行為經(jīng)濟學(xué)家保羅·多蘭博士從小就苦惱于自己的口吃問題，但他最終意識到，他之所以不快樂，正是因為他過于關(guān)注自己的這個缺點。這一認識開啟了他對幸福的革命性探索之旅。
與其他幸福學(xué)書籍不同的是，《設(shè)計幸福》不要求你改變自己的思想，因為這通常會以失敗收場，而是從行為經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，通過改變我們的行為，將我們的注意力引向能夠真正帶給我們幸福的事情，從而自然地提升我們的幸福感。注意力就是將我們的生活黏合在一起的膠水，通過有效分配我們的注意力，關(guān)注能夠讓我們獲得快樂和意義感體驗的事物，幸福唾手可得。金錢、婚姻、性、體重、房子的大小、孩子等外在因素對你的幸福的影響可大可小，這完全取決于你對它們的關(guān)注程度。
市面上如汗牛充棟的幸福學(xué)書籍都在喋喋不休地教授所謂“幸福的秘訣”，但卻沒有給出幸福的科學(xué)定義。《設(shè)計幸福》一書作者將行為經(jīng)濟學(xué)的全新發(fā)現(xiàn)與自己的獨創(chuàng)性研究相結(jié)合，將幸福定義為人們對快樂和意義感的體驗。只要在這兩者之間找到平衡點，每個人都會得到自己想要的幸福。
《設(shè)計幸福》還為我們提供了操作性很強的幸福行動計劃，指導(dǎo)我們?yōu)榱水?dāng)下和未來的幸福應(yīng)該如何做決定、如何設(shè)計幸福和如何行動。
·《思考，快與慢》作者丹尼爾·卡尼曼和《反脆弱》作者納西姆·塔勒布聯(lián)袂力薦
·迄今為止，幸福研究和行為科學(xué)的交集還很小，然而已經(jīng)有一些學(xué)者開始致力于研究這兩個領(lǐng)域間的聯(lián)系，本書作者保羅·多蘭被視為將有關(guān)幸福和行為科學(xué)這兩大領(lǐng)域的研究整合在一起的卓越研究者。
·行為經(jīng)濟學(xué)被越來越多的國家應(yīng)用于政策的制定，也被越來越多的公司用于助推消費者去購買他們的產(chǎn)品和服務(wù)，還被越來越多的個人用于提升他們的生活質(zhì)量和幸福感。
·與其他幸福學(xué)書籍不同的是，《設(shè)計幸福》不要求你改變自己的思想，因為這通常會以失敗收場，而是從行為經(jīng)濟學(xué)的角度出發(fā)，通過改變我們的行為，將我們的注意力引向能夠真正帶給我們幸福的事情，從而自然地提升我們的幸福感。
·《設(shè)計幸福》還為我們提供了操作性很強的幸福行動計劃，指導(dǎo)我們?yōu)榱水?dāng)下和未來的幸福應(yīng)該如何做決定、如何設(shè)計幸福和如何行動。
幸福的源泉
一直以來，我只有在面對家人和最要好的朋友時，才會坦承這個事實：我說話口吃。這很可能是我的幸福風(fēng)景畫上最大的一塊污漬了。雖然我試圖隱藏這個缺點的努力在大多數(shù)時候還算成功，但它卻如影隨形，一直伴隨著我，也影響著我。
在我大約7歲的時候，媽媽帶我去拜訪一位語言治療師，他告訴我，長大后就會好的。十幾歲的時候，我的口吃情況變得尤其嚴重，我甚至不能完整地說出自己的名字。我討厭接打電話。任何一個需要開口講話的場合，哪怕是在一般人看來再正常再自然不過的場合，都會讓我無比焦慮，陷入深深的絕望之中。
口吃之所以會成為嚴重的問題，是因為它能牢牢地吸引口吃者的注意力，尤其是在每次開口說話的時候。口吃的頻率和程度會隨時變化，正因為如此，它才會消耗如此多的（我所謂的）“注意力能量”。比如，如果我每次說到第6個詞就會口吃，那么，在沒有說到第6個詞的時候，我肯定不會去特別留意它，別人也會很快習(xí)慣你的講話方式。只有不確定性才會吸引我們的注意力，所以我們會注意到那些偶然出現(xiàn)的聲音（如汽車喇叭聲），而較少關(guān)注那些可預(yù)測的聲音（如鐘表的嘀嗒聲）。
