《智慧書》是一本由三百則格言警句組成的箴言錄。而它讓人印象深刻的，就是用極其簡潔的敘述方式，鞭辟入里地剖析了人性，在此方面，它顯示出了登峰造極的智慧。作者通過本書傳達了這樣的理念：情商不僅僅是天生的，更重要的是可以通過后天的練習獲得，而且后天的練習更為重要。為此，作者苦心孤詣的提供了諸多實用技巧：毫無疑問，此書是實用的情商練習冊。為便于閱讀，編者特意將三百則格言按照內容的相識性重新做了編排，將全書分成十大板塊，以便于讀者朋友選擇性閱讀。
可以這么說，無論是東方的《增廣賢文》《菜根譚》等，或西方的卡耐基、《論人生》等的諸多處世之書，都難以在品味、系統、全面、深刻等方面與《智慧書》相媲美。只有對人生思考得透徹的智者，才能用如此少的語言，將如此多的智慧表述得如此明白、睿智而又生動。
歐洲大部分學者公認，人類歷史上的思想智慧蘊含在三大奇書之中：《孫子兵法》《君主論》《智慧書》。
青春典藏版，為80后、90后量身打造！
一代人有一代人的閱讀審美，每代人都有自己喜歡的文字風格。全新翻譯風格，將300則箴言重新編排，分為十章，每章一個主題。更加貼近年輕人的閱讀習慣。
經典的勵志書籍。
影響了歐洲文學、倫理學乃至哲學的一本具有深厚價值的書籍。
無智慧，不青春
一
在人類歷史的長河中，不同的國家，不同的民族，不同的時代，都涌現過很多思想家以及他們的代表作品。今天，我們所處的是一個物質空前充足而精神極度匱乏的時代，一個信息空前泛濫而智慧極度稀缺的時代，一個個性極盡張揚而內心孤獨迷茫的時代。
當我們離開課堂步入社會，開始在這個紛繁復雜的江湖打拼之時，如何才能保證自己不會迷失在欲望里，沉醉在淺薄中，飄浮于喧囂上？你帶上求知的心靈，我奉上圣哲的智慧。有幸能在浩如煙
海的典籍中偶遇，這必然是上帝的饋贈。編者希望這套“西方經典文庫”能帶給你不一樣的人生智慧。
二
現在，出現在你眼前的這本《智慧書》，是“西方經典文庫”的第一本書。德國大哲學家叔本華讀完此書，認為它“絕對的獨一無二”，欣然將之譯成德文。他說：“本書教導人人樂于身體力行的藝術，因此適宜人手一本，俯仰浮沉于萬丈紅塵中之人，特別適合作為手冊，尤其是有志在此世界發達縱橫的青年。書中的教導，他們如不讀本書，則唯待自行長久閱世始有所得，此書捧讀一遍顯然不夠，還應時時參詳，以備隨機制宜——簡言之，此書足以為畢生良伴。”尼采則評價說：“關于精神道德之微妙，歐洲尚無比此更精美而兼復雜之作。”在1873年的一則札記里，尼采寫道：“葛拉西安的人生經驗顯示出今日無人能比的智慧與穎悟。”那么，這部同時獲得叔本華和尼采夸贊的作品，到底有何特別之處？作者又是何方神圣呢？
《智慧書》是一本由三百則格言警句組成的箴言錄。而它最令人印象深刻的，就是用極其簡潔的敘述方式，鞭辟入里地剖析了人性，在此方面，它顯示出了登峰造極的智慧。作者通過本書傳達了這樣的理念：情商并非是天生的，而是可以通過后天的練習獲得，而且后天的練習更為重要。為此，作者苦心孤詣地提供了諸多實用技巧。毫無疑問，此書是最為實用的情商練習手冊。為便于閱讀，編者特意將三百則格言按照內容的相似性重新做了編排，將全書分成十大板塊，以便于讀者朋友選擇性閱讀。可以這么說，不論是東方的《增廣賢文》《菜根譚》等，還是西方的《人性的弱點》及《論人生》等諸多處世之書，都難以在品位、系統、全面、深刻等方面與《智慧書》相媲美。只有對人生思考得最透徹的智者，才能用如此精練的語言將如此廣博的智慧表述得如此明白、睿智而又生動。這位智者就是西班牙一位生活在17世紀的耶穌會教士——巴爾塔沙·葛拉西安。
三
葛拉西安（1601—1658），1601年出生于西班牙阿拉貢的貝爾蒙特村。青少年時期，他在托雷多與薩拉戈薩學習哲學與文學，1619年加入耶穌會見習修行。此后數十年，他歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授，還當過幾所耶穌會學院的院長。或許，他就是在穿梭于和平與戰爭時，在與公職人員往來時，堅持長期觀察各種類型人物的行為，并因此獲得其格言警句之靈感。
