本書除了導(dǎo)論以外，共分為四章，導(dǎo)論從總體上介紹了四書的意義和四書何以形成的緣由，正文依次以《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》為順序進(jìn)行導(dǎo)讀，為讀者提供循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)階梯。
本書是根據(jù)毓老師課堂講授之筆記整理而成。毓老師解經(jīng)遵循儒家經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，以依經(jīng)解經(jīng)和一字一義的講解方式，重現(xiàn)經(jīng)典的經(jīng)世致用之義，既能靈活地結(jié)合歷史、政治、人文等主題，又能與當(dāng)下融會(huì)貫通，高度還原經(jīng)典的哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)和思想力量。毓老師講解《莊子》，結(jié)合了莊子本人的出身、性情以及時(shí)代背景，剖析透徹，引人深思。毓老師結(jié)合自己對(duì)人生世相的切身感受，使讀者清楚了解經(jīng)典之真義，從而啟發(fā)現(xiàn)代人運(yùn)用經(jīng)典的智慧來(lái)指導(dǎo)人生。
本書以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，繼承老子學(xué)說(shuō)而倡導(dǎo)自由主義，蔑視禮法權(quán)貴而倡言逍遙自由�！肚f子》具有很高的文學(xué)價(jià)值，其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊，是先秦諸子文章的典范之作。本書是吳怡先生對(duì)《莊子》一書內(nèi)七篇以及雜篇《天下》和外篇《秋水》的解讀，包括原文、語(yǔ)譯及釋義三部分內(nèi)容，便于讀者清晰明了地理解《莊子》一書。同時(shí)，作者從莊子的哲學(xué)或思想方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究，力求引領(lǐng)讀者更進(jìn)一步了解《莊子》理想境界以及其所蘊(yùn)含的修養(yǎng)方法。
《道家的智慧）》，分為《老子的智慧》《莊子的智慧》�！肚f子的智慧》，將寓言當(dāng)作打開(kāi)《莊子》瑰麗深邃思想世界大門的鑰匙，主要圍繞最能體現(xiàn)莊子本人思想的內(nèi)七篇，分別從自由萬(wàn)物的差別養(yǎng)生全神之道處世之法精神與形體得道之方好的領(lǐng)導(dǎo)者七個(gè)主題出發(fā)，通過(guò)對(duì)原典的詳細(xì)解讀幫助讀者更好地了解《莊子》的核心精神。一方面著重于對(duì)原文的解讀，以更通俗易懂的方式將《莊子》的內(nèi)容呈現(xiàn)給大家；另一方面注重其與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，讓《莊子》的思想與鮮明的人的生活產(chǎn)生聯(lián)系，從而說(shuō)明一個(gè)觀點(diǎn)：每一個(gè)中國(guó)人的心靈深處，都住著一個(gè)莊周
《大學(xué)》和《中庸》原本是《禮記》中的章節(jié)，自唐、宋以來(lái)逐漸受到學(xué)者的重視，從而成為宋明理學(xué)的核心經(jīng)典。《大學(xué)》和《中庸》自清末以來(lái)就被翻譯為各種文字，成為海外學(xué)者了解中華文化的重要窗口。為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、更好地推動(dòng)中華文化走出去，本書精選《大學(xué)》和《中庸》英文譯本中的幾部重要作品，如理雅各（James Legge）、龐德（Ezra Pound）、林語(yǔ)堂、辜鴻銘、陳榮捷、安樂(lè)哲（Roger T. Ames）等，對(duì)其在關(guān)鍵字詞和概念上的翻譯做出對(duì)比和評(píng)析，勾勒出他們?cè)谖谋纠斫?/p>