另外，對于口吃問題很難做出合理的解釋，這是因為其發(fā)生的原因還沒有被研究清楚。我們通常會更多地關(guān)注那些解釋不了的現(xiàn)象。比如，你的腿有點兒疼，如果你不知道它為什么疼，你就會更加關(guān)注這個問題；而如果你知道腿疼是因為你幾天前從自行車上摔了下來，你就不會那么關(guān)心這個問題了。
即使對于那些口吃問題不太嚴重的人來說，每當(dāng)他們考慮自己何時會結(jié)巴的時候，他們也會非常焦慮。我的結(jié)巴問題通常表現(xiàn)為“發(fā)音障礙”，即一種不由自主的停頓，其間，我發(fā)不出任何聲音，而且在當(dāng)時的我看來，這種停頓似乎永遠沒有盡頭。毋庸贅言，我十分懼怕口吃。更糟糕的是，口吃者認為，當(dāng)周圍的人正在認真地傾聽他們講話時，如果他們口吃，人們就會笑話他們。當(dāng)時唯一能夠安慰我的，就是，長大之后我就不會口吃了。
大學(xué)四年級的時候，一次討論課上做報告的慘敗經(jīng)歷，讓我終于認識到，口吃問題不會自動消失。身為一名口吃者，我那時已經(jīng)非常擅長避免當(dāng)眾發(fā)言，所以，那是我生平第一次當(dāng)眾做報告。當(dāng)然，許多人都懼怕當(dāng)眾發(fā)言，但是，對口吃者來說，這種恐懼感放大了許多倍。一年之后，22歲的我來到紐約繼續(xù)我的碩士學(xué)業(yè)，我去拜訪了另一位語言治療師，她比我媽媽帶我去拜訪的那一位更見多識廣。她教會了我控制自己的語速，包括輕聲地、緩慢地開始說每一個句子，并想象自己說的每一個詞語都被無縫地銜接在一起。我說話仍不流暢，但是，這種方法確確實實增強了我的信心，讓我開始敢于當(dāng)眾發(fā)言。從此，我越來越多地參與一些需要當(dāng)眾發(fā)言的活動，目的是直面自己內(nèi)心的恐懼。后來，我還找了一份當(dāng)講師的工作。
隨著時間的推移，我逐漸喜歡上了當(dāng)眾發(fā)言，擔(dān)心也越來越少。在許多次公開發(fā)言之前，我都曾心懷恐懼，可是，我現(xiàn)在真的想不出有哪一次發(fā)言比我所預(yù)料的更糟糕。在過去的20年里，我逐漸養(yǎng)成了與口吃 “斗爭”的習(xí)慣，這讓我非常自豪，我也一直在積極地參與一些更具挑戰(zhàn)性、更有意義的活動，比如公開演講。
不過，對于某些場合，我繼續(xù)采取 “逃跑”的態(tài)度，比如，我會推掉電視和廣播訪談節(jié)目的邀約，也不參加任何直播節(jié)目。我的口吃問題依然影響著我的心情，因此，如果是在一些我認為講話流利度非常關(guān)鍵的重要場合，那么，無論是在我講話之時還是在講話之前，我都會憂心忡忡。大約6年前，我決定到克羅地亞參加一個探討口吃問題的大會。在乘飛機回家的途中，我遇到了來自倫敦邁克爾·帕林中心的幾位語言治療師。盡管這個中心的治療師主要專注于解決兒童的口吃問題，但他們還是非常熱情地同意為我做治療。
這次治療經(jīng)歷與以往大不相同，針對的是我在講話過程中對于口吃問題的關(guān)注，而非我的講話方式。我學(xué)會了將更多的注意力放在我當(dāng)時的體驗上，這有助于減輕我當(dāng)眾講話時的恐懼，也不會過分擔(dān)心之前的講話有多么糟糕。我也開始關(guān)注自己內(nèi)心對這些講話場合的感受，這些感受在大多數(shù)時候都是很好的，并將這些體驗用作我對未來講話的心理準備。關(guān)注我們的行為會如何影響自己的感受，這對于我們了解什么會帶給自己幸福而什么不會非常關(guān)鍵。
