中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神代表了中華文化的整體風(fēng)貌，通過(guò)介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神，可以幫助讀者從宏觀上把握中華文化的精神特質(zhì)。馬可、楊娟、王美玲編著的《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神導(dǎo)論(21世紀(jì)高等院校公共課系列教材)》凝練了代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的七個(gè)方面特征，力圖從文化精神的內(nèi)涵特征、發(fā)展脈絡(luò)、歷史評(píng)價(jià)、當(dāng)代價(jià)值等方面向讀者呈現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的精神風(fēng)貌。 本書適合普通高校師生作為教材選用，也可供對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感興趣的讀者參閱。
第一章 中國(guó)傳統(tǒng)文化精神及其力量
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化概說(shuō)
一、文化概說(shuō)
二、文化與文明
三、文化與知識(shí)
四、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神
第三節(jié) 中國(guó)文化基本精神的功能
一、民族凝聚功能
二、精神激勵(lì)功能
三、價(jià)值整合功能
主要參考文獻(xiàn)
第二章 天人合一的和諧精神
第一節(jié) 天人合一思想的內(nèi)涵及哲學(xué)意蘊(yùn)
一、天人一德
二、天人一類
三、天人一性
四、天人一氣
五、天人合一思想的哲學(xué)意蘊(yùn)
第二節(jié) 天人合一思想的歷史發(fā)展脈絡(luò)
一、先秦的“天人合一”思想
二、董仲舒的“天人合一”思想
三、宋明道學(xué)的“天人合一”思想
第三節(jié) 天人合一思想的歷史局限
一、“天人合一”的實(shí)質(zhì)是維護(hù)封建宗法制度
二、對(duì)“天”“人”概念理解的模糊化傾向
三、整體性的思維方式不利于科學(xué)理性的深入發(fā)展
四、“天人合一”思想所追求的和諧之境并未真正實(shí)現(xiàn)
第四節(jié) 天人合一思想的當(dāng)代價(jià)值
一、提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧
二、“天人合一”與“可持續(xù)發(fā)展”
三、“天人合一”的整體和諧觀念
四、賦予中國(guó)傳統(tǒng)文化中深厚的審美意蘊(yùn)
主要參考文獻(xiàn)
第三章 民惟邦本的民本精神
第一節(jié) 傳統(tǒng)民本思想探源與內(nèi)容解讀
一、傳統(tǒng)民本思想探源
二、傳統(tǒng)民本思想的內(nèi)容解讀
第二節(jié) 傳統(tǒng)民本思想的發(fā)展脈絡(luò)
一、西周：民本思想的萌芽階段
二、春秋戰(zhàn)國(guó)：民本思想的形成階段
三、漢唐：民本思想的發(fā)展階段
四、宋元明清：民本思想的完善階段
第三節(jié) 傳統(tǒng)民本思想的歷史價(jià)值與局限
一、傳統(tǒng)民本思想的歷史價(jià)值
二、傳統(tǒng)民本思想的歷史局限
第四節(jié) 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民本思想的繼承與超越
一、傳統(tǒng)民本思想的近代演變與實(shí)踐
二、中國(guó)共產(chǎn)黨“以人為本”思想對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承與超越
主要參考文獻(xiàn)
第四章 家國(guó)同構(gòu)的倫理精神
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理的內(nèi)涵
一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理的內(nèi)涵
二、中國(guó)傳統(tǒng)倫理的基本精神
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理的歷史演進(jìn)
一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理的發(fā)展演變史
二、中國(guó)傳統(tǒng)人倫關(guān)系和傳統(tǒng)美德
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理的歷史作用
一、單向度的人倫關(guān)系強(qiáng)調(diào)了尊卑等級(jí)
二、“人治”社會(huì)保有了人情冷暖
三、內(nèi)省式的德性修養(yǎng)維系了熟人社會(huì)的交往原則
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)倫理的當(dāng)代意義
一、中國(guó)傳統(tǒng)倫理有利于克服個(gè)體至上論所導(dǎo)致的諸多弊病
