《經(jīng)濟思想簡史：從重商主義到貨幣主義（修訂版）》內(nèi)容簡介：賈尼-瓦吉和彼得-格羅尼維根簡要呈現(xiàn)了長達三百多年的經(jīng)濟思想史，回顧了17世紀以來人類的發(fā)展歷程。 本書由兩部分構(gòu)成：古典政治經(jīng)濟學（16001870年）和現(xiàn)代發(fā)展（18701960年）。 一部分以剩余理論的發(fā)展作為線索。其中，重商主義者強調(diào)貿(mào)易，認為剩余來源于貴金屬形式的貿(mào)易順差；而重農(nóng)主義者認為，剩余來源于自然的生產(chǎn)力，只能在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域產(chǎn)生；而其后的古典經(jīng)濟學家則認為，勞動是剩余的來源。 二部分涉及的內(nèi)容更為豐富。其中，興起于19世紀的邊際主義，為現(xiàn)代經(jīng)濟學奠定了微觀基礎；而其后的經(jīng)濟學家對貨幣、利息、經(jīng)濟周期、經(jīng)濟增長、政府干預等問題的進一步研究，使宏觀經(jīng)濟學得到了進一步發(fā)展。 本書的每個章節(jié)都討論了一名或多名重要經(jīng)濟學家的主要貢獻，并在各章結(jié)尾部分簡要給出了延伸閱讀建議。本書涉及的經(jīng)濟學家不僅包括凱恩斯、馬歇爾、配第和杰文斯，也包括知名度稍遜的理論家，如加利亞尼和杜爾哥。
有人會問：經(jīng)濟思想史方面的教科書已經(jīng)汗牛充棟，其中亦不乏優(yōu)秀之作，為何要另撰一本？答案很簡單。作為擁有多年經(jīng)驗的經(jīng)濟史研究者和教師，我們認為，一部全新的經(jīng)濟史教材仍大有益處。若這本書能側(cè)重闡述經(jīng)濟學的發(fā)展，把古典政治經(jīng)濟學和經(jīng)濟學的現(xiàn)代發(fā)展區(qū)分開來，以馬克思作為古典部分的終結(jié)，以穆勒作為現(xiàn)代部分的開端，那么，其貢獻將尤為可貴。按上述順序編排主要內(nèi)容至關(guān)重要，而卷首語將對之進行全面解釋。
為何要撰寫一本小篇幅的書，幫助經(jīng)濟史方向的學生完成初步的學習？這同樣需要一些解釋。現(xiàn)有的經(jīng)濟學教科書大多篇幅甚巨，而威廉?巴伯（William Barber）為企鵝叢書撰寫的教材是少有的一個例外。篇幅較短的書具有極大的優(yōu)勢：其成本優(yōu)勢顯而易見（不僅影響學生的購買價格，也影響閱讀的時間），而清晰的概括能使讀者既見森林，又見樹木。不僅如此，本書側(cè)重由今溯古，并借此說明：理解古典經(jīng)濟學的各個層面，理解1848年之后經(jīng)濟學的發(fā)展，有助于把握現(xiàn)當代經(jīng)濟學的發(fā)展趨勢。
為何本書要劃分成兩個部分，特別探討古典經(jīng)濟學及所謂的現(xiàn)代發(fā)展？要回答這個問題，需要澄清我們對古典經(jīng)濟學及現(xiàn)代發(fā)展之含義的看法。我們認為，古典經(jīng)濟學跨越了兩個世紀，歷經(jīng)從配第到馬克思的歷程；此間，經(jīng)濟學家們以生產(chǎn)的必要條件、剩余產(chǎn)品的生產(chǎn)、資本積累作為切入點，來理解現(xiàn)代經(jīng)濟體運行的主要特征。經(jīng)濟學家們認為，要連貫、有邏輯地解釋這些重要問題，需要解釋價值與價格、生產(chǎn)理論、積累以及一套分配理論。不過，不同經(jīng)濟學家的側(cè)重點不同。例如，亞當?斯密強調(diào)遞增收益帶來的經(jīng)濟增長；而早前的魁奈則強調(diào)，應當保持均衡，由此確保國民經(jīng)濟得到真正的發(fā)展；李嘉圖則將分配問題（決定工資、利潤和地租的是什么）作為其分析的核心；馬爾薩斯側(cè)重人口增長及其后果、有效需求的作用；馬克思主要研究積累對財富、生活水平和分配的影響。
