詩為何物？詩人何為？
當李、杜遭遇網絡時代，會出現哪些荒誕離奇的事情？
李、杜的愛情詩，今天又會有哪些奇妙的解釋？
李、杜之間的同性之誼，怎么到許多學者哪里竟成了“斷背之誼”？
“杜甫很忙”“大唐第一古惑仔（李白）”，李、杜是不是也需要打扮一番？
著名作家、茅盾文學獎獲得者張煒先生在萬松浦書院，通過“對話辯難”的方式，給您講述“不一樣的李白和杜甫”，書中作者不斷拋出許多驚人之語：李白，形只影單的文化猛人；杜甫，隱伏了血性的好男兒；沒有什么所謂的“現實主義”，一切詩歌都是 “浪漫主義”的；凡尖音必疑之，網絡化時代的“李杜們”，收起你們的爪牙，別太囂張了……
這是我從業以來讀到的難得的好一部書稿！我愿意站住你們家的屋頂上，拿著大喇叭大喊：快來看這本書吧！ 1.摘掉詩人“仙”呀“圣”呀的頭銜，把李白和杜甫給說透了！比如說，李白和杜甫的求仕之路，本質上來說，其實并沒有多少高尚的地方，里面有很多尷尬、難堪和狼狽之處。作者在解說時，把他們和孟子、陶淵明相比較，最后，得出的結論是，李白和杜甫在氣節上比孟子、陶淵明差遠了。他們倆，不過就是兩個掛著詩人頭銜的凡夫俗子。 2.破除人們對詩的迷信，把寫詩這回事給說透了。 現代許多詩人動輒自稱李杜，胡言亂語，裝瘋賣傻，自以為是喝了酒，跳了舞，就能詩興大發，就能寫出李杜式傳世佳作。在這本書里，作者一針見血地指出，就是給這些狂徒一百壇酒，讓他們喝死，他們也寫不出李杜式的詩歌。因為，真正的詩人，是孤獨的、寂寞的，要做好一個詩人，一要孤獨，二要明心，真正的詩人都是有著大孤獨、大寂寞、大同情心的人，他們，絕不是熱鬧場上的人。 3. 敲碎文化流氓的腦袋，把網絡化時代李、杜給我們的啟示說透了。當下，網絡以其平民化的狂化精神，將李、杜的形象給游戲化了。這是相當悲哀的。李杜是中國精英文化的最核心的部分，顛覆和消解李杜為代表的精英文化，不僅是可怕的無知，更是極不負責任的行為。在網絡化時代，最應警惕的，就是那些文化流氓對傳統文化肆意踐踏。
張煒 1956年11月出生于山東省龍口市，原籍棲霞縣。1975年發表詩，1980年發表小說。山東省作家協會主席、專業作家。發表作品一千三百余萬字，被譯成英、日、法、韓、德、瑞典等多種文字。在國內及海外出版單行本四百余部。
主要作品有長篇小說《古船》《九月寓言》《外省書》《遠河遠山》《柏慧》《能不憶蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》《半島哈里哈氣》及《你在高原》（十部）；散文《融入野地》《夜思》《芳心似火》；文論《精神的背景》《當代文學的精神走向》《午夜來獾》等。 其中，《你在高原》獲第八屆茅盾文學獎。
第一講：李杜望長安
獨孤明／兩次進長安／不可忍受／非虛構的力與美／孟子與國王的談話／精神的太陽／李杜與孔孟求仕之別／思君／大用是書生／從政與為文／人性的角度／人性的變與不變／拾起理性／杜甫的緋魚袋／比較陶淵明／足夠大的樹／幻想和追求／公德與私德／不同的“機會主義”
第二講：嗜酒和煉丹
李白煉丹／現代丹爐／煉丹與藝術／李白與東萊／東夷與道教／“性”與“命”李白的“走神”／我舞影零亂／迂回趨近／“靈媒”／詩仙與詩佛／李白的愛情詩／懂得異趣／女性的寬容和浪漫／貴夫人／隱性的榜樣／浩然之氣
第三講：李杜之異同
兩個不同的符號／來自碎葉城／杜甫是皇親國戚／難以直面出身／拔地而起的天才／李白的口碑／齊魯青未了／常人與異人／隱伏的血性／放縱和克制／自然天成／大舞者／常有雙璧／古人重情誼／同性之誼／干謁／天才和時代／氣杰旺／大寂寞
第四講：浪漫和現實
變得鋒利／頑皮和自由／兩種狀態的銜接／才華的來處／不能炫耀和驕傲／致命的吸引／只有浪漫主義／再一次說酒／發現和遮蔽／全都多趣和浪漫／現代學術的標準／大自然的詩篇／杰作與神品／天賦／一片靜靜的樹林／模仿和瓦解／演變和偏移／詩的特質／詩的悲劇性格／矛盾和悖論
第五講：遭遇網絡時代
