《秦漢史》是呂思勉先生的四部斷代史系列著作的第二部。本書于1947年由開明書店初版，后多次重版，是研究秦漢史的*基本參考書之一，已成為中國近代學(xué)術(shù)史上的經(jīng)典著作。本書分為兩部分。上部分為政治卷，按歷史事件的順序編排；下部分為文明卷，采用分門別類的辦法敘述。本次《秦漢史》的新版，將原書的繁體直排、雙行夾注，改為簡體橫排、雙行夾注。
以史學(xué)名家而兼通經(jīng)、子、集三部。 ——譚其驤在常州府中學(xué)堂讀書時(shí)，呂先生教我們歷史地理課，如果在答題中能正確靈活地運(yùn)用史料，分析透徹，論述嚴(yán)謹(jǐn)，并有創(chuàng)見，即使四題中僅答一題先生也會(huì)給予高分。 ——錢穆中國通史的寫作，到迄今為止，出版的書雖已不少，但很少能夠達(dá)到理想的地步，本來以一個(gè)人的力量來寫通史，是*困難的事業(yè)，而中國史上須待考證研究的地方又太多，故所有的通史，多屬千篇一律，彼此抄襲。其中較近理想的，有呂思勉…… ——顧頡剛多年來在極左思潮的影響下老是批知識(shí)分子的名利思想，其實(shí)有些知識(shí)分子專心致志于學(xué)問，名利思想實(shí)在不多。我在呂先生身上就從未發(fā)現(xiàn)過有什么求名逐利的東西。 ——黃永年
呂思勉(1884～1960)，字誠之，今江蘇常州人，與陳垣、陳寅恪、錢穆并稱“史學(xué)四大家”。先后曾在常州府中學(xué)堂、蘇州東吳大學(xué)、江蘇省立**師范專修科等校任教，學(xué)生中包括后來成為文史大家的錢穆、趙元任、黃永年等人。呂思勉是我國現(xiàn)代史學(xué)界**一位在通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域里都作出了重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家。
第十三章 秦漢時(shí)社會(huì)組織
**節(jié) 昏制
第二節(jié) 族制
第三節(jié) **增減
第四節(jié) 人民移徙
第五節(jié) 各地方風(fēng)氣
第十四章 秦漢時(shí)社會(huì)等級(jí)
**節(jié) 豪強(qiáng)
第二節(jié) 奴客門生部曲
第三節(jié) 游俠
第四節(jié) 秦漢時(shí)君臣之義
第五節(jié) 士大夫風(fēng)氣變遷
第十五章 秦漢時(shí)人民生計(jì)情形
**節(jié) 秦漢人訾產(chǎn)蠡測
第二節(jié) 秦漢時(shí)豪富人
第三節(jié) 秦漢時(shí)地權(quán)不均情形
第四節(jié) 漢世禁奢之政
第五節(jié) 漢世官私振貸
第十六章 秦漢時(shí)實(shí)業(yè)
**節(jié) 農(nóng)業(yè)
第二節(jié) 工業(yè)
第三節(jié) 商業(yè)
第四節(jié) 錢幣
第十七章 秦漢時(shí)人民生活
**節(jié) 飲食
第二節(jié) 倉儲(chǔ)漕運(yùn)糴糶
第三節(jié) 衣服
第四節(jié) 宮室
第五節(jié) 葬埋
第六節(jié) 交通
第十八章 秦漢政治制度
**節(jié) 政體
第二節(jié) 封建
第三節(jié) 官制
第四節(jié) 選舉
第五節(jié) 賦稅
第六節(jié) 兵制
第七節(jié) 刑法
第十九章 秦漢學(xué)術(shù)
**節(jié) 學(xué)校
第二節(jié) 文字
第三節(jié) 儒家之學(xué)
第四節(jié) 百家之學(xué)
第五節(jié) 史學(xué)
第六節(jié) 文學(xué)美術(shù)
第七節(jié) 自然科學(xué)
第八節(jié) 經(jīng)籍
第二十章 秦漢宗教
**節(jié) 祠祭之禮
第二節(jié) 諸家方術(shù)
第三節(jié) 五德終始之說
第四節(jié) 圖讖
第五節(jié) 神仙家
第六節(jié) 道教之原
第七節(jié) 佛教?hào)|來
歷史果何等學(xué)問？治之果有何用耶？自淺者言之，則曰：史也者，前車之鑒也。昔人若何而得，則我可從而仿效之；若何而失，則我可引為鑒戒，斯言似是，而實(shí)不然。何則？大化之遷流，轉(zhuǎn)瞬而已非其故，世事豈有真相同者？見為相同，皆察之未精者耳。執(zhí)古方以藥今病，安往而不貽誤？近世西人東來，我之交涉，所以敗績失據(jù)者，正坐是也。然則史學(xué)果何用耶？
