本書匯集了《中國(guó)科學(xué)報(bào)》“兩種文化大家談”與“科玄新論”兩個(gè)專欄的精彩文章，分為上下兩編。上編圍繞“斯諾命題”，探討科學(xué)文化與人文文化之間的歷史淵源、是否分裂、該不該彌合以及如何彌合等問題；下編回顧百年前中國(guó)關(guān)于科學(xué)與人生觀的思想大碰撞，就科學(xué)與價(jià)值觀、當(dāng)代科學(xué)中的形而上學(xué)問題等新話題進(jìn)行深入探討。
本書是清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所教師部分已發(fā)表論文的文集，全書包括自然辯證法、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)和科技倫理與環(huán)境倫理六部分，各部分在學(xué)科領(lǐng)域都具有一定的代 表性。透過(guò)本文集，讀者既可以了解不同時(shí)期教師們關(guān)心的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題，也可以看到研究水準(zhǔn)提升的過(guò)程。
本書的科技史筆記第4部，重點(diǎn)講述了從熱氣球開始，到飛艇一直到專業(yè)航空飛機(jī)的發(fā)展歷程，詳細(xì)闡釋了人類飛天從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的發(fā)展道路，讓讀者從科學(xué)理論和科學(xué)技術(shù)兩條路徑了解這一科技發(fā)展史中每個(gè)發(fā)展階段的里程碑人物和事件，了解發(fā)展背后的底層邏輯和必然結(jié)果，可以帶給讀者不一樣的視角和解讀方式，能夠在客觀中立的角度深度理解人類飛天的發(fā)展之道。
自然觀的變革與方法創(chuàng)新以及科學(xué)革命是相互關(guān)聯(lián)的。古代神話宗教自然觀將自然人格化和神話了。古希臘的自然哲學(xué)，內(nèi)含豐富的科學(xué)思想，成為近代科學(xué)革命的思想來(lái)源。中世紀(jì)宗教自然觀以上帝作為最高的存在，阻礙了科學(xué)的發(fā)展。近代科學(xué)革命以機(jī)械自然觀為基礎(chǔ)，引發(fā)相關(guān)方法創(chuàng)新，取得一系列重大成果。從十九世紀(jì)末至今，科學(xué)的新發(fā)展如電磁場(chǎng)理論、進(jìn)化論、量子力學(xué)、相對(duì)論等的產(chǎn)生，導(dǎo)致新自然觀的產(chǎn)生。自然觀的新突破，預(yù)示著人類將創(chuàng)立新的科學(xué)認(rèn)識(shí)原則以及新的認(rèn)識(shí)方法，以獲得對(duì)自然的更加準(zhǔn)確和有效的認(rèn)識(shí)。
本書回顧了自公元1400年大航海時(shí)代至今，西方帝國(guó)主義借助軍事、醫(yī)療、船舶等方面技術(shù)的不斷升級(jí)，在全球范圍內(nèi)殖民擴(kuò)張的過(guò)程，揭示了技術(shù)創(chuàng)新在不同環(huán)境中的歷史、前景和局限性，審視了西方帝國(guó)主義與技術(shù)的復(fù)雜關(guān)系。 書中廣泛涉及了近現(xiàn)代醫(yī)藥、槍炮、航海技術(shù)、船舶制造、飛機(jī)制造等多個(gè)技術(shù)領(lǐng)域，卻又不只著眼于技術(shù)的演進(jìn)。書中闡明了新技術(shù)在某些環(huán)境和社會(huì)因素的作用下帶來(lái)了勝利，而在另一些情況下卻遭遇了不可預(yù)見的失敗。作者通過(guò)詳細(xì)描述六百年來(lái)西方殖民者從技術(shù)優(yōu)越地位獲取利益——被殖民者逐漸掌握技術(shù)從而
該書匯集了清華大學(xué)STS研究所40年發(fā)展歷程中在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）研究方面有代表性的論文，主要涉及自然辯證法、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)和科技倫理六大研究方向，這些論文不僅在學(xué)術(shù)研究上有價(jià)值，也對(duì)自然辯證法的教學(xué)有幫助。