二、中國(guó)傳統(tǒng)倫理中的諸多美德仍是當(dāng)前社會(huì)人際交往的基本法則
三、中國(guó)傳統(tǒng)倫理為構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了諸多資源
主要參考文獻(xiàn)
第五章 經(jīng)世致用的科學(xué)精神
第一節(jié) 學(xué)以致用：中國(guó)古代科技精神
第二節(jié) 歷史溯源：燦若群星的中國(guó)古代科技成就
一、天文歷法
二、數(shù)學(xué)
三、農(nóng)學(xué)
四、醫(yī)藥學(xué)
五、其他領(lǐng)域
第三節(jié) 古代價(jià)值：超越與實(shí)用
一、超越：道與自然
二、實(shí)用性：政治導(dǎo)向和民生關(guān)注
第四節(jié) 中國(guó)古代科技的當(dāng)代意義
一、科技發(fā)展與國(guó)家興衰
二、科技發(fā)展與人性塑造
三、科技發(fā)展與人類命運(yùn)
主要參考文獻(xiàn)
第六章 關(guān)懷現(xiàn)世的宗教精神
第一節(jié) 中國(guó)宗教的基本特點(diǎn)及其精神特質(zhì)
一、中國(guó)傳統(tǒng)宗教活動(dòng)的基本特點(diǎn)
二、中國(guó)傳統(tǒng)宗教精神的基本特質(zhì)
第二節(jié) 中國(guó)宗教的發(fā)展軌跡
一、奠基時(shí)代：夏商周時(shí)期
二、理論成型期：秦漢時(shí)期
三、儒釋道三足鼎立：魏晉南北朝隋唐時(shí)期
四、儒釋道融合及理學(xué)獨(dú)尊：宋元明清時(shí)期
五、衰落期：近代以來(lái)
六、新發(fā)展時(shí)期：1949年后
第三節(jié) 中國(guó)宗教精神對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向的影響
一、中國(guó)傳統(tǒng)意義世界的構(gòu)筑
二、宗教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化諸因素的影響
三、對(duì)中國(guó)民間信仰的影響
主要參考文獻(xiàn)
第七章 內(nèi)圣外王的修身精神
第一節(jié) 什么是修身
第二節(jié) 內(nèi)圣外王：修身精神的歷史傳統(tǒng)
一、心性學(xué)說(shuō)是修身之道的基礎(chǔ)
二、如何修身以實(shí)現(xiàn)內(nèi)圣外王
第三節(jié) 內(nèi)圣外王思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的影響
第四節(jié) 內(nèi)圣外王思想與當(dāng)代公民教育
主要參考文獻(xiàn)
第八章 得意忘象的審美精神
第一節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)審美精神的特征
一、得意忘象
二、遺貌取神
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)審美精神的歷史淵源
一、中國(guó)傳統(tǒng)審美精神的發(fā)展概況
二、中國(guó)傳統(tǒng)審美精神的思想基礎(chǔ)
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)審美精神的歷史作用
一、審美精神是對(duì)社會(huì)存在的反映
二、審美精神對(duì)社會(huì)具有影響力
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)審美精神的當(dāng)代意義
一、中國(guó)傳統(tǒng)審美精神留下了客觀外化的文化遺產(chǎn)
二、中國(guó)傳統(tǒng)審美精神形成了主體內(nèi)化的文化形態(tài)
主要參考文獻(xiàn)
第九章 中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第一節(jié) 傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化及其歷史軌跡
一、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化
二、近代以來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的歷史軌跡
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的動(dòng)力及方法
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代的動(dòng)力因素
二、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的方法論
第三節(jié) 傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的困局及轉(zhuǎn)型
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的困局
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的三個(gè)取向
主要參考文獻(xiàn)
后記
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