李杜遭遇網絡時代／詩媒體／卓異的個體／不能諱言精神的高貴／對話的能力對文化的敵意／喧嘩的傳媒／網絡不能兼容／閱讀和反思／如何消受這一切／近在咫尺／藝術： 第一講：李杜望長安
獨孤明／兩次進長安／不可忍受／非虛構的力與美／孟子與國王的談話／精神的太陽／李杜與孔孟求仕之別／思君／大用是書生／從政與為文／人性的角度／人性的變與不變／拾起理性／杜甫的緋魚袋／比較陶淵明／足夠大的樹／幻想和追求／公德與私德／不同的“機會主義”
第二講：嗜酒和煉丹
李白煉丹／現代丹爐／煉丹與藝術／李白與東萊／東夷與道教／“性”與“命”李白的“走神”／我舞影零亂／迂回趨近／“靈媒”／詩仙與詩佛／李白的愛情詩／懂得異趣／女性的寬容和浪漫／貴夫人／隱性的榜樣／浩然之氣
第三講：李杜之異同
兩個不同的符號／來自碎葉城／杜甫是皇親國戚／難以直面出身／拔地而起的天才／李白的口碑／齊魯青未了／常人與異人／隱伏的血性／放縱和克制／自然天成／大舞者／常有雙璧／古人重情誼／同性之誼／干謁／天才和時代／氣杰旺／大寂寞
第四講：浪漫和現實
變得鋒利／頑皮和自由／兩種狀態的銜接／才華的來處／不能炫耀和驕傲／致命的吸引／只有浪漫主義／再一次說酒／發現和遮蔽／全都多趣和浪漫／現代學術的標準／大自然的詩篇／杰作與神品／天賦／一片靜靜的樹林／模仿和瓦解／演變和偏移／詩的特質／詩的悲劇性格／矛盾和悖論
第五講：遭遇網絡時代
李杜遭遇網絡時代／詩媒體／卓異的個體／不能諱言精神的高貴／對話的能力對文化的敵意／喧嘩的傳媒／網絡不能兼容／閱讀和反思／如何消受這一切／近在咫尺／藝術：流脈和歸屬／一步一步抵達／從一個詞匯開始／古人的心情和故事／文字面前的呆子／危險的遷就
第六講：批評的左右眼
有一部書／書的內外／苛責／門檻與犧牲／萬夫莫擋之勢／完全不著邊際／關于“詩史”／無限的深邃／屬于所有人／李杜和屈原的世界／凡尖音必疑之／關于底層和苦難“三吏”“三別”的分與合／讀懂這個人／翻譯及傳統／絕對真理當代的勇氣和熱情
第七講：苦境和晚境
思想燦爛的時代／對思想的轄制／闊大浩瀚的世界／眾口鑠金／疼得遠遠不夠悲劇的根源／國人的價值標準／杜甫的營生／皇帝手諭及其他／自立與自尊／詩人傳記／生命日歷／詩人的地位／西域詩人／文章骨骼／濟南名士多／最后的折騰／形單影只的獨身猛人／無物之陣／假設與求證
李白的愛情詩
古代有人攻擊李白的詩寫得不好，主要的一條理由就是他的詩寫喝酒和女人太多了。這樣的理由有些牽強了，因為酒與女人不但可以入詩，而且同樣會寫出好詩。題材對藝術品質有決定力，但不會是全部。今天看李白的詩，盡管寫了許多女性，但好像沒有多少遣述個人情懷的愛情詩，這和李商隱等人是大不一樣的。他寫的許多女性詩，大部分是思夫的內容，是寫她們的孤獨寂寞與哀愁。這樣的視角也許常見，但問題是李白總是能夠化腐朽為神奇，什么東西一經他寫就完全不同了。
李白的一些女性題材的詩作，并沒有脫離中國大詩人屈原開辟的道路，就是將男女的愛情關系比喻為君臣的關系，這中間的艾怨嫉妒和離恨情愁，有了另一種意味。其中的一部分的確是借女人之口，寫出了他自己的寂寞和愁苦。對于陰柔的藝術來說，權力有時候真的呈現出強烈的陽剛性質，這在許多類似的詩中都可以看得比較清楚，比如在屈原的《離騷》中就是十分明顯的。詩人有極大的幻想和浪漫性格，有改變一切事物的巨大能力，但詩的藝術總的來說還是具有“陰性”的品質，而權力和社會現實卻有“陽性”的品質。
這樣講并不是說詩和一切藝術一定要處于軟弱的地位、被支配的地位，而是說它們存在方式的區別。藝術也正因為其陰柔的性質，才更加韌忍和綿長，具有了培植生長的強大的母性功能。這一點“陽性”事物反而做不到。有人可能從李白的作品中感受其男性的強悍與力量，感受那種“飛流直下三千尺”的豪邁，并且再敏感一些，直接感受其整體基調和色譜：高亢和明亮。但這一切仍然只是一層外部的色彩，其內在的陰柔性質還是占主導地位的。它全部的滋生和成長、蔓延和孕化的過程，是在一個相對陰郁的空間里完成的。沒有內向的沉吟，獨自徘徊，對世俗強光的回避，就沒有這樣綿綿不絕的個人傾吐。