葛拉西安的奇特之處在于，做為教士本應該清心寡欲，但他卻充滿入世情懷；雖信仰耶穌，卻始終強調人類理性，堅信人的完美取決于人的自律與勤奮，而不是靠宗教的啟示，《智慧書》罕言上帝；雖然身在耶穌會，卻完全無視組織的清規戒律：他曾多次受到耶穌會的警告，未經允許不得出版作品，但他違令如故。他先后出版了《英雄》（1637年）、《政治家》（1640年）、《詩之才藝》（1643年）、《智慧書》（1647年）等，甚至不少作品都假借他兄弟之名出版。1651年，葛拉西安未經允許，出版了諷刺人生的寓言小說《批評大師》第三卷，耶穌會終于解除他在薩拉戈薩的《圣經》教席，并把他放逐到一個鄉下小鎮，密切監視他，禁止他使用筆墨和紙。1658年，葛拉西安終老于此。
四
葛拉西安是17世紀文筆最節省、干凈的作家之一。他的思想對伏爾泰、高乃依等許多歐洲著名的道德倫理學家、戲劇家，以及17至18世紀德國宮廷文學、19世紀的哲學都產生過重要影響。歐洲的許多學者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價值的處世智慧包含于三大奇書中：《君王論》《孫子兵法》《智慧書》。這或許就是時間還給葛拉西安的一個公道——他的著作至今廣為流傳，他本人青史留名！
在本書翻譯過程中，如下人員提供了幫助，在此謹表謝意（排名不分先后）：
王 剛 王 麗 齊小雷 李世忠 劉 佳 楊春秀 羅園月 趙純愛 徐小平 梁江麗 隆 琦 彭 婷 廖雯麗
葛拉西安（1601-1658），1601年出生于西班牙阿拉貢的貝爾蒙特村。青少年時期，他在托雷多與薩拉戈薩學習哲學與文學，1619年加入耶穌會見習修行。此后的50年里，他歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授，還當過幾所耶穌會學院的院長。或許，他就是在穿梭于和平與戰爭時，在與公職人員往來時，堅持長期觀察各種類型人物的行為，并因此獲得其格言警句之靈感。
葛拉西安的奇特之處在于，其教士身份本應該清心寡欲，但他卻充滿入世情懷。雖信仰耶穌，但卻始終強調人類理性，堅信人的完美取決于人自律與勤奮，而不是靠宗教的啟示，《智慧書》罕言上帝。雖然身在耶穌會，但卻完全無視組織上的清規戒律：他曾多次受到耶穌會的警告，未獲得允許不得出版作品，但他違令如故。他先后出版了《英雄》（1637年）、《政治家》(1640年)、《詩之才藝》(1643年)、《智慧書》（1647年）等，甚至不少作品都假借他兄弟之名出版。1651年，葛拉西安未經允許出版了諷刺人生的寓言小說《批評大師》第三卷，耶穌會終于解除他在薩拉戈拉的圣經教席，并把他放逐到一個鄉下小鎮，下令密切監視他，禁用筆墨和紙。1658年，葛拉西安終老于此。
第一章
如何成為內心強大的自己 / 001
世間的萬事萬物都已完美 / 002
人的最高精神素質是不為一時沖動的情緒所擺布 / 002
學識和善心 / 003
管束你的想象力 / 003
要了解自己的特長 / 003
要有城府，但不要濫用城府 / 004
努力做一個有思想、有內涵的人 / 004
做出明智的選擇 / 005
要永遠保持鎮靜 / 006
善于展示你的勇氣 / 006
遠離憂愁與煩惱 / 007
把英雄豪杰當作自己的偶像 / 008
了解自己 / 008
準確的辨別力 / 009
天降大福也要有大氣度消受 / 009
培養高尚的品格 / 010
收藏好受傷的手指 / 010
一定要自立 / 011
遵從你的內心 / 011
了解與你同時代的偉人 / 012
舉輕若重，又要舉重若輕 / 013
學會漠視 / 013
要有自制力 / 014
愛與恨，都不會永恒不變 / 014
不要被別人視為偽君子 / 015
不要故意讓自己變得古怪 / 016
不要過于善良 / 016
求知不妨多一點，生活不妨省一點 / 017
懂得如何行善 / 017
懂得遺忘 / 018
任何時候都不能大意 / 018
過猶不及，善良亦如此 / 019
