本書旨在關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域最前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，分為創(chuàng)意營造、文脈賡續(xù)、活化利用、魯韻非遺、元宇宙紀(jì)、二次元界和營銷新境等部分。其中創(chuàng)意營造涉及文學(xué)資源的數(shù)字化發(fā)展策略、城市公共文化空間營造、最美書店等。文脈賡續(xù)和活化妙用關(guān)注中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，如敦煌文創(chuàng)、博物館文創(chuàng)、《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)業(yè)化、河南衛(wèi)視文化類節(jié)目、考古時(shí)尚化和“國潮”流行風(fēng)等。魯韻非遺主要聚焦山東非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代生活應(yīng)用，從制香、制筆、紙鳶、蹴鞠到商河老粗布，探究它們?cè)诋?dāng)下大放異彩的秘密。元宇宙紀(jì)聚焦當(dāng)下引人注目的元宇
西方馬克思主義文化批判理論以對(duì)經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的回避作為發(fā)展理論的基礎(chǔ)，因此，盡管西方馬克思主義文化批判理論不斷發(fā)展變化，但其本質(zhì)并未改變，即為了避免經(jīng)濟(jì)主義和還原主義的可怕指責(zé)而盡可能的不與物質(zhì)生產(chǎn)理論發(fā)生關(guān)系，以至于文化批判理論在發(fā)展過程中越來越聚焦于文化內(nèi)在性而最終使得文化與其關(guān)涉的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)等因素相分離，其所形構(gòu)的對(duì)文化高度的自反性理解的趨勢(shì)既是西方馬克思主義文化批判理論去經(jīng)濟(jì)學(xué)化的后果，也是當(dāng)代重建文化批判理論的原因。正是在此意義上，本書從馬克思?xì)v史唯物主義視角出發(fā)審視各種西方馬克思
繼《古典的回聲》《古典的回聲（二集）》后，高峰楓教授出版的第三部隨筆集。收錄他寫于20152022年寫的八篇長文，在具體入微的事和物上磨煉學(xué)問。
書籍形制的改變、《西奈抄本》的流亡、亞述雕像和泥板從伊拉克運(yùn)抵倫敦和巴黎、西方尋找亞特蘭蒂斯史前文明的癡迷，近年《耶穌之妻福音書》的作偽和肖斯塔科維奇《見證》一書的真?zhèn)沃i團(tuán)，每一篇都應(yīng)了書自有命這句話。
何謂東方文化，何謂西方文化？東西方文化是什么關(guān)系？東西方文化能否融合，或者融合之道為何？21世紀(jì)會(huì)是東方文化的時(shí)代嗎？季羨林在耄耋之年，談起了東西方文化的同與異，重重怪論，累累奇思，引起廣泛關(guān)注。本書收錄了34篇相關(guān)文章，文中闡述了作者主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式，比較完整地反映了作者對(duì)東西方文化的觀點(diǎn)，對(duì)于理解季羨林先生的文化思想具有重要的作用。在東西方交流日益頻繁的今日，書中的許多思想與見解仍有借鑒意義。
本書主要進(jìn)行符號(hào)再現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)世界、符號(hào)再現(xiàn)社會(huì)化與文化符號(hào)學(xué)體系的建構(gòu)研究，研究當(dāng)今文化高度符號(hào)化的原因、文化符號(hào)運(yùn)作的多種表現(xiàn)和深層規(guī)律，目的是建立一個(gè)兼具抽象性和適用性的文化符號(hào)學(xué)理論。本書通過循序漸進(jìn)的邏輯，試圖構(gòu)建起一個(gè)文化發(fā)生、發(fā)展、傳播、解析的盡可能完整體系。這一理論體系面向的對(duì)象是當(dāng)今中國文化正在經(jīng)歷的劇大變化中最顯著的幾個(gè)方面，包括媒介技術(shù)劇變下造成的信使社會(huì)的賽博文化、消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)進(jìn)中的泛藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化、科學(xué)技術(shù)與人文關(guān)懷關(guān)系重構(gòu)下的生態(tài)文化、球化沖擊下的中國傳統(tǒng)文化。這四個(gè)方面是當(dāng)今