這些分析對理解當前的經(jīng)濟問題仍有益處，同時，這些分析也影響了我們處理材料的方式。
為簡明起見，我們在材料的表述上采用了十分特殊的方法。首先，本書在敘述上強調(diào)重要人物，以及與這些人物相關(guān)的重要經(jīng)濟學問題。例如，在亞當?斯密的章節(jié)，本書討論了國民財富、勞動生產(chǎn)率和勞動分工；在馬克思的章節(jié)，討論了積累與經(jīng)濟危機；在馬歇爾的章節(jié)，討論了局部均衡與實用的經(jīng)濟學理論；在凱恩斯的章節(jié)，討論了他提出的就業(yè)、利息和貨幣一般新理論的基本內(nèi)容。本書采用上述表述方式，呈現(xiàn)了三個多世紀以來的經(jīng)濟學發(fā)展（從重商主義到貨幣主義），避免像很多教科書那樣，用百科全書式的表述來討論所有人物的全部貢獻。本書的每一章都側(cè)重一個人物（偶爾是多名人物），以及與這名人物聯(lián)系最為緊密的問題。每章首先敘述一個（有時是多名）關(guān)鍵人物的生平小傳，接著分析其主要貢獻，并從大量文獻中遴選出推薦閱讀的書目。簡言之，傳記、分析和主要參考書目，構(gòu)成了本書寫作的配方。
以這種方式來表述材料有不少優(yōu)點。此舉明確承認了如下事實：經(jīng)濟學是個人思想（到目前為止主要是男性，但第29章介紹了瓊?羅賓遜，她或許是第一位舉足輕重的女性經(jīng)濟學家）和時代背景的產(chǎn)物。了解一些背景知識，有助于了解這些人物做出相關(guān)貢獻的主要原因。對相關(guān)問題有所取舍，使我們能夠全面概括古典體系（本書第一部分）以及微宏觀經(jīng)濟學重要理論的全部要點。
這樣，對于第二部分討論的現(xiàn)代發(fā)展，按照微觀和宏觀進行分類并非難事。而對于一本篇幅不長的書，給出延伸閱讀建議并不需要太多理由。閱讀建議強調(diào)了仍然存在爭議的觀點，指明了一些相異觀點的出處。
材料的組織：概述
作為本書作者，我們的勞動分工一定程度上體現(xiàn)了筆者各自研究方向的成果。賈尼?瓦吉對經(jīng)濟學史的研究側(cè)重古典時期，主要是對魁奈、重農(nóng)學派和亞當?斯密的研究。彼得?格羅尼維根近年來發(fā)表了對阿爾弗雷德?馬歇爾的研究，其背景是邊際革命及19世紀后半葉的一些思想發(fā)展，所涉內(nèi)容與馬歇爾、凱恩斯的著作相關(guān)；格羅尼維根也研究古典時期，特別是杜爾哥、亞當?斯密的經(jīng)濟學理論，以及1650年以后，價值、生產(chǎn)和分配理論在形成階段的發(fā)展。此外，我們二人在各自的大學帕維亞大學和悉尼大學，講授過多年的經(jīng)濟思想史。
本書主要內(nèi)容的細分，不只是筆者各自研究興趣和技能的反映。更重要的在于，這種細分的基礎是：我們篤信經(jīng)濟學的發(fā)展經(jīng)歷了兩條截然不同的道路。其一是古典經(jīng)濟學，它廣泛考察生產(chǎn)與分配理論、價值與價格理論的各個層面，由此解釋了國民財富的本質(zhì)及其每年的增長。而增長的原因是，國民財富的一部分可作為剩余，這部分是必要的生產(chǎn)成本，它使國民生產(chǎn)和再生產(chǎn)得以發(fā)生。本書第一部分闡釋了這類分析的演化發(fā)展，并以馬克思的著作作為結(jié)束，而馬克思也是19世紀最后一位以這種方式解釋經(jīng)濟系統(tǒng)運行的重要人物。