堅持讓自己的品性變得完善 / 019
有三樣東西能造就非凡的人 / 020
千言萬語化為一句話：做一個圣明的人 / 020
第二章
馳騁職場的藝術 / 021
不要看起來比你的上司高明 / 022
廣納智士賢人 / 022
實力與實干 / 023
學會利用他人的弱點 / 024
既要勤奮也要學會用腦 / 024
勇于破舊立新 / 025
明察不同工作的需求 / 025
常與堅持原則的人交往 / 026
絕不抱怨 / 027
既要埋頭實干，也要抬頭表現 / 027
售貨要有方法 / 028
斗爭，但要有底線 / 028
如果你穿著鞋，就別與光腳的人相爭 / 029
避免與人過于親近 / 030
掌握保留絕技的藝術 / 030
克服自己的缺點 / 031
未完成的作品不要示人 / 031
欲求日后的報答，先主動施恩 / 032
不要分享領導的秘密 / 032
知道自己的不足之處 / 033
有福同享，有難同當 / 033
人都是逼出來的，你的下屬也應如此 / 034
利用好人們對你的新鮮感 / 035
第三章
如何擁有完美的人際關系 / 039
與可以做你老師的人交朋友 / 040
見微知著的方法 / 040
善言善行，獲取好感 / 041
英雄惜英雄 / 041
要與人為善 / 042
不要經常開玩笑 / 043
與人同行是成為理想的人的捷徑 / 043
擁有朋友 / 044
要懂得未雨綢繆 / 044
不要輕易與人相爭 / 045
習慣朋友、家人和相識的人的缺點 / 045
寧與眾人共醉，不要獨自清醒 / 046
善于采納不同的建議 / 046
適時推責給他人 / 047
學會選擇朋友 / 048
識人不準很麻煩 / 048
善用朋友 / 049
不要濫用別人欠你的人情 / 049
交往之時要夠坦誠，勿矯情 / 050
不要拘泥于繁文縟節 / 051
謹防那些無事獻殷勤的人 / 051
要提防那些口口聲聲以你為重的人 / 052
獲取人們的好感 / 052
幫人幫到點子上 / 053
求人是個技術活 / 053
于己于人，力求知恩圖報 / 054
絕不主動解釋，尤其是在沒被要求的情況下 / 055
人活著，并不全為自己，也不全為他人 / 055
交友有風險，斷交需謹慎 / 056
人生而孤獨，你與別人無法完全彼此相屬 / 057
了解你所交往的人的性格 / 057
盡量適應平凡，但保持個性與尊嚴 / 058
不要輕易回應駁斥的意見 / 059
準確區分敬愛與喜愛，如能同時獲得則是莫大的幸運 / 059
善于揣度他人心理 / 060
使人常有饑餓感 / 060
第四章
修身之道，處世良方 / 061
性格和聰慧是發揮天賦的重要決定因素 / 062
有識并有膽，才能成就偉業 / 062
培養人們對你的依賴心理 / 062
至善至美的境界 / 063
避免自己與生俱來的缺陷 / 063
先要知道他人另有所圖，然后再見機行事 / 064
見多識廣 / 065
要學會遮掩瑕疵 / 065
博不如精 / 066
萬事要學會脫俗 / 066
讓眾人知道你善解人意 / 067
要對自己的時運了然于心 / 067
了解事物的成熟時機，然后加以利用 / 068
不要失去自尊心，也不要對自己過于隨便 / 068
要善于等待 / 069
不要過分顯示自己 / 069
博才多藝 / 070
世上一半人在嘲笑另一半人，其實所有人都是傻瓜 / 070
切勿炫耀你的好運 / 071
不要露出自鳴得意的神態 / 072
切勿談論自己 / 073
不要裝腔作勢 / 073
大胸襟與大氣度 / 074
順其自然的藝術 / 074
淡定面對時好時壞的運氣 / 075
不要只相信自己的判斷 / 076
勿輕信他人，也勿輕易承諾 / 076
要善于控制你的激情 / 077
明了自己喜歡的缺陷 / 078
凡事留有余地 / 079
或生而知之，或學而知之 / 079
不要輕易將自己或別人置于尷尬的境地 / 080
不要被第一印象蒙蔽 / 080
不要誹謗他人 / 081
