本書講述你早起的第一件事和睡前的最后一件事是看手機嗎？你是否經(jīng)常拿起它“只是為了看一下有沒有信息”，回過神來卻是45分鐘后了，你也很想知道時間都到哪里去了。你是否想少花點時間在手機上，但又不知道如何在不徹底放棄手機的情況下做到這一點？如果是這樣，這本書就是你的解決方案。作者提出了一個實用的、易操作的“分手”計劃，然后再和手機“和好”。我們的目標(biāo)是什么？是一段讓你感覺良好的長期關(guān)系。在本書中，你會發(fā)現(xiàn)手機和應(yīng)用程序是如何讓人上癮的，并了解花過多時間在手機上如何損害了我們的注意力，以及深度
馬克思主義意識論從其結(jié)構(gòu)本質(zhì)上說是一種獨特的心靈哲學(xué)理論，既博大精深，又具前瞻性。但一直以來，這一特色及其在意識論中的具體表現(xiàn)還未得到應(yīng)有的揭示，其蘊藏的深刻的、前瞻性的思想成果也未得到應(yīng)有的開發(fā)和闡釋。即便是己有的闡述中也含有大量的解讀空白和誤讀。這就需要我們用新的眼光、基于新的、發(fā)展著的理解前結(jié)構(gòu)，吸收、消化和提煉當(dāng)代腦科學(xué)與心靈哲學(xué)的積極成果，以促進馬克思主義哲學(xué)意識論的發(fā)展與創(chuàng)新。
身處數(shù)字時代，我們比人類歷史上的任何時代都更容易上癮。上癮不只與酒精、藥物等化學(xué)物質(zhì)有關(guān)，更加隱蔽不易被覺察的是行為，上癮，就是那些做了之后感覺不錯，情不自禁還想做，哪怕長期看來會給自己帶來嚴(yán)重傷害的行為，如暴食、購物、沉迷手機、刷短視頻等。本書從心理學(xué)、神經(jīng)生物學(xué)和腦科學(xué)入手，解釋了上癮的生理和生理原因，揭曉了上癮的規(guī)律，剖析了“欲罷不能”背后的心理機制，讓讀者對行為上癮有一個全面的、客觀的認(rèn)識，提高對誘惑因素的覺察力和免疫力，同時反向利用上癮的機制，利用全新的“無害行為”來替代之前
20世紀(jì)下半葉以來，科學(xué)自然主義曾經(jīng)一路凱歌猛進，在英美哲學(xué)中獨占鰲頭，成為一種“正統(tǒng)”主張。然而，近年來這種形勢開始變化，出現(xiàn)了一種新的走向，科學(xué)自然主義越來越受到質(zhì)疑，其強勢地位開始動搖，人們開始對其本體論和認(rèn)識論標(biāo)準(zhǔn)作“弱化”處理，從而提出各種新的自然主義形式。自然主義的弱化走向本質(zhì)上反映的是心靈本身的復(fù)雜性，反映了“心性多樣性”這一客觀事實。
本書旨在為他心直接感知辯護并完善他心直接感知。本論文主要是在身體現(xiàn)象學(xué)視域下, 結(jié)合認(rèn)知科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的研究, 闡述他心直接感知的產(chǎn)生基礎(chǔ)、理論內(nèi)涵、發(fā)展現(xiàn)狀、面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng), 在此基礎(chǔ)上提出他心直接感知仍需解決的問題, 運用梅洛-龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)完善他心直接感知理論, 并將完善后的理論應(yīng)用于自閉癥、人工智能和交互性機器倫理的研究中。
沈?qū)W君，博士，教授，主要研究領(lǐng)域為國外馬克思主主義。主持2項國家社科基金項目。在國內(nèi)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十多篇，并有部分論文被《中國社會科學(xué)文摘》、《新華文摘》轉(zhuǎn)載。他心問題是當(dāng)代心靈與認(rèn)知理論領(lǐng)域一個非常重要且基礎(chǔ)的問題。深入研究他心問題，既使我們及時了解當(dāng)代西方心靈哲學(xué)的動向，跟蹤西方學(xué)術(shù)發(fā)展前沿，參與到世界范圍內(nèi)的哲學(xué)對話之中，又能深化我們對心靈本質(zhì)、心身關(guān)系問題和世界結(jié)構(gòu)圖景的認(rèn)知，從而更加全面準(zhǔn)確地把握哲學(xué)基本問題，還能使我們深刻洞察西方哲學(xué)的內(nèi)在邏輯和發(fā)展走向，進一步明確國
在當(dāng)代心靈哲學(xué)中，唯物主義已經(jīng)成為心靈哲學(xué)研究的基本架構(gòu)和不二范式。但是，這一結(jié)果和成就遠(yuǎn)不是一個理所當(dāng)然的事實，而是經(jīng)歷了極為漫長和艱難的哲學(xué)思維方式轉(zhuǎn)變和范式革命的歷史過程。從心靈的觀念史來講，心靈向來都是一個脫離了生活現(xiàn)實過程本身的被徹底神秘化和嚴(yán)重誤讀的純粹概念，人類曾經(jīng)對心靈概念的理解充滿了種種類比、隱喻、謬誤和夸大其詞。因此，不能從從自然科學(xué)的發(fā)展中得到令人滿意的種種心理現(xiàn)象、狀態(tài)、事件和過程不僅是神秘主義論調(diào)大行其道的主要根據(jù)，更是盛產(chǎn)種種唯心主義二元論形式，以致于唯物主
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