理解中國的學術文化，有兩篇不可繞過的經典名文，分別是《莊子·天下篇》和《史記·太史公自序》。前者對應的時代是戰國，后者對應的時代是西漢，各有其不可磨滅的精彩。
《史記》一百三十篇，以十表八書對應時空或天地，以十二本紀、三十世家、七十列傳對應不同層次的人。《太史公自序》是最后一篇，是《史記》的總結性文章，包含兩大內容：一是總結《史記》這本書，一是總結自己這個人。司馬遷在其中追溯了民族的歷史、家族的源流、政治的變遷、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一爐。這是一篇大文章，分判了當時所有的學問，是一篇思想性的文獻，深邃復雜，張文江先生以逐句講解方式，作了卓有洞見的探索。
《<史記·越世家>中的范蠡》，解說《越世家》中的一段插筆。《史記·貨殖列傳》探討經濟，此文探討政治。《貨殖列傳》中的范蠡傳記，得此文補充方才完整。其中部分內容類似小說家言，可以看成對人性的深刻分析。
張文江先生三十余年來，“一直在試圖理解中國古代的部分典籍，清理它們的源流演變，并探討它們和現實生活的聯系。從更大的背景上來說，這也同時意味著尋求中華學術在世界文化中的位置，以及厘定其特殊性。因此，在某種意義上，這一工作不僅是中國的，而且也是世界的。”《<史記·太史公自序>講記》是這項工作的成果之一。張文江先生對經典的解釋，在與古人對話的同時，意在對生活在今天的我們發生作用。
張文江，1956年生，上海人。1978－1985年，就讀于華東師范大學中文系。師從施蟄存教授攻讀中國古代文學研究生，獲碩士學位。畢業后在上海社會科學院文學研究所工作，現為同濟大學人文學院教授。
主要著作有《錢鐘書傳》《管錐編讀解》《漁人之路和問津者之路》《古典學術講要》《<莊子>內七篇析義》《潘雨廷先生談話錄》（記述）。整理、校點潘雨廷先生易學著作十余種。
《史記·太史公自序》講記 001
《史記·越世家》中的范蠡 135
后記 167
《史記·太史公自序》講記
一
《太史公自序》是《史記》的總結性文章。這篇文章原來有兩個互相競爭的題目，《史記集解》的題目是《太史公自序》，《史記索隱》的題目是《太史公自序傳》。這兩個題目的不同，可能是考慮角度的不同：《太史公自序》表示這是全書一百三十篇的總結，《太史公自序傳》表示這是七十列傳的最后人物。兩個題目競爭的結果，是《太史公自序》勝出，更強調它是全書的總結，而不是列傳的結束。雖然《太史公自序》的題目已經確定，這篇文章還是包含了兩個內容，一是總結《史記》這本書，一是總結自己這個人，兩個內容合一成為本文。
這篇《太史公自序》，追溯了民族的歷史，家族的源流，政治的變遷，文化的傳承，融自己的遭遇和志向于一爐，是一篇大文章。根據我對中華學術的理解，我想嘗試性地下一個斷語，《史記》是總結先秦古學的集大成著作。以此來劃出時代，《史記》以前都是古學，《史記》以后都是今學。《史記》是后代人理解先秦古學的階梯，當然通過以后，這個階梯也可以撤除。
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