為人不要斤斤計較 / 081
大智若愚 / 082
不要執迷不悟 / 082
做一個正直和誠信之人 / 083
贏得智者的喜愛 / 083
順應時勢 / 084
做人要表現得成熟穩重 / 085
站在對方立場思考 / 085
擁有雄才大略的品質 / 086
謹言慎行，就如同隨時處于被監視中 / 086
第五章
做事有訣竅，行動講方法 / 087
不要讓所做的事完全公開 / 088
現實與風度 / 088
不斷改變自己的行為模式 / 089
事情剛開始時不要讓人有太高的期望 / 089
遇事要仔細斟酌 / 090
生而具有王者氣質 / 090
善于觀察，勇于決斷 / 091
謀定而后動 / 091
準確的判斷 / 092
欲善其事，先利其器 / 092
做事要追求完美的結局 / 093
從事能使你獲得贊揚的行業 / 093
做事的訣竅在于試探與摸索 / 094
不要執著于十全十美 / 095
懂得如何利用敵人 / 095
三思而后行 / 096
切勿小題大做 / 096
不斷改善你的判斷 / 097
牽牛要牽牛鼻子 / 097
凡事要看好的一面 / 098
透過現象看本質 / 098
高瞻遠矚 / 099
學會試探 / 100
分辨善言之人與善行之人 / 100
不要做對手希望你做的事 / 101
展示你的勇氣，是處世的明智之舉 / 101
利用別人的欲望 / 102
能愉悅眾人的事，就大膽去做 / 102
要懂得如何欣賞他人 / 103
做事勿憑臆斷，而應源于溝通 / 103
讀萬卷書，行萬里路 / 104
做事要善始善終 / 105
有備才無患 / 105
隨便喊價，但態度要恭敬 / 106
為情緒所控時，不
要貿然行動 / 107
第六章
名和利啊，什么東西？ / 109
名聲與運氣 / 110
不要做有損名聲的事情 / 110
要學會趨利避害 / 111
功成身退，見好就收 / 111
盡量避免危險之境 / 112
贏得并保持你的美名 / 112
每個人都應保有自己的尊嚴 / 113
贏得謙卑有禮的美名 / 113
要成為眾望所歸的人 / 114
不要去挑戰巨人留下的光輝 / 114
如何戰勝對手的妒忌與惡意 / 115
不要孤注一擲 / 115
君子愛名，取之有道 / 116
勿將自己的名譽托付于人，除非他以名譽作為抵押 / 116
別故意讓自己變得矚目和搶眼 / 117
第七章
如何與這個世界交朋友 / 119
自然與人工：素材與加工 / 120
關于生逢其時的人 / 120
成功之道 / 121
要剛正不阿 / 121
心屬精英，口隨大眾 / 122
控制你的反感情緒 / 122
啟發別人的心智，勝過幫助他回憶 / 123
在博聞多識方面要謹慎 / 124
在任何情況下都要有超凡的智慧 / 124
保持人們對你的期望 / 125
真相與表象 / 125
急流勇退 / 125
不要老記著別人的過失 / 126
加倍儲存你的生命必需品 / 126
退避三舍，以求最后的勝利 / 127
幸運與不幸都是上帝的安排，勿濫施你的同情 / 128
不要讓自己過于匆忙 / 128
不要太固執 / 129
要懂得怎樣易地而居 / 130
天堂里萬般皆樂，地獄中一切皆苦 / 130
謹防隱瞞自己意圖的人 / 131
用不上力量，就用謀略 / 132
客觀看待事物的正面與反面 / 132
睜眼要及時，出名要趁早 / 133
不要熱衷于新鮮事物 / 133
不要在生命即將終止時才開始你的人生 / 134
何時該反向理解別人的話 / 134
擅長運用人的手段 / 135
勿以惡小而輕之 / 135
第八章
令人愉悅的說話之道 / 137
懂得如何拒絕 / 138
善于說一些譏誚話，并巧加利用 / 138
不要言過其實 / 139
拒絕有方法 / 139
退避有道 / 140
預防眾口鑠金 / 141
勿招人厭煩 / 141
讓言行富有權威 / 142
不要總是公開唱反調 / 142
不要為了免俗而崇尚詭辯之術 / 143
學會談話藝術 / 143
