幸福是每個(gè)人永恒追求的生活目的，實(shí)現(xiàn)人的幸福是社會(huì)發(fā)展的目的。為了破解“幸福悖論”的世界性難題，回應(yīng)讓人民過(guò)上更加幸福生活的期待，助推實(shí)現(xiàn)人民幸福的偉大中國(guó)夢(mèng)，《馬克思幸福論》立足于歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，運(yùn)用真理原則與價(jià)值原則相統(tǒng)一、歷史考察與邏輯分析相統(tǒng)一、文本解讀與現(xiàn)實(shí)關(guān)切相統(tǒng)一的方法，從現(xiàn)實(shí)的人的生活世界出發(fā)，研究馬克思幸福論的理論來(lái)源，梳理馬克思幸福論的形成過(guò)程，找出馬克思幸福論的邏輯理路，闡述馬克思關(guān)于幸福問(wèn)題的基本立場(chǎng)和基本觀(guān)點(diǎn)，提煉?cǎi)R克思幸福論的當(dāng)代價(jià)值，力爭(zhēng)形成較為系統(tǒng)地馬克思幸福論的理論框架，為當(dāng)下中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想提供一定的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。
《馬克思幸福論》可供大學(xué)生、研究生、哲學(xué)愛(ài)好者閱讀使用。
什么是幸福？怎樣才能得到幸福？這是人類(lèi)苦苦思索的人生主題，也是人人不竭追求的生活目的。一直以來(lái)，幸福問(wèn)題受到古今中外哲學(xué)家的極大關(guān)注。古希臘羅馬時(shí)期，以梭倫、伊壁鳩魯、德謨克利特等為代表的幸福論具有樸素的唯物主義的特征，他們從人們的現(xiàn)實(shí)生活、物質(zhì)利益出發(fā)來(lái)探討幸福，把幸福歸結(jié)為某一種或幾種能夠使人得到快樂(lè)的行為方式。以蘇格拉底、柏拉圖、斯賓諾莎等為代表的幸福論具有明顯的唯心主義特征，否定幸福來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)利益，把幸福看成是現(xiàn)實(shí)生活的精神實(shí)體。中世紀(jì)時(shí)期，以?shī)W古斯丁和阿奎那為代表的幸福論具有濃厚的神學(xué)色彩，完全割裂了現(xiàn)實(shí)生活與幸福的關(guān)系，把順從、忍耐、禁欲看成是獲得幸福的必經(jīng)之路，粗暴地剝奪了人們追求現(xiàn)實(shí)幸福的權(quán)力。進(jìn)入“文藝復(fù)興”時(shí)期，以彼得拉克、薄伽丘、蒙臺(tái)涅等為代表的幸福論具有鮮明的反宗教傾向，肯定人性和提倡個(gè)性自由，主張人們應(yīng)該追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福和快樂(lè)。近代資本主義時(shí)期，幸福論既有唯物主義的思想，又有著唯心主義的內(nèi)容，包括經(jīng)驗(yàn)論派的幸福論、唯理論派的幸福論、18世紀(jì)法國(guó)的各種幸福論、功利主義者的幸福論、德國(guó)古典哲學(xué)家的幸福論等，突出了人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值和人的幸福，更加重視對(duì)人的內(nèi)心的反省，對(duì)人的主體意識(shí)的審視，強(qiáng)調(diào)理性、經(jīng)驗(yàn)，注重功利和現(xiàn)實(shí)的幸福，協(xié)調(diào)解決個(gè)人利益與他人利益、社會(huì)利益之間的關(guān)系。19世紀(jì)40年代，馬克思堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)和方法論，批判地繼承了西方幸福論的合理內(nèi)核，把幸福植根于現(xiàn)實(shí)的生活世界，從活生生的現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，科學(xué)闡釋了人的幸福，指明了實(shí)現(xiàn)幸福的道路，創(chuàng)立了科學(xué)的完備的無(wú)產(chǎn)階級(jí)幸福論。
馬克思幸福論不是一蹴而就的，它經(jīng)歷了青年黑格爾派向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程。中學(xué)時(shí)期，馬克思研究宗教幸福論；大學(xué)時(shí)期，馬克思研究唯心主義幸福論；在《萊茵報(bào)》工作期間，馬克思轉(zhuǎn)向唯物主義幸福論；《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》和《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著馬克思唯物主義幸福論的形成。在這一形成過(guò)程中，馬克思突破了黑格爾從抽象的理性世界研究人的幸福的限制，也拋棄了費(fèi)爾巴哈從直觀(guān)的感性世界中探討人的幸福的局限，而是從現(xiàn)實(shí)生活世界中的人出發(fā)，揭示出幸福論的起點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和理想，認(rèn)為人的幸福是人的本質(zhì)和人的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)不斷開(kāi)啟和拓展的一種比較完滿(mǎn)的生存境遇。