曰：史也者，所以求明乎社會(huì)之所以然者也。宇宙間物，莫不有其所由成，社會(huì)亦何獨(dú)不然？中國之社會(huì)，何以不同于歐洲？歐洲之社會(huì)，何以不同于日本？習(xí)焉不察，則不以為異，茍深思之，則知其原因極為深遠(yuǎn)，雖極研索之功，猶未易窺其萬一也。因又有因，欲明世事之所由來，固非推之邃初不可。此近世史家，所以記載務(wù)求其詳，年代務(wù)求其遠(yuǎn)；雖在鴻荒之世，而其視之之親切，仍與目前之局等也。
史事既極繁賾，而各時(shí)代之事勢，又不能無變異，治史者自不能不畫為段落。昔日史家，多依朝代為起訖。一姓之興亡，誠與國勢之盛衰，群治之升降，皆有關(guān)系，然二者究非同物，此近世史家，所以不依朝代，而隨時(shí)勢以分期也。分期之法，各家不同，而畫周以前為一期，則殆無二致。是何哉？論者必曰：封建易為郡縣，實(shí)為史事一大界，斯固然也。然封建郡縣之遞嬗，其關(guān)系何以若是其大？則能言之者寡矣。蓋世運(yùn)恒自塞而趨于通，而其演進(jìn)也，地理若為之限。以交通之阻隔，乃將世界文化，分為若干區(qū)；區(qū)自有其中心，而傳播于其鄰近；久之，則各區(qū)域之文化，更互相接而終合為一焉。此前世之行事，可以共征；亦今后之局勢，可以豫燭者也。中國地處亞東，為世界文明發(fā)源地之一。其地東南濱海；西則青海、西藏，號(hào)稱世界**高原；北則蒙古、新疆，實(shí)為往古一大內(nèi)海，山嶺重疊，沙磧綿延，實(shí)非昔時(shí)人力，所能逾越；東北興安嶺之麓，雖土壤腴沃，而氣候苦寒，開拓且非旦夕可期，更無論逾嶺而北矣。職是故，中國今日之封域，實(shí)自成為一文化區(qū)。摶結(jié)此區(qū)域內(nèi)之人民而一之，而誕敷其文化，則中國民族，在世界上所盡之責(zé)任也。此一區(qū)域之中，事勢亦自分難易。內(nèi)地之諸省及遼寧，久摶結(jié)為一體，吉、黑及蒙、新、海、藏，則不免時(shí)有離合焉。此等皆以大勢言之，勿泥。封建廢而郡縣興，則我民族摶結(jié)內(nèi)地及遼寧之告成，而其經(jīng)營吉、黑及蒙、新、海、藏之發(fā)軔也。其為史事一界畫，不亦宜乎？
復(fù)次：史材之同異，亦為治史者分畫界線之大原因。今之言史材者，固不專恃文字，究以依據(jù)文字者為多，科學(xué)未興之時(shí)則尤甚。西儒或分書籍為三種：一曰屬于理智者，言學(xué)之書是也。二曰屬于情感者，文辭是也。三曰屬于記憶者，史籍是也。吾國舊分書籍為四部。經(jīng)、子二部，略與其所謂屬于理智者相當(dāng)；集與其所謂屬于情感者相當(dāng)；集部后來，龐雜至不可名狀，然其初，則專收文辭，實(shí)上承《七略》之《詩賦略》，說見《文史通義·文集篇》。史與其所謂屬于記憶者相當(dāng)；雖不密合，以大致言之固如是。然此乃后世事，非所語于古初�！稘h志·大史公書》，尚附《春秋》之末，更微論秦以前也。吾國史官，設(shè)立甚早，然其所記，與后世史官所記者，實(shí)非同物。參看下章。況經(jīng)秦火，盡為煨燼，謂古書亡于秦火，實(shí)誣罔之辭。自漢以后，更無祖龍，漢、隋諸志著錄之書，什九安在？況古代學(xué)術(shù)之傳，多在口耳，不專恃竹帛乎？然史經(jīng)秦火而亡，則非虛語，以史在當(dāng)時(shí)為官書也。《史記·六國表》曰：“秦既得意，燒天下詩書。諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復(fù)見者，多藏人家，而史記獨(dú)藏周室，以故滅，惜哉惜哉�！比思抑水�(dāng)作民，此唐人避諱字未經(jīng)改正者。周室二字，苞諸侯之國言，乃古人言語，以偏概全之例，非謂周室能盡藏列國之史。[1]其僅存者，皆附經(jīng)、子以傳，則仍為言學(xué)術(shù)之書；而私家所稱述，更無論矣。史以記載為主，古代之記載，缺乏如是，治古史之法，安得不與治后世之史異？治之之法異，斯其所成就者亦不同矣，此又古今史家，所以不期而同，于周、秦之間，皆若有一界畫在者也。
今之治國史者，其分期多用上古、中古、近世、現(xiàn)代等名目，私心頗不謂然。以凡諸稱名，意義均貴確實(shí)，而此等名目，則其義殊為混淆也。梁任公謂治國史者，或以不分期為善，見中華書局刻本《國史研究》附錄《地理年代篇》。
其說亦未必然。然其分期，當(dāng)自審史事而為之，并當(dāng)自立名目，而不必強(qiáng)效他人，則審矣。言周以前之史，而率約定俗成之義，以求稱名，自以先秦二字為*當(dāng)。今故徑稱是編為《先秦史》焉。大古、中古等名，自昔即無定義，見《詩·甫田疏》。
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