千萬要慎言 / 144
穩重含蓄是才能的標志 / 145
說真話，但不要說出全部真話 / 145
多為別人點贊 / 146
要懂得如何說出真相 / 146
學會反駁之道 / 147
清晰地表達自己，并保持簡潔和流暢 / 148
沉默是金 / 148
容忍別人的嘲諷，但不要嘲笑別人 / 149
不要把你的想法表達得太清楚 / 149
甜美的話，溫柔地說 / 150
第九章
如何成為更好的自己 / 151
隨機應變 / 152
靈活地向周圍的人展示自己 / 152
結局好才算好 / 153
追求卓越，然后再卓越一點 / 153
先下手為強 / 154
趣味要高雅 / 154
不要舉棋不定 / 155
不要敗在一時沖動 / 156
行事要果斷 / 156
做人須機智善變 / 157
養成輕松愉快的性格 / 158
容許自己有無傷大雅的過錯 / 158
文明和教養 / 159
豪爽待人，志存高遠 / 159
長壽的方法 / 160
讓你的能力高深莫測 / 160
隱藏你的意圖 / 161
保持清醒，不沉浸于幻覺和欺騙 / 161
不要斤斤計較 / 162
爭取他人的好感 / 162
不要惹人生厭 / 163
生活講求實際，知識只求實用 / 163
凡事瀟灑從容 / 164
有智慧者自足 / 165
不要與讓你黯然失色的人交朋友 / 166
做人要厚道 / 166
不怕一萬，就怕萬一 / 167
追求無用之用 / 167
心平氣和地生活 / 168
客觀看待自己，以及自己的未來 / 168
要學會追隨自己的幸運 / 169
知足，同時留一些愿望到明天去實現 / 170
語言完美，行動完美，你就完美 / 170
合理規劃自己的生活 / 171
才智過人的標志就是，不按常理出牌 / 171
預見到阻力，并將它轉化為動力 / 172
不要獨自一人占有所有好東西 / 172
不要以一人之力阻擋時代潮流 / 173
保持足夠的吸引力 / 173
不輕易露面，更能贏得尊重 / 174
不要多管閑事 / 174
無須對所有的事和人都負責 / 175
第十章
見證愚蠢的時刻 / 177
做了蠢事不算蠢，不懂得掩藏才是真蠢 / 178
如果對手捷足先登，切勿盲目跟進 / 178
懂得如何忍受愚蠢 / 179
不要成為愚蠢的怪物 / 180
發現不足，無論其地位高低 / 180
不要栽在蠢人手中 / 181
看起來愚蠢的人都是蠢人， 看起來聰明的人有一半是蠢人 / 181
要清楚庸俗之輩無處不在 / 182
不要死在愚蠢上 / 182
把自己從世俗的愚蠢中解脫出來 / 183
同一件蠢事不要干兩次 / 184
蠢人與聰明人的差別在于行動的時機 / 184
別讓別人的厄運毀了自己 / 185
輕浮，容易招來最難堪的恥辱 / 185
人的最高精神素質是不為一時沖動的情緒所擺布
人的最高精神素質是不為一時沖動的情緒所擺布。自尊使人免受庸俗和短暫的沖動的干擾。能戰勝自己以及自己的沖動情緒，就是最大的勝利，因為這是一種意志的勝利。即使受激情的影響，也不要讓它威脅你的地位，特別是當你的地位對你十分重要的時候。這是避免麻煩最好的辦法，也是獲得他人尊重的最佳捷徑。（箴言8）
學識和善心
學識和善心，兩者結合起來能使人成功。若超常的悟性與心術不正結合在一起，不但不能成功，甚至會成為野蠻的惡習。邪惡的意愿通常會毒害完美，如果再加上知識的幫助，則危害更大；因此，無論是什么人，哪怕是天才，若居心不良，必會遭到毀滅。有學識而不明是非的人，其實倍加愚蠢。（箴言16）
管束你的想象力
管束你的想象力。對于想象力，你必須有時約束它，有時激勵它。這件事關系到我們是否幸福和快樂。有時候，想象力像一個暴君，它不滿足于沉思默想，往往會激發行動，主宰你的生活，使你的生活變得愉快或不愉快，使你變得憂郁或揚揚自得。對有些人來說，想象力只帶來憂愁，因為它總是纏住愚蠢的人；而對另一些人來說，想象力卻能帶來幸福、快樂。因此，如果我們不用謹慎與常識約束想象力，它什么都干得出來；相反，如果運用得當，也會有好的收獲。（箴言24）