高延春，女，1970年2月出生，陜西延安人，哲學(xué)碩士，現(xiàn)為延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等教學(xué)與研究，先后在《江西社會(huì)科學(xué)》、《江漢論壇》、《社會(huì)科學(xué)家》、《求實(shí)》、《理論探索》、《理論導(dǎo)刊》、《廣西社會(huì)科學(xué)》、《生產(chǎn)力研究》等各大期刊公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，主持省級(jí)課題2項(xiàng)，地廳級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)，主持校級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)，參與“利用延安紅色文化資源，創(chuàng)新《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐育人模式”研究，獲陜西省2012年優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)；參與陜西省級(jí)精品課程“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”的建設(shè)。
導(dǎo)論
一、幸福是人類(lèi)社會(huì)追求的終極價(jià)值目標(biāo)
一、興起幸福研究的必然性
三、研究方法
四、研究?jī)?nèi)容
五、理論價(jià)值與實(shí)踐意義
第一章 西方幸福論的歷史回溯
第一節(jié) 古希臘時(shí)期的幸福論
一、梭倫的幸福論——錢(qián)財(cái)與幸福
一、蘇格拉底的幸福論——知識(shí)與幸福
三、德謨克利特的幸福論——快樂(lè)與幸福
四、柏拉圖的幸福論——德性、智慧與幸福
五、亞里士多德的幸福論——至善、幸福與德性活動(dòng)
六、伊壁鳩魯?shù)男腋Ｕ摗鞓?lè)、幸福與生活目的
第二節(jié) 歐洲中世紀(jì)時(shí)期的幸福論
一、奧古斯丁的幸福論——上帝、來(lái)世與幸福
一、托馬斯·阿奎那的幸福論——善、上帝與幸福
三、人文主義者的幸福論——凡人、人生的唯一目的、快樂(lè)與幸福
四、喬爾丹諾·布魯諾的幸福論——痛苦與快樂(lè)
第三節(jié) 近代時(shí)期的幸福論
一、經(jīng)驗(yàn)論派的幸福論
一、唯理論派的幸福論
三、18世紀(jì)法國(guó)的各種幸福論
四、空想社會(huì)主義者的幸福論
五、英國(guó)功利主義者的幸福論
六、德國(guó)古典哲學(xué)家的幸福論
第二章 馬克思幸福論的形成過(guò)程
第一節(jié) 馬克思唯心主義幸福論
一、馬克思在中學(xué)時(shí)期對(duì)宗教幸福論的研究
二、馬克思在大學(xué)時(shí)期對(duì)唯心主義幸福論的研究
第二節(jié) 馬克思由唯心主義幸福論向唯物主義幸福論的轉(zhuǎn)變
一、馬克思開(kāi)始轉(zhuǎn)向唯物主義幸福論時(shí)期
二、馬克思實(shí)現(xiàn)向唯物主義幸福論的轉(zhuǎn)變時(shí)期
第三節(jié) 馬克思唯物主義幸福論的確立
一、馬克思對(duì)唯物主義幸福論的最初探索
二、馬克思唯物主義幸福論的形成
第三章 馬克思幸福論的邏輯理路
第一節(jié) 馬克思幸福論的邏輯起點(diǎn)：人的現(xiàn)實(shí)生活世界
一、人的實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)的生活世界
二、人的幸福植根于現(xiàn)實(shí)生活世界中的實(shí)踐
第二節(jié) 馬克思幸福論的實(shí)質(zhì)：人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)
一、西方哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的理論
二、人的本質(zhì)理論的困境造成幸福論的根本對(duì)立
三、馬克思人的本質(zhì)理論科學(xué)的闡釋了人的幸福
第三節(jié) 馬克思幸福論的最高理想：人的全面自由發(fā)展和人類(lèi)的解放
一、人的發(fā)展與人的幸福
二、人的價(jià)值與人的幸福
三、人的自由與人的幸福
第四章 馬克思幸福論中幸福的基本內(nèi)涵及特點(diǎn)
第一節(jié) 幸福的概念界定
一、幸福是人的需要的滿(mǎn)足
二、幸福是人的需要在一定程度上的滿(mǎn)足
三、幸福是對(duì)人的重大需要在一定程度上滿(mǎn)足的快樂(lè)體驗(yàn)
第二節(jié) 幸福的構(gòu)成
一、幸福的主觀(guān)形式和客觀(guān)內(nèi)容
