書中首先概述了生命整合心理學的淵源與前景，又站在文藝心理學的立場，分析了人本主義心理學存在的誤區，進而分析了深層心理對人生的影響及生命**的可能，探討了人生經驗與原型意象對藝術探尋帶來的束縛與**，又以文學作品為例，闡釋了挖掘經典所傳承的生命價值的重要性。該書無論在理論的推進上，還是方法的實踐上，對心理學的發展都具有重要的參考價值。
云南省玉溪師范學院文學院教授。主要研究方向為生命哲學、文學、美學、心理學、教育學、修行學。出版六部專著，發表四十多篇論文。
第一篇現實困境與反思突圍：生命整合心理學的淵源及其前景第一章人的自我探索——人文心理學與文藝心理學的巡思第一節現代心理學面臨及有待解決的問題一、人類意識進化與現代心理學的誕生背景二、現代心理學的發展困境第二節科學實驗心理學到人文主義心理學一、科學實驗心理學的性質及其特點二、人文主義心理學的興起第三節人文主義心理學發展的四個階段一、弗洛伊德的精神分析學說二、華生與行為主義心理學三、馬斯洛需要層次理論的建構四、肯·威爾伯與超個人心理學第四節從人本主義心理學再到心本主義心理學一、立足于本心的生命哲學二、訓練心理，提升心性品質第五節現代心理學的發展與文藝心理學一、文藝心理學的性質及研究對象二、文學是人類心靈的鏡子第二章柳暗花明——現代心理咨詢的困境與出路第一節現代心理治療學的困境與反思一、現代心理學對心理疾病的定義二、現代心理學治療方法的弊端第二節現代心理咨詢面臨的困境一、心理咨詢的尷尬現狀二、現代心理咨詢存在的缺陷第三節后人本主義心理學思潮為現代心理咨詢展開的新出路一、后人本主義心理學思潮的興起二、后人本主義心理學思潮的特點三、肯·威爾伯的整合之道第四節傳統文化與現代心理咨詢的新突破一、佛教生命療愈的起源二、禪的智慧與實踐方法的生命價值所在三、中華傳統修養文化的實質第三章傳統的法寶——禪宗的心性修證對身心整合生命提升的作用第一節生命有達到完美境界的可能一、最完美的人格——佛的境界二、佛當下即可成就第二節你活在哪一層——生命的層次一、生命存在結構層次二、真實的我——生命的本源層第三節禪宗提升生命的實踐之道一、頓悟——看清生命的本源二、回歸——活在生命的第五季第四節禪宗對現代心理咨詢的補位一、調整心理，回歸本真二、自性自度，自主調節第四章自我拯救——生命整合心理學對解決人類當前生命危機的光明前景第一節人類對生命提升的探索一、西方：理性邏輯的推導二、東方：生命體驗的實踐第二節生命整合心理學的探索之道一、生命整合心理學的理論源頭二、生命整合心理學的技術源頭三、生命整合心理學的實踐原理第三節生命整合心理學的整合方法及整合的層次一、整合的方法二、整合的層次第四節生命整合心理學對解決當前生命危機的意義一、生命對本真狀態的遺忘、迷失二、生命中充滿了種種的缺憾、不完滿三、生命在意識層面早就不堪重負第二篇自我缺陷與心理分析：從人本主義心理學走向更深入的認識集體自我第一章怨恨的遷怒—— 虐待心理分析第一節虐待心理及行為表現一、導入：溫嶺虐童事件二、虐待行為及其分類第二節現代心理學對虐待心理的深層揭示一、集體記憶與虐待心理二、原生家庭造成的心理缺失三、自我認識誤區導致的虐待行為第三節佛教對虐待的心理根源索解一、虐待心理來源于深層的業力積淀二、業力與心理模式的運作之謎第四節破除虐待心理的思路和方法一、對治思路二、對治方法第二章失敗者之根——受挫心理分析第一節受挫心理概說第二節受挫心理的形成與根源一、佛教對受挫心理的深層根源分析二、深層心理學對受挫心理的探究第三節受挫心理與自我人格一、自卑型人格二、防衛型人格三、攻擊型人格四、強迫型人格五、抱怨型人格第四節瓦解受挫心理一、覺起——自我察覺，阻斷心理動力二、反觀——自我觀察，生命活在第幾季三、追根——反復訓練、追根溯源四、照破——原形畢露，識破、照破五、轉念——轉換思維、立處皆真第三章自卑與超越——兼談大學生的自卑心理第一節阿德勒理論的貢獻和局限一、自卑心理的起