到19世紀中葉，經(jīng)濟學古典方法日漸式微，早期以生產(chǎn)、再生產(chǎn)、剩余作為切入點來理解經(jīng)濟的觀點，被強調(diào)市場、交換和供需的觀點所取代。約翰?斯圖亞特?穆勒的著作是趨向這一新方法的早期體現(xiàn)，因此，本書在現(xiàn)代發(fā)展部分首先討論了穆勒的著作。這也拉開了邊際革命的序幕。邊際革命系統(tǒng)發(fā)展了以交換為基礎的方法，其依據(jù)是一條綱領(lǐng)性原則：邊際是一切經(jīng)濟決策的基礎。邊際主義成為現(xiàn)代分析方法發(fā)展的關(guān)鍵，而微觀經(jīng)濟學由此具有了當今的面貌；邊際主義還影響了宏觀經(jīng)濟學發(fā)展的多個層面，而這些發(fā)展的確立源自現(xiàn)代的另一場理論革命凱恩斯革命。凱恩斯革命重新開啟了增長理論（屬于總產(chǎn)出研究的一部分）的大門，把古典分析的特征重新帶入到現(xiàn)代階段。在各個層面上，當代經(jīng)濟學思想既吸收了古典的舊方法，也吸收了稍晚時期的邊際主義方法。對于經(jīng)濟學專業(yè)的學生，了解這些傳統(tǒng)的歷史演變之所以有益，以上便是一個原因。
至此，為使讀者更清晰地理解本書材料的邏輯安排，有必要借助導論來介紹本書兩個主要部分所討論的內(nèi)容。這也能加深讀者對現(xiàn)代經(jīng)濟學演變框架的理解。下面將從古典體系開始，按照時間順序進行回顧。
古典體系
古典政治經(jīng)濟學的形成過程，是本書第一部分的主題，這部分也是對剩余理論發(fā)展的探討。剩余概念的不斷變化，是剩余理論發(fā)展的部分體現(xiàn)：對重商主義者而言，剩余是貿(mào)易順差；對很多后重商主義者而言，剩余是超過成本的部分，其存在要么被解釋為自然的生產(chǎn)能力（特別對重農(nóng)學派而言），要么被解釋為勞動生產(chǎn)率（包括馬克思在內(nèi)，之后的古典學派學者通常這樣解釋）。而古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展，也是一些概念的含義逐步得到提煉、澄清的過程，這些概念包括：財富、價值、價格、生產(chǎn)、資本、勞動、工資、利潤、分配等。
本書第一部分涵蓋了兩個多世紀。其中，第一階段（16201776年）是古典政治經(jīng)濟學的誕生期，跨越了重商主義到亞當?斯密的《國富論》出版的時期。這部分的三個篇章涵蓋了重商主義時期的內(nèi)容：第一篇討論了洛克、諾思和配第等重商主義的批評者；第二篇討論了18世紀早期法國的一些著作（包括布阿吉爾貝爾、坎蒂隆及魁奈）；第三篇涵蓋從魁奈的第一篇經(jīng)濟學論文到斯密《國富論》出版的二十年時間，考察了休謨、加利亞尼、斯圖亞特和杜爾哥的思想，并以斯密的偉大貢獻作結(jié)。第四篇討論了亞當?斯密之后的第一代古典經(jīng)濟學家：薩伊、邊沁、西斯蒙第，以及這一時期的重要理論家李嘉圖。最后一篇考察了李嘉圖之后的發(fā)展，即托倫斯和西尼爾的著作，并以馬克思的著作作結(jié)。這一篇還與第二部分開頭的一章相關(guān)：約翰?斯圖亞特?穆勒是古典經(jīng)濟學的最后一名學者，也是現(xiàn)代經(jīng)濟學的首位學者。
