《中國智慧》是易中天先生在六場演講稿的基礎上整理而成的一部新著。這六場演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風度》、《禪宗的境界》。易中天先生以其特有的生動、幽默、睿智和博學，引領讀者游弋恢宏的中國文化圣殿，領悟中國智慧的真諦和內涵，從古人博大精深的哲學思想中獲得啟迪。本書是易中天繼“百家講壇”節目成書的《先秦諸子百家爭鳴》后又一部力作，也是《先秦諸子百家爭鳴》的姐妹篇。
《中國智慧》是易中天先生的最新力作。 《中國智慧》是《先秦諸子百家爭鳴》的姐妹篇。《先秦諸子百家爭鳴》由于電視節目的限制，沒有講到的和來不及講的大量內容，在《中國智慧》中得到了充分發揮。 易中天先生特有的生動、幽默、睿智、博學在本書中有淋漓盡致的發揮，讀來風趣橫生。
易中天，1947年生，湖南長沙人，1981年畢業于武漢大學，獲文學碩士學位并留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究，著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》、《黃與藍的交響——中西美學比較論》（與鄧曉芒合作）等著作。近年撰寫出版了“易中天隨筆體學術著作——中國文化系列”：《易中天 品三國》、《《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。
周易的啟示
中庸的原則
兵家的思考
老子的方法
魏晉的風度
禪宗的境界
后記
史伯這話，記載在《國語·鄭語》里。意思也很清楚——和，就能產生新的生命；同，就難以為繼，沒有前途。其實，和，不僅是異性相交，也包括反對近親繁殖。近親繁殖也是同，遠親繁殖才是和。血緣關系越遠，生下來的孩子就可能越優秀。
顯然，這是我們民族在社會實踐中得出的結論，與農牧業生產有關，與人類自己的繁衍生息也有關，在《周易》當中也有反映。《易經》六十四卦，基本上都是既有陽爻又有陰爻的，而且“陽卦多陰，陰卦多陽”。這就是和。只有乾坤兩卦，純為陽爻或陰爻。但是，看卦的時候，不能這么看，仍然要看成有陰有陽。比方說，看乾卦，要把初爻上面的五爻，都看成陰爻，叫做“見初陽不見其余之陽”。看坤卦也一樣，要“見初陰不見其余之陰”。為什么？有陰有陽，才是“和”。這個問題，上次已經講了，不再重復。
這么一說，我們就看出“中”與“和”的聯系與區別了。中，是反對走極端；和，是反對無差異。或者說，不片面就是“中”，不單一就是“和”。再或者說，中，就是不偏不倚；和，就是多樣統一。
實際上，中國文化從來就是反對單一的。有句老話，叫做“水至清則無魚，人至察則無徒”。你那個水，干凈得不能再干凈，純凈水，能養魚嗎？不能。一個人，太精明，明察秋毫，也不是什么好事。還是像我這樣老花眼比較好，經常有些東西看不清楚，但大的方向還是看得清的。還有一句老話，叫做“峣峣者易折，皎皎者易污”。峣峣者，就是又薄又尖又脆的東西，啪的一下就折斷了。皎皎者，非常非常干凈的，也很容易污染。這就叫“白衣難穿，好人難做”。相反，海納百川，有容乃大。海納百川，總不能納的都是礦泉水啊！江河奔涌，泥沙俱下，魚龍混雜嘛！《荀子·法行》說，有人問子貢，你們老師的門下，怎么亂七八糟的，什么人都有啊？子貢說，君子正身以待，來者不拒嘛！再說了，你沒聽說過“良醫之門多病人”嗎？
所以，清一色，未必是什么好事。相反，越是多樣，越有差異，越好。萬紫千紅，百花齊放，百家爭鳴，就是多樣嘛！一花獨放，不好。但是，單一固然不是和諧；如果只有多樣，也不是。既多樣又統一，才是和諧。因為只有這樣，才是中庸。怎樣是“多樣統一”？剛柔相濟，德才兼備，文武雙全，都是。還有“南人北相”或“北人南相”，也是。中國的“命相學”認為，南方人像北方人，北方人像南方人，一定大富大貴，最好。為什么？他內部有差異性，有沖突，有矛盾，但又統一。
問題是，我們怎樣做到呢？也有幾條建議。
第一條，做減法。為什么要做減法？因為“以他平他謂之和”（《國語·鄭語》）。事情做過頭了，就得減。比方說，夫妻兩個，戀愛的時候愛得死去活來，結婚以后打得死去活來。為什么呢？原因就在四個字——親密無間。美學上有個原理，叫做“有距離才有關感”。結婚之前，因為有距離，怎么看，怎么好。結婚以后，什么距離也沒有了。然后說話又不注意，做事也不講究，可不一塌糊涂？這就要做減法。所以我的口號是：親密有間，貪得有厭。你說讓人不貪（不是貪污，廣義的貪），其實也是很難做到的。人總是有欲望的嘛！但是，你節制一下行不行？同樣，再好的夫妻，我個人建議，都應該保留自己的隱私。這不僅是策略，也是尊重。親密有間，貪得有厭，就不會出事。
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