源二、自卑心理的分類及形成過程三、阿德勒理論的局限第二節自卑的深層心理根源一、人類的集體記憶二、種族、民族的共同經歷三、家族心理的遺傳四、自我成長的經歷第三節青春期自卑心理分析一、青春期是形成自我的關鍵時期二、青春期的自我確證與自卑情結第四節大學生自卑心理分析一、自卑心理與自我防衛機制二、自卑心理對現實人生的灼傷第五節自卑與自我超越一、自信不是替補性的心理滿足二、自信是生命在本心層面的圓滿第四章心靈創傷的后遺癥——第三、四代群體普遍存在的心理崩潰第一節第三、四代群體與心理崩潰一、什么是第三、四代群體的心理崩潰二、造成第三、四代群體心理崩潰的因素三、第三、四代心理崩潰的表現與危害第二節第三、四代群體心理崩潰的深層心理根源一、來自集體無意識的心理記憶二、人人都有的“痛苦之身”三、深層的業力積淀第三節解決第三、四代群體心理崩潰的原理一、生命有清凈無染的空性存在二、虛幻迷執對自性的遮蔽三、徹見本心，回歸生命本然第四節第三、四代群體心理崩潰的典型案例一、婚戀中的挫折與虐待二、挫傷型的家庭教育三、人生事業的受挫與失敗第三篇生命積淀與精神分析：深層心理對人生的影響及生命超越的可能第一章心為根本——從馬斯洛人本心理學到佛教心本心性學第一節從“以人為本”到“以心為本”一、馬斯洛人本主義心理學及其理論缺憾二、佛教心性學對現代心理學的補位第二節需要層次理論與佛教的貪欲論一、馬斯洛與需要層次理論二、需要層次與匱乏心理三、佛教的貪欲論四、生命存在及其超越性需要第三節存在性世界與涅槃空性的比較一、馬斯洛對存在性世界的描述二、涅槃空性與生命終極境界第四節自我實現與“破我執”一、馬斯洛與自我實現理論二、我執是生命之苦的根源三、自我實現理論與破除我執的比較第五節高峰體驗與極樂境界一、馬斯洛對高峰體驗的闡釋二、極樂是生命破除執著之后的自然顯化三、極樂是生命在本心層面的安頓第二章決定婚戀苦樂之法——潛意識心理原型對婚戀的下意識支配第一節導入：現代婚戀狀況第二節潛意識理論與婚戀問題的根源一、深層心理積淀與婚戀模式二、性心理發育對婚戀模式的影響第三節潛意識對婚戀和人生的支配一、心理積淀對下意識的掌控二、痛苦之身的相互吸引三、心智發育滯后對婚戀的作用第四節如何解決婚戀當中的問題一、覺起，阻斷心理動力二、照破，轉染為凈三、隔離出來，學會自我觀察四、識心用心，訓練出駕馭心靈的能力第三章破除幸福的障礙——托爾《新世界：靈性的覺醒》中的“痛苦之身”說與佛教“苦論”思想的比較和闡釋第一節佛教的“苦論”和托爾“痛苦之身”概說一、佛教對生命之苦的揭示二、托爾對“痛苦之身”的闡釋第二節生命痛苦的真相——我執一、產生“我執”的根源二、“我執”形成的人格類型第三節對痛苦之身根源的分析一、人有肉體的存在與局限二、自我意識積淀對生命的束縛第四節生命的出路：破除障礙，走向幸福一、自我層面的有限性二、破除我執，回歸生命本真三、由苦入樂，開啟生命第四章生命終極的永恒追問——人生是一個自我確證的過程第一節千古第一問——我是誰？第二節“自我”概念的歷史積淀及其范疇一、自我的形成是一個從無到有的積淀過程二、自我是主體的一種心理幻相三、我執是產生苦的根源第三節自我其實就是一種意識一、自我意識的形成二、自我意識的非恒定性第四節人生即自我確證的過程一、人類認識自我的誤區二、生命的終極存在第四篇經驗與深層心理：心理原型對藝術境界的束縛與跨越第一章心理意象分析——兼談文學的意象思維及其無窮意味第一節意象的概念和源流一、意象在西方的研究和運用情況二、中國傳統文化中的意象概念第二節意象思維及其特點一、什么是意象思維二、意象思維的特點第三節意象思維在文學中的具體表現一、意象思維與文學意象二、作家的心理意象與文藝創作第四節意象思維與心理意象一、意象思維與心理意象的形成與積淀二、意象思維與心理意象的重建第二章童年經歷對人生的影響——從作家創作的母題以及成人心理反應機制的角度考察第一節幾乎所有的性格都不完美第二節童年經歷如何影