《形而上學》敘述了亞里士多德自己的哲學體系，成為許多西方哲學家獲取靈感的源泉之一。重點闡述了存在論 目的論的宇宙體系等。亞里士多德首先是圍繞“存在”問題來展開自己的論述的，其中*重要的問題就是給存在分層和分類。亞里士多德認為，事物被稱為“存在”有四種意義：偶然的屬性；必然的本質，既范疇，如實體，以及性質 數量 關系 主動 被動 處所 時間等，這些都是任何一個事物身上的必然的存在；確實性；潛在性。有些東西雖然還不是現實的存在，但卻是潛在的存在。這里*重要的還是前兩種存在的分別，特別是第二種存在內部的區分，其中主要是“實體”的存在和其他范疇的存在的區分。由這里就引出了亞里士多德形而上學的核心的核心，既作為存在學說的核心的實體學說，因為在他看來，實體是一切的中心。
◆以黑格爾為首的現代哲學質疑“形而上學”，馬克思哲學繼承了這一觀點，影響東西方將近兩個世紀，事實證明這是對“形而上學”的誤讀。 ◆亞里士多德的“形而上學”以探究宇宙自然終極規律為目標，是*接近我們東方哲學本源的。這更讓我們萌生一種親切和急迫研讀的愿望。 ◆幾十年來的哲學觀念灌輸，告訴我們“辯證法”和“形而上學”是完全對立的，而今要想糾正這一錯判，非從亞里士多德的《形而上學》開始不可。
亞里士多德：（公元前384年—322年），希臘語原名Αριστοτ?λη?、Aristotélēs，英語譯為Aristotle，古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作幾乎涵蓋所有學科：物理學、形而上學、詩歌、戲劇、音樂、生物學、動物學、邏輯學、政治、以及倫理學，被稱為古代文化史上一位百科全書式的科學家。他的思想更成為中世紀基督教和伊斯蘭經院派哲學的支柱，在人類發展史上產生了深遠影響。
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