要了解自己的特長
要了解自己的特長。發掘天賦并培養它，會有助于發展其他特長。如果人人都知道自己擅長做什么，那么人人都能在某個領域取得卓越成就。因此，一定要先弄清自己的稟賦究竟在哪里，然后竭盡全力將它發展壯大。有的人明察善 斷，有的人富有勇氣，但大多數人都在盲目地強用自己的天資，結果一無所獲。他們被自己的熱情所蒙蔽，等到日后醒悟過來，卻悔之晚矣。（箴言34）
要有城府，但不要濫用城府
要有城府，但不要濫用城府。潛藏在內心深處的意圖不宜泄露出去。任何心計都需要加以掩蓋，因為它們會招致人們的反感；深藏不露的意圖更應如此，因為它們會招致人們的憎恨。人世間的欺騙隨處可見，所以你千萬要小心防范。 但你的這種防范心理又必須掩蓋起來，否則就會招來人們對你的懷疑；你的這種防范心理一旦傷害了別人，不但會招致別人的報復，還會生出不可預知的禍患。做事之前三思而行是十分必要的，這能直接印證你的智慧。一件事情能否圓滿完成，往往取決于實現行動的手段是否周全。（箴言45）
努力做一個有思想、有內涵的人
努力做一個有思想、有內涵的人。正如珍貴的鉆石往往深埋地底一樣，內在的品質往往比表面的光鮮更可貴。有的人只注重表面現象，好像一所房子，門口修建得像宮殿一般輝煌，屋子里面卻像草棚一樣簡陋不堪。盡管他們自己總是會主動招呼你，但在一開頭把該說的客套話說完之后，他們就無話可說了，就好比你無法在他們簡陋的房子里找到值得停留的地方。他們最初的客套話活潑生動，像西西里的駿馬，但接下來就會變得像安靜的修道院。因為，只有經過智慧清泉的不斷灌溉，你才能口若懸河而又言之有物。漂亮的表象往往容易蒙住那些見識膚淺的人，卻無法在目光犀利之人那里蒙混過關。因為明智之人會看透他們的本質，知道他們的內心深處其實空無一物。（箴言48）
做出明智的選擇
做出明智的選擇。絕大多數時候，生活中大部分的事情取決于你有沒有選擇的能力。因此，你需要有良好的品位和正確的判斷力，畢竟僅僅靠智力和實踐能力是遠遠不足以成事的。不懂得明察和適當的選擇，就不可能有完美的結果。想做到完美，就需要具備兩種才華：懂得選擇的才華，以及能做出最佳選擇的才華。有許多人聰明多智、判斷敏銳，既勤奮又博聞強識，但在如何選擇這個問題上卻常常不知所措。他們總是會做出最差的選擇，就好像特意要顯露他們擅長做錯誤選擇的本領似的。所以，懂得如何選擇，是老天爺賦予你最偉大的才華之一。（箴言51）
要永遠保持鎮靜
要永遠保持鎮靜。謹慎之人的目標之一是，永遠保持良好的自我控制能力。這種能力是一種標志，它往往彰顯的是高尚的人格和崇高的內心，因為只有胸懷似海的人，才不會輕易受情緒制約。激情是心靈生出的古怪玩笑，稍稍過量的激情，便會影響我們的判斷。如果任由你的激情泛濫，必定將殃及你的聲名。因此，你要完全徹底地主宰自己，要做到不管是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都不會因為情緒失控而招致批評，損害聲譽。相反，只有做到榮辱不驚，大家才會欽佩你的卓爾不凡。（箴言52）
善于展示你的勇氣
善于展示你的勇氣。即使是兔子，也敢拔死獅子的胡須。勇氣與愛情一樣，絕不是可以隨便開玩笑的事情。它只要屈服過一次，就會一而再，再而三地屈服下去，永無止境。不管是在事情的開始還是結尾，相同的困難都會一直在，與其等到最 后被迫加以克服，倒不如趁早解決好。由精神而激發出的勇氣，往往比身體里迸發出的蠻力要強大得多。你的勇氣，就如同鋒利的刀劍：平時謹慎地藏在刀鞘里，等到需要的時候則鋒芒畢露。你的勇氣，也同樣是你自衛的武器。精神的虛弱比肢體的虛弱更具危害性。許多品質非凡的人，往往就是因為缺乏這種浩然之氣，從而死氣沉沉地度過一生，最后在萎靡不振的狀態里死去。神奇的大自然自有其奇妙的安排：讓蜜蜂同時具備甘甜的蜂蜜和帶毒的蜂刺。所以，要使自己身上兼具勇氣和骨氣：不要讓你的精神患上軟骨癥。（箴言54）
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