現(xiàn)代發(fā)展
第二部分討論的是19世紀50年代至20世紀80年代初，經(jīng)濟學的現(xiàn)代發(fā)展。引言部分從邊際主義的出現(xiàn)、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學勃興的角度，概括了這部分的主題。隨后的討論用五個篇章，考察了邊際革命這一歷史現(xiàn)象的概念，詳細審視了新舊經(jīng)濟學之間的差異（這部分會說明，羅賓斯給經(jīng)濟問題所下的著名定義，對理解新邊際主義經(jīng)濟學的特征，具有特別的啟示意義）。這部分還討論了新邊際主義對方法論的影響，對經(jīng)濟學職業(yè)變革的影響，以及在很大程度上，新經(jīng)濟學是否是對過去的重大間斷或決裂的問題。由前文的討論，答案是響當當?shù)氖牵簿筒蛔銥槠媪恕＝又緯鴮P恩斯革命的重大創(chuàng)新作了簡要概括，由此指出新宏觀經(jīng)濟學得以確立的原因。這部分也注意到了如下事實：新宏觀經(jīng)濟學的部分基礎由20世紀初的多名學者奠定，本書第二部分第三篇對其中的維克賽爾、費雪和熊彼特做了側(cè)重討論。
第二部分五個篇章的性質(zhì)和內(nèi)容，需要略作說明。第一篇考察了邊際主義經(jīng)濟學第一代學者杰文斯、門格爾和瓦爾拉斯，還討論了馬歇爾的貢獻。而該篇的開頭，則把約翰?斯圖亞特?穆勒的經(jīng)濟學理論，作為舊經(jīng)濟學向新經(jīng)濟學過渡的重要元素。第二篇簡要考察第二代邊際主義學者的著作，特別提到了分配理論、資本與利息理論。上一段已經(jīng)提到，第三篇介紹了20世紀之交三名宏觀經(jīng)濟學先驅(qū)的著作。第四篇考察微觀經(jīng)濟學的后續(xù)發(fā)展，如福利經(jīng)濟學、成本之爭，以及效用理論衰微的后果。這些可視為構(gòu)建現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的重要準備階段。第五篇研究凱恩斯革命（以及卡萊茨基著作中的另一種表述形式）
奠定的現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學基礎，研究了哈羅德與多馬的早期增長模型對此的延續(xù)與發(fā)展，以及這些模型引起的爭議。第二部分的末尾，討論了20世紀70年代及80年代的貨幣主義、預期理論及增長理論的發(fā)展。
結(jié)語
這是一部與眾不同的經(jīng)濟史教科書嗎？是的。它簡明、清晰、信息豐富，
最重要的是，它嘗試把現(xiàn)在與過去明確地聯(lián)系起來。為了實現(xiàn)最后這項目標，
本書把古典思想、邊際主義思想的特定層面與當前的思考和爭論聯(lián)系了起來。本書既按照問題進行討論，也按照作者進行處理。在多數(shù)情況下，這些問題與今天的研究依然相關(guān)，因此，建立現(xiàn)在與過去的聯(lián)系并非難事。最為重要的是，通過經(jīng)濟學發(fā)展的兩條主線來回顧本學科的發(fā)展，能使學生輕松領(lǐng)悟經(jīng)濟學巨擘們留下的遺產(chǎn)。這樣，了解過去就具有了有益的目的。對當代經(jīng)濟學學子而言，學習經(jīng)濟學史由此具
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