《執中致德中庸價值觀念的歷史考察》是中華傳統中文化研究叢書所列書目。全書以中庸價值觀念的起源與形成為線索，在厘清秦漢宋明清等時期發展的基礎上，考察中庸思想的價值本體論、價值選擇的方法論、價值理想的實現論和境界論等四個方面；探討各個歷史時期中庸觀念的演變過程及差異，以及儒家哲人對中庸價值觀念的不同理解，從而對儒家中庸觀念進行梳理，著重闡釋得天為性執兩用中達德至誠天人合一等概念，幫助讀者更深入地理解中庸的價值意蘊。
本書圍繞儒學及傳統文化的基本內涵和現代價值、中華文明復興應厘清的理論問題展開闡述，立足歷史、著眼發展，提出如下深刻論斷：中國復興之夢不僅僅是富強之夢，而應該是中華文明的全面復興之夢；建立以五千年文化為基礎的現代文明是十分艱巨的任務，應重新思考中國傳統人文信仰的價值；儒學是一門學問，更是全面涉及中國人的精神世界、文化價值、生活方式的文明體系。
本書為中華優秀傳統文化大家談·第二輯中的一本。中華優秀傳統文化大家談·第二輯落實中央關于中華優秀傳統文化的雙
本書一方面將宋明儒學感應思想與先秦兩漢的感應思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學一科學以因果關系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學感應思想的大致坐標。在此基礎上對宋明儒學主要思想家的感應思想進行梳理、歸類，按照感應思想自身發展的理路，從氣之感應、心之感應以及良知感應三個大的方面展開。在以三大板塊來對感應思想作“共性”分析的同時，也極力考察不同思想家關于感應思想的“個性”認識，顯示感應思想在宋明儒學內部的發展和演變。
本書為古典學術、思想研究集。潘雨廷先生乃一代國學大師，隨著其作品今年經由張文江先生整理，陸續出版，潘先生的影響日隆。本書內容分為兩部分�！断惹毓偶x輯釋義》于先秦典籍中，選擇各派梳理整體學術脈絡、判斷別派思想之文章，加以評釋，先秦思想圖景清晰可見；《二觀二玩齋易說》匯聚論說易道之文，以象數貫通上下，是潘先生的讀易心得，也是其讀易之大成。
本書以對中國古代思想史上四次啟蒙的宏觀把握為指導，以對上古神話、殷墟卜辭和周代古籍的扎實研究為依據，全面敘寫了中國思想史上第一個啟蒙時期的演變歷程，有力揭示了周代創造了以“人的覺醒”為標志的“軸心文明”，成為后世中國取用不盡的思想淵藪。本書的突出創新之處表現為：一、針對張光直、葛兆光等人提出的殷周文化一體論，綜合王國維、馮友蘭、彭林等人的研究成果，以大量的實證研究揭示了周代以“人本”思想區別于上古至夏商“神本”思想的時代特征。二、針對侯外廬、顧頡剛、郭沫若、晁福林等人殷商無道德概念的觀
金代是北方草原民族建立的政權，也是與宋代對峙的時代，在民族融合過程中，其思想文化的構建受宋儒影響頗深，形成了金代的儒學思想。本書全面考察金代的儒學成果，對金代著名的儒士及其作品進行了詳細的介紹和分析，力求為中國儒學發展史補充一些不該遺失的內容。
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，是一部影響深遠的不朽著作。 《古論今語》是作者對《論語》的閱讀體會。書名中的“古論”即《論語》的原文，“今語”即用的語言進行“意譯”和“解讀”。作者根據去偽存真、古為今用的原則，既尊重原意，又跳出原文將《論語》的內容用白話表述出來，再寫出自己的理解和體會。每篇內容的，還有對本篇內容的思考。為有興趣閱讀和研究《論語》的人們提供了一種思路。
作為中國人，孔子的思想已經滲透、融入到我們的骨髓里。但孔子是個什么樣的人呢？我們大多只能從《論語》的名言警句里認識他。該書深入淺出地講敘了孔子上下求索的坎坷一生，將孔子的精神面貌和生平事跡繪聲繪色地呈現出來，同時注重史料的選擇和提煉，可謂既輕松有趣又嚴謹扎實。作者李長之先生主要是想讓大家看一看孔子在當時是怎樣生活的，以及當時的人（各式各樣的人）是怎樣看待孔子的。
中華文明奠基于先秦時代，先秦經典《大學》《中庸》是中華優秀傳統文化初心的重要載體。因為歷史局限性，宋儒對它們的解釋背離了初心。引佛入儒，以禪解經。宋明理學顛倒本末，誤讀《大學》《中庸》，謬種流傳，至于今日。重新發現《大學》《中庸》本義，體認中華優秀傳統文化的初心，時不我待。因為初心即本心、正心，返本方能開新，守正方能創新�！洞髮W》《中庸》本為內圣外王、修齊治平之書，終目標是天地位萬物育、國治天下平。宋明理學割裂內圣和外王的聯系，割裂家和國的聯系，其內圣目的是謀取士紳們的宗族幸福，無視國治天
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