《秦漢史》是呂思勉先生的四部斷代史系列著作的第二部。本書于1947年由開明書店初版，后多次重版，是研究秦漢史的*基本參考書之一，已成為中國近代學術史上的經典著作。本書分為兩部分。上部分為政治卷，按歷史事件的順序編排；下部分為文明卷，采用分門別類的辦法敘述。本次《秦漢史》的新版，將原書的繁體直排、雙行夾注，改為簡體橫排、雙行夾注。
以史學名家而兼通經、子、集三部。 ——譚其驤在常州府中學堂讀書時，呂先生教我們歷史地理課，如果在答題中能正確靈活地運用史料，分析透徹，論述嚴謹，并有創見，即使四題中僅答一題先生也會給予高分。 ——錢穆中國通史的寫作，到迄今為止，出版的書雖已不少，但很少能夠達到理想的地步，本來以一個人的力量來寫通史，是*困難的事業，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉…… ——顧頡剛多年來在極左思潮的影響下老是批知識分子的名利思想，其實有些知識分子專心致志于學問，名利思想實在不多。我在呂先生身上就從未發現過有什么求名逐利的東西。 ——黃永年
呂思勉(1884～1960)，字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“史學四大家”。先后曾在常州府中學堂、蘇州東吳大學、江蘇省立**師范專修科等校任教，學生中包括后來成為文史大家的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現代史學界**一位在通史、斷代史和專史等諸多領域里都作出了重大貢獻的歷史學家。
第十三章 秦漢時社會組織
**節 昏制
第二節 族制
第三節 **增減
第四節 人民移徙
第五節 各地方風氣
第十四章 秦漢時社會等級
**節 豪強
第二節 奴客門生部曲
第三節 游俠
第四節 秦漢時君臣之義
第五節 士大夫風氣變遷
第十五章 秦漢時人民生計情形
**節 秦漢人訾產蠡測
第二節 秦漢時豪富人
第三節 秦漢時地權不均情形
第四節 漢世禁奢之政
第五節 漢世官私振貸
第十六章 秦漢時實業
**節 農業
第二節 工業
第三節 商業
第四節 錢幣
第十七章 秦漢時人民生活
**節 飲食
第二節 倉儲漕運糴糶
第三節 衣服
第四節 宮室
第五節 葬埋
第六節 交通
第十八章 秦漢政治制度
**節 政體
第二節 封建
第三節 官制
第四節 選舉
第五節 賦稅
第六節 兵制
第七節 刑法
第十九章 秦漢學術
**節 學校
第二節 文字
第三節 儒家之學
第四節 百家之學
第五節 史學
第六節 文學美術
第七節 自然科學
第八節 經籍
第二十章 秦漢宗教
**節 祠祭之禮
第二節 諸家方術
第三節 五德終始之說
第四節 圖讖
第五節 神仙家
第六節 道教之原
第七節 佛教東來
歷史果何等學問？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鑒也。昔人若何而得，則我可從而仿效之；若何而失，則我可引為鑒戒，斯言似是，而實不然。何則？大化之遷流，轉瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見為相同，皆察之未精者耳。執古方以藥今病，安往而不貽誤？近世西人東來，我之交涉，所以敗績失據者，正坐是也。然則史學果何用耶？
曰：史也者，所以求明乎社會之所以然者也。宇宙間物，莫不有其所由成，社會亦何獨不然？中國之社會，何以不同于歐洲？歐洲之社會，何以不同于日本？習焉不察，則不以為異，茍深思之，則知其原因極為深遠，雖極研索之功，猶未易窺其萬一也。因又有因，欲明世事之所由來，固非推之邃初不可。此近世史家，所以記載務求其詳，年代務求其遠；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。