李白這樣一個到處游走、嗜酒的人，肯定要跟很多歌伎接觸。再就是李白這樣的一個人物，照理說應該是常常招惹事情的，他有多方面的過往，走的地方多，見的人多，愛美，好奇，浪漫。這樣的一個人很容易陷入情感之中。但他為什么很少從個人視角寫出男女愛戀一類的詩，這就成了一個謎團。當然也不是絕對沒有，只是不多也不夠彰顯。他的詩中給人印象最深的還是關于自然風光、山川大地、酒、神仙與心志抒發這一類。女性詩歌數量不少，但給人深刻印象的，并不占多數。
好像杜甫這方面的作品也不多。他們兩個都不夠“纏綿”。
有人說李白是一個“永結無情游”的人。比如他懷念杜甫的詩不多，而杜甫寫他的詩那么多。但是李白卻寫了那么多懷念道士、友人，還有懷念皇帝女婿的詩。有人說李白到處奔走，不是一個好丈夫好男人，對妻子兒女家庭不能盡責。比如他的孩子生下來以后，一會兒寄養在這里，一會兒寄養在那里。剛剛與家人團聚了，官家或酒肉朋友一招呼，馬上又要走。皇帝召見，李白很高興，孩子拉住他的衣襟不放，他很痛苦。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，李白這時候仍然是大喜悅，因為有了發達的前景，并沒有多少離開親生骨肉的哀傷。起碼從表面看，李白是這樣一個人沖動漂浮的游人。
但李白在文章里經常講起他的兩個孩子，越是到了晚年越是如此。李白有沒有別的孩子不知道，能夠確定無疑的是有一個女兒叫平陽，一個兒子叫伯禽。經郭沫若先生考證，伯禽的這個“禽”字肯定是誤寫，他應該叫“伯離”。因為李白委托李陽冰為他的詩集作序的時候，跟對方交代了自己的身世和家庭。他說我的兒子叫“伯離”。也許在書寫的時候“離”字加撇，誤成了“伯禽”。周公旦的兒子名號“伯禽”，李白這樣一個特立獨行的人不太可能拾人牙慧。但郭沫若先生也很有意思，他說千百年都叫下來了，都叫“伯禽”，那我們也這樣叫吧。
唐詩里好的愛情詩太多了，《詩經》里面也特別多。但是李白和杜甫所寫的最重要的詩，膾炙人口、令人不能忘懷、成為經典名句的，好像這方面的不多。李白有一首詩，題目忘記了，好像也是寫了男女私情，但不能肯定在寫誰、寫了哪一段戀情。像李白這種無所顧忌、揮揮灑灑、背著寶劍到處游走的人，總會旁逸斜出一些個人的情感，沒有反而是不可理解的。
比較李白和杜甫，前者更應該是一個情圣。愛情對于浪漫主義者是非常重要非常強大的一個推力。它有時候甚至是首先用強大的異性之愛籠罩了主體，然后再轉移到植物、動物、朋友，所有的一切方面，產生一些變異，化為一些即時浪漫的思維。所以如果考察所謂的“浪漫主義”作家，無論是小說家還是詩人，他們都有真摯感人的愛戀生活。李煜是皇帝詩人，也是最能愛的一個人。
對于李白這樣一個人物，有人恨不能發掘出一大批愛戀詩來。李白的詩現在存世的有一千首左右，如果剔掉存疑的部分，還不足一千首。他的文章留下一些，大家并不特別注意，對這些文章談得較少，其實這些文章的重要，一點都不亞于詩，同樣是他浩瀚藝術寶庫中極其珍貴的部分。
古人留下的東西跟今人不一樣，有時古人的一行字就相當于今人的一篇文章，它非常內斂和簡約。杜甫留下的詩比李白幾乎多一倍。有人說這與性格有關，李白揮揮灑灑，走到哪個地方隨手一寫就扔掉了，或者喝了酒就忘記了，保管積攢的能力較差。杜甫不一樣，他規矩，內向，心細，所以會有嚴謹的文學操作，比如把作品及時裝訂起來。而且杜甫還說，每一次把詩改完，一定要長吟一遍，聽聽順耳不順耳。李白沒有這方面的記錄。所以李白遺失的那一部分詩里是不是有另一些愛情詩，也就不得而知了。有人認為李白總是寫月亮，而月亮下面談戀愛才是最為相宜的。
李白離開我們一千多年了，留下好多生活的空白讓我們去想象。有些事情如果在當時突出，離得遙遠了，常常會隨著時間放大而不是湮滅。李白在愛情方面沒有得到放大。有人說李白除了一生娶的四個女人之外還有別的女人，但失于考證，只屬于某種大膽的假設。
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