本書對(duì)指數(shù)思維引領(lǐng)下的教師教學(xué)能力培養(yǎng)進(jìn)行研究，采用設(shè)計(jì)研究范式，按照理論解析、模型構(gòu)建和教學(xué)實(shí)證的科學(xué)研究流程，對(duì)教師教學(xué)能力的趨同發(fā)展及其培養(yǎng)模式進(jìn)行分析。遵循正向設(shè)計(jì)、反向修正的思路，基于TACD模型，設(shè)計(jì)教師指數(shù)型趨同發(fā)展模式，實(shí)施教學(xué)實(shí)驗(yàn)。在《現(xiàn)代教育技術(shù)》公共課程教學(xué)中開(kāi)展行動(dòng)研究并穿插準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究，以驗(yàn)證模式對(duì)教師教學(xué)能力培養(yǎng)的有效性，并對(duì)模式進(jìn)行修訂。在模式修訂的基礎(chǔ)上對(duì)TACD模型進(jìn)行二次修正，引入指數(shù)思維重構(gòu)升級(jí)版的教師教學(xué)能力培養(yǎng)TAECD模型，旨在促進(jìn)教師教學(xué)能力
本書通過(guò)對(duì)清初以來(lái)湖南社會(huì)變遷與湖湘學(xué)術(shù)演變的研究，分析了晚清湖湘漢學(xué)興起的“內(nèi)因”與“外因”，并對(duì)相關(guān)著述的基本情況進(jìn)行了全面梳理。本書認(rèn)為，晚清時(shí)期湖南漢學(xué)的興盛，實(shí)際上是清初以來(lái)湖湘學(xué)術(shù)的另一面相——漢學(xué)逐漸發(fā)展，由隱到彰的結(jié)果，并與當(dāng)時(shí)湖南地域社會(huì)所發(fā)生的變化密切相關(guān)。相關(guān)學(xué)者在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)多個(gè)方面進(jìn)行了富有成果的研究，對(duì)整個(gè)清代漢學(xué)的接續(xù)發(fā)展也產(chǎn)生了積極作用。此外，漢學(xué)研究在湖南呈現(xiàn)出較為明顯的地方特色，不少漢學(xué)家或上陳直言、或投身疆場(chǎng)，即使在退居鄉(xiāng)里之后，仍積極參與公
本書分別從《易》學(xué)與《春秋》學(xué)兩個(gè)角度分述其在宋型文化形成過(guò)程中的具體作用。先從理論建設(shè)、理論運(yùn)用、理論影響等方面剖析易學(xué)之于兩宋學(xué)術(shù)文化的重要意義，并著力凸顯出理學(xué)的形成與發(fā)展；再以宋元為具體切入點(diǎn)，論述易學(xué)在推動(dòng)彼時(shí)思想多元化發(fā)展過(guò)程中的地位，其中不僅涉及心學(xué)，也包括三教合一這一古老而常新的命題。最后論《春秋》，分別論述北宋、南宋、元代的《春秋》學(xué)成就以及其在理學(xué)內(nèi)圣外王之道的建構(gòu)中所展現(xiàn)出的價(jià)值與影響，涉及諸如尊王攘夷尊王討賊以及朱子學(xué)之影響等問(wèn)題。本書為專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作，理論價(jià)值較高
本書主要通講《周易》經(jīng)文的字句文辭，輔之以卦象用占。所用方法是以字解經(jīng)、依傳解經(jīng)、據(jù)史解經(jīng)及用現(xiàn)實(shí)解經(jīng)，義理與象數(shù)相互闡發(fā)，數(shù)理取象盡量得到史事印證，既不虛弄象數(shù)，也不空談玄理。
本書論析了荀子思想與商鞅、墨子、韓非子等諸家思想的關(guān)系，以儒家思想發(fā)展進(jìn)程為線索，對(duì)荀子與董仲舒、朱熹、王陽(yáng)明、譚嗣同等諸位思想家的理論進(jìn)行了觀同別異，同時(shí)，從方法論的角度對(duì)荀子思想理論體系的核心判斷與邏輯思維方法進(jìn)行了剖析，突出了荀子思想理論體系的本質(zhì)內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系與學(xué)術(shù)個(gè)性。
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