本書(shū)是全國(guó)第一本將“倫理理論與案例”“法律法理與案例”密切結(jié)合的新聞傳播倫理與法規(guī)教材。
本書(shū)具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：其一，它以該領(lǐng)域的重要主題、熱點(diǎn)問(wèn)題為綱，分為上下兩篇。上篇為新聞傳播倫理，其中包括“倫理困境”“虛假新聞”“有償新聞”“人文關(guān)懷”“隱性采訪”“媒介審判”“自律信條”“自律組織”等主題；下篇為新聞傳播法規(guī)，其中包括傳媒與“表達(dá)自由”“淫穢色情”“國(guó)家安全”“公民權(quán)利”“著作權(quán)”等主題。全書(shū)的層次清晰、主題明確。其二，案例與理論緊密結(jié)合。每一章在陳述相關(guān)理論、入門(mén)知識(shí)的基礎(chǔ)上，詳細(xì)介紹了新聞傳媒領(lǐng)域的經(jīng)典案例，并由表及里地對(duì)案例進(jìn)行深刻地剖析。理論介紹是案例分析的基礎(chǔ)，案例展示是理論探討的延伸。其三，國(guó)內(nèi)外案例并重、熱點(diǎn)時(shí)事與經(jīng)典案例并存。本書(shū)兼顧了國(guó)內(nèi)外的不同情況，可以清晰地展示了不同國(guó)家在該領(lǐng)域的相同與相異之處，
本書(shū)既可以作為高校新聞傳播學(xué)的專(zhuān)業(yè)教材，亦可作為傳媒從業(yè)人員的自學(xué)與進(jìn)修讀物，同時(shí)也可供對(duì)新聞傳播倫理與法規(guī)這一領(lǐng)域感興趣的研究者參閱。
《新聞傳播倫理與法規(guī):理論及案例評(píng)析》是全國(guó)第一本將“倫理理論與案例”與“法律法理與案例”密切結(jié)合的新聞傳播倫理與法規(guī)教材�！缎侣剛鞑惱砼c法規(guī):理論及案例評(píng)析》既可以作為高校新聞傳播學(xué)的專(zhuān)業(yè)教材，亦可作為傳媒從業(yè)人員的自學(xué)與進(jìn)修讀物，同時(shí)也可供對(duì)新聞傳播倫理與法規(guī)這一領(lǐng)域感興趣的研究者參閱。
牛靜，女，現(xiàn)任華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槊浇閭惱�、傳播法�?010至2015年，先后主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目、教育部人文社科項(xiàng)目、湖北省社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目等共七項(xiàng)，其內(nèi)容涉及到媒體法制、政治傳播等領(lǐng)域；并在《國(guó)際新聞界》《現(xiàn)代傳播》《新聞?dòng)浾摺返瓤锷习l(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，同時(shí)期出版了《網(wǎng)絡(luò)傳播法制與倫理》《視頻分享網(wǎng)站著作權(quán)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制研究》《媒體權(quán)利的保障與約束研究》《視頻網(wǎng)站著作權(quán)糾紛及其防范管理機(jī)制研究》《傳播法》等學(xué)術(shù)著作。
牛靜，女，現(xiàn)任華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槊浇閭惱�、傳播法�?010至2015年，先后主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目、教育部人文社科項(xiàng)目、湖北省社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目等共七項(xiàng)，其內(nèi)容涉及到媒體法制、政治傳播等領(lǐng)域；并在《國(guó)際新聞界》《現(xiàn)代傳播》《新聞?dòng)浾摺返瓤锷习l(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，同時(shí)期出版了《網(wǎng)絡(luò)傳播法制與倫理》《視頻分享網(wǎng)站著作權(quán)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制研究》《媒體權(quán)利的保障與約束研究》《視頻網(wǎng)站著作權(quán)糾紛及其防范管理機(jī)制研究》《傳播法》等學(xué)術(shù)著作。
顯見(jiàn)義務(wù)是指那些由于行為本身的特性而顯得正確的責(zé)任，指人們?cè)谌粘Ｉ钪锌吹降摹捌胀ǖ某ＷR(shí)性義務(wù)”。羅斯提出了七種顯見(jiàn)義務(wù)，即忠實(shí)（fidelity）和補(bǔ)償（reparation）；感激（gratitude）；公正（justice）；仁慈（beneficence）；自我改進(jìn)（self—improvement）；避免傷害（non—maleficence）。羅斯認(rèn)為上述七類(lèi)義務(wù)是基于主觀印象或者不證自明的，它們互相區(qū)別并且無(wú)法彼此還原。實(shí)際義務(wù)指那些在特定環(huán)境下極其重要的責(zé)任。對(duì)實(shí)際義務(wù)的判斷具有不確定性，最基本的道德命題（即顯見(jiàn)義務(wù)）具有自明性。
假設(shè)兩種選擇本身都是道德的，但兩者間發(fā)生沖突之時(shí)則需要對(duì)倫理原則進(jìn)行排序。關(guān)于倫理原則的排序，羅斯的義務(wù)論表明，實(shí)際義務(wù)建立在顯見(jiàn)義務(wù)基礎(chǔ)之上，某種義務(wù)之所以被確定為實(shí)際義務(wù)在于它具有壓倒一切其他義務(wù)的力量，是在具體情境中最合理的選擇。我們有理由根據(jù)實(shí)際義務(wù)來(lái)確定我們的行為。
雖然羅斯的多元價(jià)值觀理論在應(yīng)用方面難度要比絕對(duì)規(guī)則體系大，但是該理論有助于專(zhuān)業(yè)人士平衡相互競(jìng)爭(zhēng)的倫理義務(wù)。如“不撒謊”是我們的一個(gè)顯見(jiàn)義務(wù)，而如果在一個(gè)合乎道德的情況下為了不傷害他人需要我們違背不撒謊的承諾時(shí)，說(shuō)謊話(huà)就是當(dāng)時(shí)我們應(yīng)該做的，是我們的實(shí)際義務(wù)。
（五）社群主義
經(jīng)典的倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)了諸如個(gè)性、選擇、自由和責(zé)任等概念，著重賦予個(gè)人和個(gè)人行為以理性的因素，但是個(gè)體的抉擇對(duì)于更廣闊的社會(huì)的影響受到忽視。社群主義（Communitarianism）試圖從歷史和動(dòng)態(tài)的角度理解社會(huì)，認(rèn)為社群比個(gè)人重要。
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