卦規律，還初步掌握了一套新的解卦方法。依據這一方法，本人從文本主體入手，對《周易》卦、爻、象辭進行了全新解讀，不僅將作者省略部分給予了補充，還盡可能詳盡地指出了一些重點詞、句的來源或出處。這次之所以將象辭與卦、爻辭一并詮釋，因為在《周易》“十翼”中，唯有它與卦、爻辭是來自同一語境的，是一體不可分的。至于將解讀稱之為“正解”，乃是正面解讀之謂，并非指自己的解讀完全正確。因解讀卦、爻、象辭主要參看卦圖與易象，而易象復雜多變，每一易象都有多重隱喻和象征意義，難以精準把握，兼以自己學養上的先天不足，對許多地方的領悟肯定不到位，文中出現疏漏舛訛之處更是在所難免，在此，還望方家不吝批評指正，以期在大家的共同努力下，盡可能準確地還原這部偉大古籍的本真面目。
王孝慶
2017年5月
王孝慶，男，1962 年生，山東省臨朐縣蔣峪鎮接家河村人，中學高級教師，現任職于臨朐縣蔣峪鎮教育管理辦公室。
目?錄
第一卦??乾卦?/?001
第二卦??坤卦?/?006
第三卦??屯卦?/?012
第四卦??蒙卦?/?017
第五卦??需卦?/?022
第六卦??訟卦?/?027
第七卦??師卦?/?032
第八卦??比卦?/?037
第九卦??小畜卦?/?041
第十卦??履卦?/?046
第十一卦??泰卦?/?051
第十二卦??否卦?/?057
第十三卦??同人?/?062
第十四卦??大有?/?067
第十五卦??謙卦?/?071
第十六卦??豫卦?/?075
第十七卦??隨卦?/?080
第十八卦??蠱卦?/?085
第十九卦??臨卦?/?090
第二十卦??觀卦?/?094
第二十一卦??噬嗑卦?/?098
第二十二卦??賁卦?/?103
第二十三卦??剝卦?/?107
第二十四卦??復卦?/?111
第二十五卦??無妄卦?/?115
第二十六卦??大畜卦?/?119
第二十七卦??頤卦?/?124
第二十八卦??大過卦?/?129
第二十九卦??坎卦?/?133
第三十卦??離卦?/?138
第三十一卦??咸卦?/?143
第三十二卦??恒卦?/?148
第三十三卦??遁卦?/?153
第三十四卦??大壯卦?/?157
第三十五卦??晉卦?/?161
第三十六卦??明夷卦?/?166
第三十七卦??家人卦?/?172
第三十八卦??睽卦?/?177
第三十九卦??蹇卦?/?182
第四十卦??解卦?/?187
第四十一卦??損卦?/?192
第四十二卦??益卦?/?197
第四十三卦??夬卦?/?201
第四十四卦??姤卦?/?206
第四十五卦??萃卦?/?210
第四十六卦??升卦?/?215
第四十七卦??困卦?/?220
第四十八卦??井卦?/?225
第四十九卦??革卦?/?230
第五十卦??鼎卦?/?235
第五十一卦??震卦?/?240
第五十二卦??艮卦?/?245
第五十三卦??漸卦?/?250
第五十四卦??歸妹卦?/?256
第五十五卦??豐卦?/?261
第五十六卦??旅卦?/?266
第五十七卦??巽卦?/?271
第五十八卦??兌卦?/?276
第五十九卦??渙卦?/?280
第六十卦??節卦?/?285
第六十一卦??中孚卦?/?290
第六十二卦??小過卦?/?295
第六十三卦??既濟卦?/?300
第六十四卦??未濟卦?/?306
第一卦?乾卦?