我還意識到，我對于自己講話流暢度不足的關(guān)注程度，與他人的關(guān)注程度完全不同。實際上，在我后來公開坦承自己的口吃問題后，我發(fā)現(xiàn)，只有寥寥幾個人注意到了這個問題，大多人都以為那不過是我個人的說話特點。我的一些學(xué)生閱讀過本書的草稿，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)我這個在各種公開場合進行過演講的人，居然也對公開發(fā)言有過如此多的擔(dān)心時，他們都感到非常吃驚。這給我的另一個重要啟示是，即使是那些知道我有口吃問題的人，也并不在乎這一點，更不會因此笑話我。我的看法才是我克服口吃問題的關(guān)鍵所在，它終于不再困擾我了。
一旦我不再過于關(guān)注自己的講話方式，我也就不再為口吃問題煩惱了。由此可見，改變行為模式、增加幸福感不僅與關(guān)注積極因素有關(guān)，也與忽視消極因素有關(guān)。現(xiàn)在，無論你如何衡量，我的幸福感都幾乎不會受到口吃問題的影響。總之，重新分配注意力這一點，不僅解釋了現(xiàn)在我的口吃問題為什么不像以前那么嚴重，也解釋了為什么我不再那么在乎口吃問題。當(dāng)然，口吃問題的減輕也發(fā)揮了一定的作用，但起到更重要作用的是，我不再那么關(guān)注它了。結(jié)果就是，我變得更幸福了。
適用于解決我的口吃問題的方法，也同樣有助于提升你的幸福感。你的幸福取決于你如何分配自己的注意力——你所關(guān)注的事情會驅(qū)動你的行為，決定你的幸福，注意力就是將你的生活點滴聯(lián)結(jié)在一起的黏合劑。
我身為經(jīng)濟學(xué)者所受的訓(xùn)練，是促使我開始專門研究注意力分配問題的催化劑。我們隨處可見稀缺現(xiàn)象，所以，重新分配資源對于造就理想的結(jié)果非常關(guān)鍵。你的注意力有時會放在你正在做的事情上，其他的時候你則會分心考慮其他問題，比如晚飯吃什么，或者干脆走神兒了。根據(jù)定義，投放在某個刺激物上的注意力就相當(dāng)于從另一個刺激物上收回的注意力。比如，當(dāng)你給一個朋友發(fā)短信時，你就會忽視坐在你身邊的另一個朋友。在英文中，我們使用“付出注意力”（pay attention）這個表達方式絕非偶然。
注意力資源不足意味著你必須考慮應(yīng)該關(guān)注什么，以及如何關(guān)注。如果你不像自己預(yù)期的那么幸福，那么你一定是將注意力用錯了地方。如果你能夠以最佳方式分配你的注意力，你就會獲得最大程度的幸福。
“你關(guān)注什么，你就會成為什么樣的人”，這個說法已經(jīng)有100多年的歷史了。我是在普林斯頓大學(xué)與丹尼爾·卡尼曼一起共事的時候，開始對注意力問題產(chǎn)生興趣的。本書的一個重要貢獻，就是闡明注意力的分配如何成為一個生產(chǎn)過程，并將刺激物轉(zhuǎn)化為幸福感。
在此之前，大多數(shù)試圖解釋幸福根源的觀點，都將收入等外在因素與幸福這一最終結(jié)果直接關(guān)聯(lián)在一起，這是錯誤的。我的方法是將外在因素設(shè)定為爭搶你注意力的刺激物，它們對你的幸福感的影響取決于你對它們的關(guān)注程度。因此，收入對你的幸福感的影響，不僅取決于你所擁有的金錢數(shù)量，而且取決于你對金錢數(shù)量的關(guān)注程度。外在因素，如金錢、婚姻、性、口吃或者其他事物，對你的幸福程度的影響既可以非常大，也可以非常小，這同樣取決于你對它們的關(guān)注程度。
