本書是一部古希臘羅馬哲學專業的論文集，主題為“邏輯、同異與辯證法”。本書共收錄17篇文章，其中，古希臘原典譯注1篇，為塞克斯都·恩披里柯作品的節選；外國學者論文9篇，國內學者論文3篇，分別圍繞邏各斯與辯證法、同一與差異兩個話題進行討論；優秀學生論文1篇，以蘇格拉底之死所引申出的古希臘的自殺與神命問題為主要關注對象；學者紀念文章3篇，分別為希臘羅馬哲學研究專家Charles Kahn、Pierre Hadot的自述以及對新柏拉圖主義研究者Werner Beierwaltes的追思。
比起遙遠的星系或古老的化石，顯然人類心智的本質和發展與我們的生活更息息相關。本書探討的是一些非常基本卻無比奇妙和復雜的問題： ◎人類是如何從一堆細胞變成能夠思考的物種的？ ◎人類是如何從小嬰兒成長為不但可以談笑風生還能探索星空的成年人的？ ◎ 是什么造成了人類和動物之間智力的差異？ ◎ 人類思維的本質是什么？ ◎ 人類的思維形式從何而來？ ………… 如果你對心智、語言、道德及思維的本質
現代社會教導我們，任何成功都要靠努力去獲得。作者對此提出異議，認為這并非放諸四海而皆準的真理，在某些情況下，努力甚至會起到相反的效果。他的哲學是：不要正面強攻，而是采取迂回的方式，簡潔、輕松地達到目的。作者通過大量事例——法國極限走鋼絲運動員菲利普·佩蒂、網球名將雅尼克·諾阿、足球名將齊達內、無氧深潛傳奇人物雅克·馬約爾、與狼生活的美女鋼琴家海倫·格里莫、法國名廚阿蘭·帕薩爾等人的現身說法，結合笛卡兒、德勒茲、巴什拉、司湯達、薩岡等哲學家、作家的理論與直覺，教導我們破解行動困難癥，教導我們從身體
何謂友善？何以友善？本書圍繞友善問題，通過厘清紛繁各異的哲學術語、思想體系、政治與社會背景，提取中西哲學史上較有代表性的五種友善概念的理論模式，幫助讀者把握它們各自對何以友善這一哲學問題的回答，并分析各自的特征、利弊與經驗教訓，最終形成友善概念的系統理論和實踐借鑒。在此基礎上，立足中國式現代化的背景，本書從共同體-個體的視域研究友善，即從共同體、個體及其兩者關系的角度研究友善。
本書是反轉人類學研究領域內的一部名著。反轉人類學是指拋開人類學從產生起的西方視角，研究當地土著人如何看待西方殖民者的語言、文學、習俗和文化。本書的主角是法國傳教士兼人類學家、語言學家埃米爾·佩蒂托（1838-1916）。他在加拿大的北極圈附近待了20年，發表了大量關于原住民語言和習俗的作品。然而，隨著時間的推移，他陷入了精神錯亂，開始召喚想象中的迫害，對他的原住民進行不可能的解釋，并患上精神分裂。作者深入研究了佩蒂托留下的數千頁信件和回憶錄，重構出這位早期人類學家的悲慘故事。他將我們帶入一個扣人
本隨筆集收錄了叔本華幾篇未翻譯過的文章，包括：關于顏色學說、論哲學和自然科學、關于考古的思考、關于神話的思考、略倫梵文文學等。這些文章直接佐證了叔本華的意志學說。
本隨筆集收錄了叔本華關于梵文、神話、考古等文化方面的論述，主要選自《附錄和補遺》第2卷。
本書涉及黑格爾、杜威、克拉考爾、普雷斯納等11位知識分子, 是一本不算艱深的思想史方面的小書。活體解剖一詞原本指的是對活的生物體的干預, 目的是為了更多地了解它們的功能。霍耐特借用這個生物學上的術語來幫助他梳理20世紀的思想史: 20世紀的這些思想家用他們的設計來干預事件的河流, 用以認識其理論產生的效用。無論是本世紀初的弗朗茨·羅森茨威格, 魏瑪共和國時期的齊格弗里德·克拉科夫, 還是大屠殺陰影下的朱迪思·施克萊爾, 他們都從對當下的活體解剖中得出了一個恰當的歷史、社會或政治概念的結
除非愿意自己的準則變為普遍規律，否則你不應行動。這是康德倫理學的基石，也是他號召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規律、自由規律、道德規律。正確認識和運用道德規律是人類的責任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時候都不應把自己和他人當作工具，而應該永遠將自身看作目的。由此，也產生了一個由普遍客觀規律構建起來的體系，也即目的王國。目的王國服從自身加于自身的規律，自然王國則服從外因起作用的規律。這個“道德的最高原則”加強了理性的力量，提高了人格的尊嚴，真、善、美
本書通過對十八世紀東亞和西方的社會、文化、思想等方面進行專題研究，發現東西方之間呈現出某種共時性。這種共時性主要表現在四個方面：第一，科學技術和知識的共享和流通；第二，社交和趣味的趨同；第三，商業出版和知識網絡所帶來的公共輿論圈的擴大；第四，跨越國界的“文藝共和國”。
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