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對于莊子的齊物，前人主要有兩種詮釋：一種詮釋由向秀、郭象肇其端，認為物確有差別，但只要充分實現各自天性，那么，物便都可自得其樂；另一種詮釋源于支遁，認為物其實無差別，差別只是主觀的假相。以上兩種詮釋在《莊子》中都能找到依據，但前者的詮釋依據在外雜篇，而后者的詮釋依據在內篇。一般認為，《莊子》內篇為莊子自作，外雜篇出于莊子后學之手，據此，莊子齊物思想應系內篇所體現的齊物思想。然而，當今學界對莊子齊物的主流詮釋卻與郭象幾

內容簡介 生活是個頑劣的小孩。終有一天，我們會明白，“成長”這門功課真的沒有人能夠教與我們，所有的一切，都要靠自己。 世界不會為你改變，你也不可能改變世界，但是卻可以選擇自己活在怎樣的世界。我們無法選擇我們的出生，但我們可以選擇以何種姿態，采取什么行動去面對生活。

本書共分為三編。 *編醫療損害責任糾紛司法解釋整體釋評，本編主要講解了醫療損害責任糾紛司法解釋起草的基本情況和重大意義，并從總體上對該司法解釋的適用范圍和溯及力，醫療損害責任糾紛案件的當事人、舉證責任分配、鑒定意見及專家輔助證人、侵權責任認定、損害賠償責任的確定等關鍵問題進行整體上的說明。 第二編醫療損害責任糾紛司法解釋條文釋義，本編從立法背景和目的、法理基礎、條文釋義、適用要點等方面對司法解釋的條文進行逐條解讀。

《徹底告別拖延癥向高效能人士學時間管理》以飲食企業為例，講述了如何通過制定zui后工作截止期限（Deadline）來提高工作效率、改掉拖延癥，從而保持高收益的工作秘籍。 《徹底告別拖延癥向高效能人士學時間管理》分為八章，主要內容包括：拋開“加班即是美德”的慣性思維；全力以赴明確截止時間是制勝法寶；分析問題，才能更好地解決問題；明確截止時間工作效率提升三倍；竭盡全力做到零加班；運用信息共享用“會議”和“截止時間”調動

義利思想是中國古典政治思想基礎理論的重要組成部分。本書系統論述了儒家政治思想中的核心問題——義利之辨的思想演進，從孔子對義利之辨的發起，到孟子的踐行與豐富，先秦儒家的義利思想在孟子的“道義論”和荀子的“義利二有”的理論中得到了發展和完善。此后董仲舒的義利觀則標志著儒家義利觀的轉折與革新，朱（熹）陸（九淵）之爭和朱（熹）陳（亮）之爭則預示著義利之辨在中國思想史上的復興與現代轉型。最后，李贄和戴震的義利思想則成為儒家義利

國際社會經常將中國對外援助政策的“不干涉內政”原則簡單地解讀為以國家利益為中心的“實用主義”，這與中國對外援助政策的本質內涵及其內在邏輯存在較大的差距。在新中國對外援助60多年的發展歷程中，形成了由價值觀、利益觀和工具觀組成的政策取向體系，這一體系的具體內涵隨著各個階段國際環境、國家任務、對外政策的調整而發生變化，同時它們還體現了在對外援助政策演變歷程中中國國家身份、國家利益、國際道義、國家制度等相關因素含義的變化，

本書運用比較政治學的功能研究法，重新審視和梳理政治體系的模式及其特征，以及這些體系變異的范圍，并在此基礎上對發展中地區的政治進行解構與解讀，力求對非西方政治體系現象與政治變化或現代化進程這兩種形式的變量進行分類、比較和分析，并進而探尋其中的規律，豐富政治現代化理論。

《福利國家的危機與自我救贖》： 自二十世紀五十年代以來，西方發達資本主義國家陸續進入福利國家社會。在經歷了六十年代的發展高峰、七十年代的經濟滯漲和八九十年代的深化改革之后，新世紀以來福利國家卻面臨著一系列更為深刻的危機：貧富差距持續增大、后工業社會的潛在風險、階級裂痕的擴大、不同意識形態的沖突，這些危機甚至可能進一步瓦解資本主義世界的政治基石——民主制度。福利國家為什么會出現這樣的危機？福利國家如何才能通過變革實現

本書是珍妮·納本的社會心理學經典作品，在書中，作者從專業角度為讀者闡釋了順從他人行為背后的六大基本原則：互惠、承諾和一致、社會認同、喜好、權威和稀缺，為我們解釋了為什么有些人極具說服力，而我們總是容易上當受騙。本書對于商業人士以及廣大普通讀者有深遠的意義，教你學會對順從業人士說不，幫助你成為一個真正有影響力的人。在原來暢銷版本的基礎上，作者推出了這本*版。本書新增逾兩倍的*手案例，有更鮮活的圖文并茂解析

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