有些因素，如噪聲，會比其他因素更容易吸引人們的注意力，但是，對于噪聲將如何影響你的感受，你可以進行控制。如果我說，這一點可以令人振奮，我希望你能同意我的觀點。
另一個更令人心生謙卑之感的觀點是，我們的許多行為其實是由下意識的思維方式驅(qū)動的。實際上，行為科學(xué)過去20來年來的研究給了我們一個簡單卻非常重要的啟示：我們所做的許多事情都是自然發(fā)生的，而不是經(jīng)過深思熟慮的。你是否會購買那塊巧克力，更多地取決于它當(dāng)時是否被放在超市貨架顯眼的位置，而不是你想吃巧克力這一有意識的決定。在日常生活中，這類例子比比皆是。我不清楚自己上車后具體是什么時候扣上安全帶的，你知道嗎？你下班或放學(xué)回家后，是不是想都沒想就徑直地走向冰箱？
我們的行為都會受到環(huán)境的影響。一項針對加利福尼亞州300名青少年所做的調(diào)查表明，如果在離學(xué)校不到200米的地方有一家快餐店，這個學(xué)校學(xué)生的肥胖率就會增加5%。同樣，一項關(guān)于懷孕女性的調(diào)查表明，如果在離家不到800米的地方有一家快餐店，她們在孕期體重增加40磅以上的概率就會增加1.6%。體重增加與周圍環(huán)境之間存在一定的相關(guān)性。
我們再來談?wù)勛鞅装伞ｋm然我們可能不愿意承認，但是如果有機會，我們大多數(shù)人可能都會做出不誠實的行為，當(dāng)然，其程度不至于破壞我們在自己心目中的正面形象。讓一群參加考試的學(xué)生自己閱卷并報告分數(shù)，與那些由老師閱卷的學(xué)生相比，前者會報告他們多做對了大約4道題（一共50道題）。這個數(shù)目并不大，否則就真的是作弊了。我們作弊的傾向，類似于我們貪吃的傾向，二者與我們是什么樣的人都關(guān)系不大，而與我們是否有機會做此事關(guān)系很大。
你可能很容易就會想到，我的口吃問題在某些場合會嚴重一些，通常是壓力重重的場合；而在身邊沒有人的時候，我是不可能結(jié)巴的。我的說話方式及其對我行為的影響，既會受到我本人的影響，也會受到周圍環(huán)境的影響。我何時會口吃、口吃會以什么方式出現(xiàn)以及我會作何反應(yīng)，這些對我本人來講都是不確定的。因此，任何試圖探索人類行為和幸福源泉的努力，都必須適當(dāng)?shù)亟忉屚庠诃h(huán)境和內(nèi)在認知的影響，既要借助心理學(xué)，也要考慮“語境學(xué)”（contextology）。
本書共分為兩個部分。第一部分將詳細探討幸福是什么，并證明幸福感是由我們所關(guān)注的事物決定的。在探討幸福的根源之前，我們先要對幸福進行定義，然后論證，幸福的秘訣是在日常生活中發(fā)現(xiàn)快樂和創(chuàng)造意義。在第二部分，我將利用行為科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，為你和你關(guān)心的人提供一些如何獲得幸福的建議。關(guān)鍵在于，要順從你的本性來組織你的生活，這樣一來，你不用費時費力地思考就能獲得更大的幸福。
通常，人們不會以這種基于體驗的方式來衡量幸福，相反，人們更傾向于以生活是否總體順利這樣的評價標準來衡量幸福。發(fā)生在我身上的一件小事，可以很好地說明這兩者之間的差異。幾周之前，我和一位相識多年的好朋友共進晚餐。她供職于一家著名的媒體，幾乎一整個晚上，她都在向我抱怨她的工作有多么痛苦，并相繼埋怨了她的老板、同事以及通勤情況。晚餐結(jié)束時，她絲毫不帶諷刺意味地說了一句：“當(dāng)然，我非常喜歡在米蘭公司工作。”她說的話其實并無自相矛盾之處，因為她體驗自己工作的方式與評價工作的方式有所不同。體驗與評價之間的區(qū)別，類似于給你拍視頻與拍照片之間的區(qū)別。我的朋友描述的是關(guān)于她的日常工作這段視頻的痛苦，相比之下，那些照片則令她非常滿意。