史事既極繁賾，而各時代之事勢，又不能無變異，治史者自不能不畫為段落。昔日史家，多依朝代為起訖。一姓之興亡，誠與國勢之盛衰，群治之升降，皆有關系，然二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代，而隨時勢以分期也。分期之法，各家不同，而畫周以前為一期，則殆無二致。是何哉？論者必曰：封建易為郡縣，實為史事一大界，斯固然也。然封建郡縣之遞嬗，其關系何以若是其大？則能言之者寡矣。蓋世運恒自塞而趨于通，而其演進也，地理若為之限。以交通之阻隔，乃將世界文化，分為若干區；區自有其中心，而傳播于其鄰近；久之，則各區域之文化，更互相接而終合為一焉。此前世之行事，可以共征；亦今后之局勢，可以豫燭者也。中國地處亞東，為世界文明發源地之一。其地東南濱海；西則青海、西藏，號稱世界**高原；北則蒙古、新疆，實為往古一大內海，山嶺重疊，沙磧綿延，實非昔時人力，所能逾越；東北興安嶺之麓，雖土壤腴沃，而氣候苦寒，開拓且非旦夕可期，更無論逾嶺而北矣。職是故，中國今日之封域，實自成為一文化區。摶結此區域內之人民而一之，而誕敷其文化，則中國民族，在世界上所盡之責任也。此一區域之中，事勢亦自分難易。內地之諸省及遼寧，久摶結為一體，吉、黑及蒙、新、海、藏，則不免時有離合焉。此等皆以大勢言之，勿泥。封建廢而郡縣興，則我民族摶結內地及遼寧之告成，而其經營吉、黑及蒙、新、海、藏之發軔也。其為史事一界畫，不亦宜乎？
復次：史材之同異，亦為治史者分畫界線之大原因。今之言史材者，固不專恃文字，究以依據文字者為多，科學未興之時則尤甚。西儒或分書籍為三種：一曰屬于理智者，言學之書是也。二曰屬于情感者，文辭是也。三曰屬于記憶者，史籍是也。吾國舊分書籍為四部。經、子二部，略與其所謂屬于理智者相當；集與其所謂屬于情感者相當；集部后來，龐雜至不可名狀，然其初，則專收文辭，實上承《七略》之《詩賦略》，說見《文史通義·文集篇》。史與其所謂屬于記憶者相當；雖不密合，以大致言之固如是。然此乃后世事，非所語于古初�！稘h志·大史公書》，尚附《春秋》之末，更微論秦以前也。吾國史官，設立甚早，然其所記，與后世史官所記者，實非同物。參看下章。況經秦火，盡為煨燼，謂古書亡于秦火，實誣罔之辭。自漢以后，更無祖龍，漢、隋諸志著錄之書，什九安在？況古代學術之傳，多在口耳，不專恃竹帛乎？然史經秦火而亡，則非虛語，以史在當時為官書也�！妒酚洝ち鶉怼吩唬骸扒丶鹊靡猓瑹煜略姇ＶT侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅，惜哉惜哉�！比思抑水斪髅�，此唐人避諱字未經改正者。周室二字，苞諸侯之國言，乃古人言語，以偏概全之例，非謂周室能盡藏列國之史。[1]其僅存者，皆附經、子以傳，則仍為言學術之書；而私家所稱述，更無論矣。史以記載為主，古代之記載，缺乏如是，治古史之法，安得不與治后世之史異？治之之法異，斯其所成就者亦不同矣，此又古今史家，所以不期而同，于周、秦之間，皆若有一界畫在者也。
今之治國史者，其分期多用上古、中古、近世、現代等名目，私心頗不謂然。以凡諸稱名，意義均貴確實，而此等名目，則其義殊為混淆也。梁任公謂治國史者，或以不分期為善，見中華書局刻本《國史研究》附錄《地理年代篇》。
其說亦未必然。然其分期，當自審史事而為之，并當自立名目，而不必強效他人，則審矣。言周以前之史，而率約定俗成之義，以求稱名，自以先秦二字為*當。今故徑稱是編為《先秦史》焉。大古、中古等名，自昔即無定義，見《詩·甫田疏》。
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