響人的一生一、經驗是對經歷的思想總結二、童年經驗對心理反應機制的影響三、童年經驗的類型第三節童年經歷對作家及其作品的影響一、作家的缺失性體驗與作家心理人格的形成二、作家的心理缺失與作家創作母題的重復三、作家的心理缺失與生命的升華超越第四節從童年經驗的束縛中解脫一、生命在自我層面超越的有限性二、破除深層的心理原型第三章人神相戀模式——中華民族集體無意識心理的神話原型分析第一節人神相戀模式在文學中的體現一、文學是對人類心靈的記錄二、人神相戀模式的作品類型第二節集體無意識和原型理論在人神相戀故事中的表現一、集體無意識和原型理論二、心理模式的形成與運作三、心理原型的喚醒與表現第三節人神相戀故事背后的深層生命意蘊一、中華民族弱小的心理原型二、佛教生命價值觀對現實人生的關懷第四節人神相戀模式折射出的中華民族集體無意識心理一、中華民族沉重的痛苦心理二、匱乏心理的幻想性補償三、中華民族集體心理發育的不成熟第四章禪詩之美——傳統文人心靈的療愈與安頓之道第一節禪詩的生命意味一、禪詩是對生命本原的揭示二、禪詩中的非邏輯化思維三、禪詩是生命破除障礙之后的自然顯化第二節一朝風月，萬古長空——禪詩追求的生命境界一、對禪詩意境的誤讀二、平淡中見真淳三、空靈的生命境界第三節詩歌的意味——無限的空間感一、裝置藝術概說二、裝置藝術營造出無限的想象空間第四節禪意的棲居——禪詩對文人生命安頓之啟示一、轉惡為善、轉染為凈的療愈功效二、對官場失意的調適三、主動契入山水，涵養生命之靈性第五篇藝術內蘊與生命哲學：文學經典所傳承的生命價值挖掘第一章《變形記》與《東廊僧怠招魔》的比較解讀——根植于人類潛意識的深層恐懼心理對現實人生的灼傷第一節生命的角度：全新的視野第二節荒誕式寫作：西方經驗式與東方直覺式一、《變形記》與西方經驗式荒誕二、《東廊僧怠招魔》與東方直覺式荒誕第三節壓抑與被壓抑：恐懼的根源一、意識活動與文學創作活動二、恐懼心理的概念、現象與來源三、生存恐懼：《變形記》的主題四、性恐懼：《東廊僧怠招魔》的主題第四節破除恐懼心理對現實人生的桎梏一、恐懼是人人都有的心理二、破除恐懼心理的思路第二章《紅樓夢》和《觀無量壽佛經》的比較研究——生命哲學的意蘊探討第一節《觀無量壽佛經》與《紅樓夢》中的生命狀態一、《觀無量壽佛經》中的生命狀態二、《紅樓夢》中的生命狀態第二節生死輪回與悲劇主題一、輪回中的悲劇命運二、生命苦惱的來源第三節生命悲劇的解脫與超越一、神性就是一種自在二、生命的覺悟與尋求升華第四節文學角度的比較研究一、對人生空幻的揭示二、對空幻人生的一種補位三、悲憫的人文情懷第三章匱乏與受挫——《紅樓夢》家族婚戀的心性心理分析第一節匱乏心理與受挫心理的基本概念及其影響一、匱乏心理二、受挫心理三、匱乏心理與受挫心理對人類心理的影響第二節從寶黛互動模式看兩種心理的表現一、賈寶玉的受挫心理二、林黛玉的匱乏心理第三節寶黛愛情的背后：受虐與施虐的典型一、匱乏心理與受挫心理對“寶黛”愛情的支配和影響二、林黛玉和賈寶玉的心性模式對命運的支配第四節匱乏心理與受挫心理在現代生活中的體現一、匱乏心理與受挫心理的普遍存在二、匱乏心理與受挫心理對現代人的影響三、走出匱乏心理和受挫心理的思路第四章主題的深層性意識及其悲劇意義——《三言》《二拍》情欲談第一節人與仙狐相戀的潛意識秘密第二節潛意識活動的“白晝夢”一、幻覺式作品的內部結構二、幻覺式作品的潛意識內蘊第三節幻覺式的心理滿足一、集體被壓抑的性意識二、壓抑之后的心理償還第四節弱小使人戀母，自卑使人崇拜一、中華民族弱小、自卑的心理情結二、中華民族的戀母原型和崇拜原型第五節象征世界的三重含義一、壓抑禁忌的神圣化二、主體的自我懲罰機制三、生命原欲的反動與成功第六節悲劇的永恒總結附錄一：生命存在結構運作圖附錄二：生命整合心理學操作技術結構及路線綱要參考文獻
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