二、幸福的主體、客體和中介
三、幸福包含的多重涵義
第三節(jié) 幸福的基本特征
一、客觀(guān)性與主觀(guān)性
二、真實(shí)性與虛幻性
三、絕對(duì)性與相對(duì)性
第五章 馬克思幸福論的當(dāng)代價(jià)值
第一節(jié) 破解“幸福悖論”
……
后記
《馬克思幸福論》：
布魯諾是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的唯物主義哲學(xué)家，是對(duì)抗中世紀(jì)宗教神學(xué)最為不屈的勇士。他反對(duì)把痛苦與快樂(lè)對(duì)立起來(lái)的形而上學(xué)的思想，用對(duì)立統(tǒng)一的辯證思維把二者統(tǒng)一起來(lái)，并看作是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。
布魯諾指出，“一切事物都由對(duì)立而組成；由此就得出下面的結(jié)論，就是：我們激情的結(jié)果，由于事物的復(fù)雜性，永遠(yuǎn)不會(huì)是一種不帶某些痛苦的某種快樂(lè)；相反，我說(shuō)，并且一再?gòu)?qiáng)調(diào)地說(shuō)，在事物中，如果沒(méi)有痛苦，即也沒(méi)有快樂(lè)，……一般說(shuō)來(lái)，在研究時(shí)終會(huì)判明，一個(gè)對(duì)立面是另一個(gè)對(duì)立面可以極其令人神往、可人心意的原因”。在他看來(lái)，世界上不存在純粹的快樂(lè)和痛苦，快樂(lè)和痛苦是相比較而存在的，完全可以看成是同一個(gè)東西。布魯諾勸說(shuō)人們，快樂(lè)中有痛苦，痛苦中有快樂(lè)，離開(kāi)痛苦而去追求一種純粹的快樂(lè)，是根本不現(xiàn)實(shí)的，所以，必須正確看待痛苦和快樂(lè)。“快樂(lè)并非快樂(lè)，因?yàn)樗诂F(xiàn)在就看到它的盡頭。同樣，苦難對(duì)他說(shuō)來(lái)，也不是苦難，因?yàn)樗杷急娴牧α�，在現(xiàn)在就已看到它的終結(jié)�！笨鞓�(lè)與痛苦是處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化并轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中，快樂(lè)的對(duì)立一端就是痛苦的開(kāi)始。他認(rèn)為勞動(dòng)與享受也是對(duì)立的，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有享受。他要求勞動(dòng)人民在從事勞動(dòng)和遭受苦難時(shí)，不要感到辛苦和受苦，而要具有苦中作樂(lè)的勞動(dòng)態(tài)度，在勞動(dòng)中享受快樂(lè)。布魯諾用他的辯證思想揭示宗教神學(xué)的謊言，認(rèn)為企圖把幸福與痛苦分裂開(kāi)來(lái)，宣揚(yáng)現(xiàn)世只能忍受痛苦而沒(méi)有幸福，來(lái)世只有幸福而沒(méi)有痛苦，完全是愚弄人民和騙人的鬼話(huà)。他號(hào)召人民不能屈服于黑暗的教會(huì)勢(shì)力，只有勇敢地同它作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，才能在現(xiàn)實(shí)生活中尋找到幸福和享受歡樂(lè)。
布魯諾站在唯物主義的立場(chǎng)，無(wú)所畏懼地揭露宗教神學(xué)的真實(shí)面目，指出了快樂(lè)與痛苦的辯證關(guān)系，對(duì)后來(lái)的思想家有深刻的影響，為世人樹(shù)立起一個(gè)可歌可泣的豐碑。但他過(guò)于強(qiáng)調(diào)英雄偉人的作用，而忽視廣大勞動(dòng)人民的力量，這使他的幸福論也具有一定時(shí)代的局限性。
第三節(jié)近代時(shí)期的幸福論
17世紀(jì)是歐洲哲學(xué)史上全面繁榮的時(shí)期，近代哲學(xué)是在希臘文化和中世紀(jì)基督教文化的沖突中得以產(chǎn)生的，它繼承了人文主義的思想，突出了人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值和人的幸福，更加重視對(duì)人的內(nèi)心的反省，對(duì)人的主體意識(shí)的審視，強(qiáng)調(diào)理性、經(jīng)驗(yàn)，注重功利和現(xiàn)實(shí)的幸福，協(xié)調(diào)解決個(gè)人利益與他人利益、社會(huì)利益之間的關(guān)系。包括經(jīng)驗(yàn)論派的幸福論與唯理論派的幸福論，18世紀(jì)法國(guó)的各種幸福論，功利主義者的幸福論，德國(guó)古典哲學(xué)家的幸福論，空想社會(huì)主義者的幸福論。但由于資產(chǎn)階級(jí)的剝削實(shí)質(zhì)決定了其幸福思想的自私性，只是為了滿(mǎn)足本階級(jí)個(gè)人利益和幸福，根本不可能考慮到勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)利益和幸福。
新書(shū)資訊