本書研究的問題是科學(xué)、哲學(xué)及其發(fā)展能否對(duì)社會(huì)組織和人們生活提供一種洞察。作者認(rèn)為為了回答這樣的問題，有必要研究科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展史中哪些新發(fā)現(xiàn)成為研究人們面臨生活問題的新的視角。全書內(nèi)容全面而翔實(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而清晰。作者對(duì)科學(xué)哲學(xué)的不同觀點(diǎn)進(jìn)行了歷史闡述，特別是圍繞“如何正確評(píng)價(jià)科學(xué)”這一長(zhǎng)期存在爭(zhēng)論的問題，對(duì)不同歷史時(shí)期、派別的重要哲學(xué)家和科學(xué)家的觀點(diǎn)給出精當(dāng)?shù)年愂龊头治�。作者還結(jié)合科學(xué)哲學(xué)的當(dāng)代進(jìn)展，包含了關(guān)于理論評(píng)價(jià)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)、科學(xué)實(shí)在論爭(zhēng)論以及生物學(xué)哲學(xué)的新近工作。
20世紀(jì)80年代，美國(guó)新墨西哥州的群山沙漠間，一場(chǎng)科學(xué)與思維的革命正在醞釀之中。這場(chǎng)科學(xué)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞是一個(gè)名為圣塔菲研究所的智庫(kù)。聚集在這里的研究人員形形色色，既有梳著馬尾辮的研究生，也不乏諾貝爾獎(jiǎng)得主——物理學(xué)獎(jiǎng)得主默里·蓋爾曼和菲利普·安德森，經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主肯尼斯·阿羅。但他們有一個(gè)共同的愿景，那就是探尋一種底層的統(tǒng)一性，一個(gè)能揭示自然界和人類世界普遍復(fù)雜性的通用理論框架。他們相信，從過(guò)去20 年在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)學(xué)、人工智能和混沌理論等領(lǐng)域的智識(shí)發(fā)酵中，他們已經(jīng)掌握了創(chuàng)建新框架的數(shù)
《結(jié)構(gòu)之后的路》體現(xiàn)了庫(kù)恩晚年思想的發(fā)展，是對(duì)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》觀點(diǎn)的拓展與反思，并對(duì)于對(duì)他理論的一些批評(píng)和誤讀，作出了回應(yīng)。如果說(shuō)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書重在建構(gòu)一個(gè)范式，《結(jié)構(gòu)之后的路》則對(duì)《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中被質(zhì)疑較多的地方進(jìn)行了針對(duì)性的闡述，尤其是對(duì)于不可通約性。書末還收錄庫(kù)恩去世前一年所進(jìn)行的深度訪談，是庫(kù)恩學(xué)術(shù)生平的極好自傳式材料。
在《未來(lái)心智： 人類與科技的共同進(jìn)化》一書中， 理查德·揚(yáng)克挑戰(zhàn)了我們關(guān)于智能的假設(shè)——— 它是什么， 它是如何存在的， 它在地球上乃至整個(gè)宇宙生命發(fā)展中的地位。從大爆炸到現(xiàn)在及以后的140億年的歷史來(lái)看， 他利用物理學(xué)和復(fù)雜性理論的最新發(fā)展來(lái)探索以下問題： 為什么不斷增加的復(fù)雜性會(huì)產(chǎn)生生命、智能和文明？ 在這個(gè)世紀(jì)， 它將如何成長(zhǎng)并改變科技和人類？ 當(dāng)我們從這個(gè)星球向外擴(kuò)張時(shí)， 會(huì)發(fā)現(xiàn)其他形式的智能嗎？ 還是會(huì)得出結(jié)論說(shuō)我們注定是孤獨(dú)的？ 不管怎么看， 智慧宇宙的本質(zhì)正成為人類關(guān)注的中心。
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