利維坦：論人類和國家（全英文原版）
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利維坦原為《舊約圣經(jīng)》中記載的一種怪獸，在本書中用來比喻強(qiáng)勢的國家。本書系統(tǒng)地闡述了國家學(xué)說，探討了社會(huì)的結(jié)構(gòu)，其中的人性論、社會(huì)契約論以及國家的本質(zhì)和作用等思想在西方產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是西方*著名和有影響力的政治哲學(xué)著作之一。
古人有云：朝聞道，夕死可矣。人是社會(huì)動(dòng)物，都有窺探社會(huì)組織架構(gòu)、了解社會(huì)組織形態(tài)的好奇心和沖動(dòng)。而現(xiàn)代社會(huì)更多脫胎于始于歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命，要想做這方面的探究，和偉人直接對(duì)話是一條捷徑。這就是這套原版的社科經(jīng)典叢書的編輯初衷。不管你是學(xué)哲學(xué)的學(xué)生，還是從事社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者，不讀幾部經(jīng)典原著，不在書架上擺上一套經(jīng)典原著，應(yīng)該是人生的一大憾事。
霍布斯（Thomas Hobbes，15881679），英國政治家、哲學(xué)家。他創(chuàng)立了機(jī)械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和。他提出自然狀態(tài)和國家起源說，指出國家是人們?yōu)榱俗袷刈匀环ǘ喠⑵跫s所形成的，是一部人造的機(jī)器人，反對(duì)君權(quán)神授，主張君主專制。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼，但主張利用國教來管束人民，維護(hù)秩序，提出自然狀態(tài)和國家起源說，指出國家是人們?yōu)榱俗袷刈匀环ǘ喠⑵跫s所形成的的，事一部人造的機(jī)器人，反對(duì)君權(quán)神授，主張君主專制。
The Introduction 001
PART 1OF MAN 004
PART 2OF COMMONWEALTH 149
A REVIEW, AND CONCLUSION 329
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