我們將會看到，這不僅是我們在事關(guān)幸福之時通常會有的行為，也是我們通常會犯的錯誤。許多關(guān)于幸福以及我們自己的假設(shè)都與如下事實相關(guān)：我們通常關(guān)注的都是那些我們自認為能讓我們更幸福的東西，而不是真正能讓我們幸福的東西。我這位朋友的工作體驗并不開心，可是，她的這些體驗對她行為的影響，比不上她對工作的評價。她喜歡在米蘭公司工作，并據(jù)此采取相應(yīng)的行為。日復(fù)一日，她沒有獲得她本應(yīng)得到的更大的幸福。
對生活中的某一方面表示滿意，諸如工作、健康狀況以及人際關(guān)系，經(jīng)常能夠預(yù)示我們將會采取的行為。就像我的朋友那樣，她對自己供職的米蘭公司有著比較積極的評價，這意味著她將繼續(xù)留在那里工作。不過，滿意度不能真實全面地描繪出我們的感受。我朋友的工作體驗其實是痛苦的，所以，我們在衡量她的幸福感時，應(yīng)該把這一點考慮進去。
大多數(shù)有關(guān)幸福的調(diào)查都會問你對生活的某個具體方面是否感到滿意，也會問一些籠統(tǒng)、抽象的問題，比如，“總體來說，你對自己的生活有多滿意”。當(dāng)然，任何一個問題都不能涵蓋有關(guān)幸福諸多復(fù)雜的方面，但是，將多個單獨的問題綜合在一起，卻能幫助我們大致推測出能使大多數(shù)人感到幸福或不幸福的東西是什么。更值得注意的是，在日常生活中，我們極少考慮自己對生活的總體滿意度，也許只有在衡量幸福感時才會真正考慮這個問題。此外，“滿意”這個詞本身也有問題，它有多種含義，其中一種含義就是“擁有足夠的某種東西”，而這與一個人幸福與否無關(guān)。因此，調(diào)查結(jié)果反映更多的是你在回答這些問題時腦海中浮現(xiàn)的答案，而非你在日常生活中的真正體驗。因為在我看來，問卷上的都是一些非常考驗認知能力的問題，而你的作答時間卻只有短短的5秒鐘。
這有助于我們解釋這個問題：為什么一些表面看似乎無關(guān)的因素卻會對你的生活滿意度產(chǎn)生影響。比如，在問你對生活的滿意度之前，先問你的政治主張是什么，結(jié)果發(fā)現(xiàn)政治主張對你的生活滿意度的影響幾乎和失業(yè)一樣大。此外，問題的排列順序也會對調(diào)查結(jié)果產(chǎn)生很大的影響。如果有關(guān)婚姻滿意度的問題出現(xiàn)在生活滿意度的問題之前，那么，你對生活的滿意度與你對婚姻的滿意度的相關(guān)性就會提高。如果先問及的是你的人際關(guān)系情況，那么，在影響你的生活滿意度的諸多因素中，人際關(guān)系就顯得更重要。
在拍照片的時候，你都會提前擺好造型。想想你曾經(jīng)在照相機前面擺過多少次造型吧，可這些并不能反映你當(dāng)時的真情實感，攝像機拍攝的影像則能更準確地反映出你隨著時間推移所感受到的幸福。因此，我們需要舍棄有關(guān)總體生活滿意度的照片，改為關(guān)注我們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種真實感受。
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