本書研究媒體數(shù)字化時(shí)代的傳播現(xiàn)象和趨勢(shì)，并探討如何在數(shù)字化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。書中對(duì)媒體數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)、企業(yè)品牌形象設(shè)計(jì)傳播、虛擬仿真技術(shù)、非遺項(xiàng)目傳播、影視藝術(shù)傳播、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)傳播、行業(yè)報(bào)刊廣泛傳播和社區(qū)教育資源共享等多個(gè)領(lǐng)域的研究。
米歇爾·馬菲索利（Michel Maffesoli，1944— ），是法國當(dāng)代知名的社會(huì)文化學(xué)家，其主要研究方向是后現(xiàn)代社會(huì)及部落主義，對(duì)于當(dāng)代科技給人類生活帶來的變化，提出諸多頗有深度的見解。目前國內(nèi)學(xué)界和讀者對(duì)馬菲索利的了解相對(duì)有限。本書是一部馬菲索利研究專集，著重評(píng)介馬菲索利的部落主義以及后現(xiàn)代理論，并以此論述當(dāng)今虛擬文化的現(xiàn)象以及當(dāng)代社會(huì)多元文化，力圖以新的視角闡釋當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)和文化的新變化，探討虛擬文化可能孕育出的新范式。
本書收錄了何道寬在文化與傳播領(lǐng)域的研究文章，包括中國文化研究、跨文化研究、中美文化比較研究、傳播學(xué)研究等議題。何道寬是從事英語語言文學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)研究30余年的資深翻譯家，也是中國跨文化傳播研究最早的引介者，在二十世紀(jì)八九十年代抓住機(jī)遇翻譯了一些文化學(xué)和傳播學(xué)的經(jīng)典和名著，惠澤讀者。在本書中，讀者可以看到彼時(shí)引介跨文化傳播的歷史文化語境，也可以看到作者對(duì)“文化”與“傳播”的理解。
一直以來，從文學(xué)作品中的主人公，到戲劇舞臺(tái)、電影熒幕上的主角，英雄傳奇或英雄故事深入人心。但直到今天，人們尚未就英雄主義的價(jià)值問題達(dá)成共識(shí)。德國文化社會(huì)學(xué)教授烏爾里希·布呂克林，從文化社會(huì)學(xué)的元視角，以巧妙的論點(diǎn)和優(yōu)雅的筆觸，探尋英雄在當(dāng)代社會(huì)文化中的地位。通過探討西方的漫威英雄、體育明星等文化現(xiàn)象，認(rèn)為英雄崇拜是后英雄社會(huì)中的一種文化技術(shù)，具備自身的合理性和必要性。《后英雄時(shí)代：一幅時(shí)代畫卷》涉及對(duì)近代英雄主義的反思、英雄故事的敘述模型、英雄化的愿望和去英雄化的
《聲譽(yù)經(jīng)濟(jì)：文化獎(jiǎng)、獎(jiǎng)品與文化的流通價(jià)值》是目前學(xué)術(shù)界唯一一部梳理了包括文學(xué)獎(jiǎng)在內(nèi)的所有主要文化獎(jiǎng)的歷史，并對(duì)現(xiàn)代文化獎(jiǎng)項(xiàng)進(jìn)行系統(tǒng)研究的學(xué)術(shù)著作。從公元6世紀(jì)歷史上最早誕生的獎(jiǎng)項(xiàng)及其在文學(xué)、文化、藝術(shù)領(lǐng)域的擴(kuò)散，到20世紀(jì)以來各類文化獎(jiǎng)的飛速增長，作者英格利希展現(xiàn)了一幅文化獎(jiǎng)歷史的全景圖，梳理、分析了各種獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)置、管理、運(yùn)作及其文化影響，解釋了文化獎(jiǎng)盛行的各種內(nèi)外部復(fù)雜因素。此外，基于對(duì)奧斯卡電影獎(jiǎng)、格萊美音樂獎(jiǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、布克文學(xué)獎(jiǎng)、普利策文學(xué)獎(jiǎng)等國際重大文化獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)等大量案
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