乾：元，亨，利，貞。
乾卦是由上、下兩個單乾組成，乾為天、為日、為陽、為健，也代表龍、虎、父親、大車等。
亙古常新的天是美好的，天的運行亨通暢達無所阻擋，它促進了天地萬物的創生和繁育，它的運行還將恒久持續下去。
《象》辭說：天行健，君子以自強不息。
《象辭》說：乾卦的卦象如同升起的太陽正在天空中運行。天的運行是勁健有力的，君子應該像天那樣剛毅自強、奮進不已。
初九，
（乾卦）??????（乾卦）
潛龍勿用。
乾卦的上下兩個單乾，在卦象上就如同兩天。初九處在下乾的初位，如同處在第一天開始的位置，一天的開始是在半夜子時，這時候的太陽肯定沒有出來。初九爻動，乾卦發生卦變，變卦后雖然還是乾卦，但初九已成為新變乾卦的九四。（初九上應九四，初九爻動，只能去到九四的位置。初九上升為九四，原來的九四、九三、九二依次向下退一個爻位，變為九三、九二和初九）。變卦后的九四處在上乾初位，如果把上乾也看作一天的話，那么九四就是處在第二天剛開始的位置。也就是說，初九爻動，只是從第一天開始的位置，來到了第二天開始的位置。初九費了很大的勁往上走，好不容易實現了變卦，但只因為時尚早，始終不能成為“出頭之日”，說明初九的上行實在沒什么意義。所以，初九應該像潛伏的龍一樣，暫時還不宜動。
《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
《象辭》說：潛伏在水下的龍，暫時還不宜動。這是因為陽爻初九所處的位置過于靠下的緣故。
九二，
（乾卦）??????（乾卦）
見龍在田，利見大人。
九二處在下乾的中位，即“日中”，日中即為正午，正午的太陽肯定已經出現在田野之上。九二爻動，乾卦還是變為乾卦，但九二變成了九五。（九二上應九五，九二上升到九五的位置后，原來的九五、九四、九三順次向下退一個爻位，變為九四、九三、九二）。乾卦發生卦變后雖然還是乾卦，但其人員已經改變了位置，原來的九五已由后來的九二所取代，也就是說，九二變成了九五之尊的君王，成了人人景仰的大人物。（在一卦之中，初、二爻是“地”之位，三、四爻是“人”之位，五、六爻為“天”之位；初爻多代表士人，二爻一般指大夫，三爻則為卿士，四爻多指公、侯，五爻代表君王，六爻一般指太上皇或王庭等。）
意即龍出現在田野之上，有利于出現在位的大人物。
《象》曰：見龍在田，德施普也。
《象辭》說：龍出現在田野之上，其恩德就像陽光一樣普施四方。 九二處在下乾的正中，表示處在第一天的中間，一日之中是正午時分，正午的陽光照耀著大地，如同太陽的恩德正施及天下。
九三，
（乾卦）??????（乾卦）
君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。
九三處下乾最后一爻位，意即第一天結束的時候，也就是一日之“終”，一日之“終”當在半夜。九三爻動，乾卦變化后還是乾卦，但九三已成為上九。（九三對應的是上九，九三上行變為上九，原來的上九、九五、九四只能依次向下退一個爻位，變為九五、九四、九三）。這時的上九（原來的九三）處在上乾的最后一爻，也就是成了第二天之“終”。君子從下乾的結束走到上乾的結束，一直不停地天天奔走，每天都像走夜路那樣謹慎戒惕，即使有危險也不會有問題。
《象》曰：終日乾乾，反復道也。
《象辭》說：從下乾的結束走到上乾的結束，又從上乾的結束走到下乾的結束，就這樣循環往復，周而復始。
九四，
（乾卦）??????（乾卦）
或躍在淵，無咎。
九四居上乾第一爻，如同處在第二天開始的位置。九四爻動引起卦變，乾卦變化后還是乾卦，但九四變成了初九。（九四對應的是初九，九四爻動，就會走到初九的位置，原來的初九、九二、九三只能依次向上走一個爻位，變成九二、九三、九四）。如此一來，九四（新乾卦的初九）到了潛龍所在的位置，即“淵”的位置。這樣做沒有什么不對。
《象》曰：或躍在淵，進無咎也。
《象辭》說：就像龍有時候跳進深淵里一樣。這樣的前進并沒有什么咎錯。九四從上乾的初爻變成下乾的初爻，只不過是從第二天開始的位置跳到了第一天開始的位置，處境并沒什么差別，所以說九四的前進不算什么錯。“或”，表示也可也不可。
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