本書以孔、孟、老、莊為結(jié)構(gòu)框架, 以《論語》《孟子》《老子》《莊子》為文本支撐, 以精準的現(xiàn)代文對譯為溝通方式, 對儒道經(jīng)典作家的原著進行解構(gòu)后, 再按照原著作者的思想邏輯進行重新建構(gòu), 并通過詮釋使之成為完整的理論體系。
關(guān)于本書的定位與選材等比較復(fù)雜的內(nèi)容問題將放在緒論中闡述，在進入閱讀之前，我就本書的結(jié)構(gòu)布局與表達方式等形式問題做幾點說明。
一是突出文本。講讀傳統(tǒng)文化，最重要的是尊重原典，包括傳世文獻、出土文獻、文物的留存文字等。沒有文本支撐，看上去非常合理的解釋與發(fā)揮都會變成無源之水、無本之木。只有將文本讀熟、讀懂，才能理解原典作者的本意；只有將文本讀全、讀透，才能看清原創(chuàng)思想的體系。基于這種考慮，我們盡最大可能地使用文本材料來構(gòu)建每個思想家的思想體系。為了便于普及，我們選擇傳世經(jīng)典作為討論問題的文本，只有涉及某些具體問題時，才適當參考其他文本材料。本書闡釋的重點是儒道兩家的思想，儒家的代表人物孔子、孟子和道家的代表人物老子、莊子，他們的思想分別集中體現(xiàn)在《論語》《孟子》《老子》《莊子》四部著作里。本書以這四部著作為材料支撐，來闡釋孔、孟、老、莊的思想體系，這是本書的立足點和出發(fā)點。因此，在論述過程中，《老子》全書和《莊子》(內(nèi)篇)的材料使用率高達百分之百，《論語》與《孟子》兩本書的材料使用率達到百分之九十八以上。
二是構(gòu)建體系。《論語》是語錄體散文，《孟子》是對話體散文，《老子》是詩化體散文，《莊子》是寓言體散文。雖然它們兼屬哲學著作，但都不是現(xiàn)代意義上的哲學論著，對當代讀者而言，即使一卷在手，也很難看清各家的思想全貌。對此，本書重點對孔、孟、老、莊的原典進行了解構(gòu)和重建，目的是使其成為一個完整的符合邏輯的思想體系。《論語》中的文字，是由不同的人在不同的時間、不同的地點記錄下來的孔子及其弟子的言行，一般認為是由曾子的學生和有子的學生搜集整理匯編而成。全書共二十章，五百余條。雖然從不同側(cè)面反映了孔子的思想，但是因為沒有整體布局，所以很難在短時間內(nèi)理清其思路、把握其體系。按照胡適先生“輸入學理，整理國故”的思路，我們按照現(xiàn)代學術(shù)規(guī)范，對《論語》二十章、五百余條的史料進行了全面梳理，并將其按照一定的邏輯順序進行重新排列，使之成為一個能夠系統(tǒng)反映孔子思想的完整體系。《孟子》和《老子》也是按照《論語》的解決方案處理的。與《論語》《孟子》《老子》三部著作不同，《莊子》雖然全書有三十三篇(包括內(nèi)七篇、外十五篇、雜十一篇)，但是我們發(fā)現(xiàn)，內(nèi)七篇不但可以形成一個嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)莊子的謀篇布局，而且可以形成完整的思想體系，反映莊子的思想路線。只要對七篇文章的順序稍作調(diào)整，就可以與現(xiàn)代學術(shù)規(guī)范達成一致。因此，在處理《莊子》文本時，我們只選擇內(nèi)七篇作為理論構(gòu)架，并就此進行體系建設(shè)。外篇和雜篇在論述中只作為補充材料使用，而且用量極少。
三是配置翻譯。《論語》《孟子》《老子》《莊子》的原文字面大都古雅深奧，晦澀難懂，容易與現(xiàn)代讀者產(chǎn)生隔閡。為了便于閱讀，我們在原文下面直接配置譯文，以增強可讀性與順暢感。譯文部分以我國臺灣學者傅佩榮先生的《細說論語》《細說孟子》《細說老子》《解讀莊子》為藍本，參考大量權(quán)威譯注，并結(jié)合自己的體會加以斟酌而成，比較準確可靠。
四是適度解讀。在重新建構(gòu)的文本體系框架內(nèi)，對孔子、孟子、老子、莊子的思想進行全面而細致的解讀。解讀時注重把握兩個度：一是保持與原典作者思想的吻合度，避免主觀發(fā)揮；二是保持表達語意的準確度，力求一語破的。先以原典文本的自然段落為單位形成“原文—譯文—解讀”的格局，再用精練的小標題作為線索將各個部分貫穿起來，形成一個完整的思想體系，這樣，從點到面就形成了一個渾然的整體。
五是通俗表達。為了體現(xiàn)國學特色，本著通俗化與生活化的原則，選擇本土化的語言表達方式，用明白曉暢的現(xiàn)代漢語進行闡釋與評議。盡量避免使用歐化句子、概念語言和文言句式，以消除讀者在時空上的疏離感。讓讀者接近它、喜歡它、融入它，進而找到文化認同感和精神歸屬感。
最后，在此對文中參考文獻的作者，尤其是以傅佩榮先生為代表的譯注者表示誠摯的謝意。國學博大精深，非一兩人之力所能洞徹，但愿《國學基礎(chǔ)》真的能為讀者學習國學奠定基礎(chǔ)，歡迎廣大讀者提出寶貴意見，反饋郵箱：wkservice@vip.163.com。
緒論
一、國學含義 動態(tài)考察 / 2
二、百家爭鳴 儒道勝出 / 5
三、雙水并流 此消彼長 / 7
四、天人損益 各執(zhí)一端 / 10
五、同一學派 亦在沿革 / 12
第一章 孔子
導言 / 16
第一節(jié) 志于學 渴望長大成人 / 19
第二節(jié) 立于禮 打造君子人格 / 27
第三節(jié) 依于仁 解除人生困惑 / 41
第四節(jié) 達于天 實現(xiàn)天人合一 / 57
第五節(jié) 據(jù)于德 勇于道德實踐 / 69
第六節(jié) 志于道 完成人生使命 / 89
第七節(jié) 從于心 獲得生命自由 / 111
結(jié)語 / 121
第二章 孟子
導言 / 126
第一節(jié)人性向善為道德立法 / 129
第二節(jié)明性擇善為生民立命 / 143
第三節(jié)自我完善讓生命成長 / 160
第四節(jié)與人為善讓生命閃光 / 177
第五節(jié)止于至善讓生命圓滿 / 201
第六節(jié)王道樂善讓功德不朽 / 215
結(jié)語 / 233
第三章 老子
導言 / 236
第一節(jié)何為道德 / 239
第二節(jié)尊道貴德 / 250
第三節(jié)保德立身 / 265
第四節(jié)以道處世 / 274
第五節(jié)圣人之道 / 283
第六節(jié)以道治國 / 293
結(jié)語 / 308
第四章 莊子
導言 / 312
第一節(jié)化解主體成為至人 / 315
第二節(jié)擺脫困境與物齊一 / 327
第三節(jié)回歸本真與道相融 / 347
第四節(jié)全德保真成其天性 / 363
第五節(jié)安時處順以養(yǎng)其生 / 375
第六節(jié)齋心勿用以處人世 / 380
第七節(jié)不離吾宗以應(yīng)帝王 / 394
結(jié)語 / 402
參考文獻 / 405
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