莎士比亞戲劇深涉人世政治問題的底蘊，尤其是王者問題，一再激發后人去掂量人性和人世幽微，為我們探究何為優良政制及慎思政制變革奠定了思想基礎。但我們對莎劇的政治哲學理解尚未起步。
西方傳統 經典與解釋
莎士比亞繹讀
劉小楓 甘陽 主編
［匈牙利］阿格尼斯 · 赫勒Agnes Heller◎著
脫 節 的 時 代
——作為歷史哲人的莎士比亞
The Time is Out of Joint
Shakespeare as Philosopher of History
吳亞蓉 ◎譯
“莎士比亞繹讀”出版說明
據譯界前輩戈寶權查考，1856年，英籍傳教士慕威廉翻譯出版《大英國志》（上海墨海書院印行），國人首次得知西域有個名叫“舌克斯
畢”的伊麗莎白皇朝文人——“莎士比亞”這個譯名則最早見于梁啟超的《飲冰室詩話》。中國甲午戰敗之后不久，英籍傳教士艾約瑟
編譯的《西學略述》（1896年，上海著易堂書局版）詳細介紹了莎士比
亞——其時中國已經面臨巨大的改制壓力。清末新政時期，林紓與魏
易合譯的莎士比亞故事集《英國詩人吟邊燕語》出版（1904，收入“說部叢書”第一集）；革命黨人推翻帝制行民主共和之后不久，初版的《辭源》（1915）已列入“莎士比”詞條；隨后不久，林紓出版了以文言小說
體翻譯的莎劇四卷（1916）……“五四”新文化運動之后，翻譯莎劇成
為我國新派文人的最愛，1930年，經胡適之倡議，中華教育文化基金董
事會編輯委員會成立了“莎劇全集翻譯會”……據統計，自三十年代
以來，莎士比亞在漢譯西方文學經典中一直位居榜首，有的劇作譯本達上百種之多——第二共和前期（1949—1960）出版的莎劇譯本已達44
種，印數44 萬余冊。
不過，我國學界對莎士比亞的認識基本上還停留在“絕世名優，長
于詩詞”的層次，距離林紓所謂莎氏“立義遣辭往往托象于神怪”的看法相去并不太遠。莎士比亞不僅是最偉大的英語詩人，也是西方思想大傳統中偉大的政治哲人之一。在西方文教傳統譜系中，不斷有學人
2 脫節的時代
將莎士比亞與柏拉圖并舉：莎士比亞戲劇以歷史舞臺為背景，深涉人世政治問題的底蘊，尤其是王者問題，一再激發后人掂量人性和人世的幽微，為后世探究何謂優良政制、審慎思考政制變革奠定了思想基礎—— 不僅如此，與柏拉圖的戲劇作品一樣，作為政治哲人的莎士比亞沒有學說，他的政治哲學思考無不隱含在筆下的戲劇人物和戲劇謀篇之中。百年來，我們一直在經歷前所未有的從帝制到民主共和的政制轉變，卻鮮有人看到，莎劇為我們提供了一筆巨大的政治哲學財富。晚近三十年，我們的莎劇全譯本有了令人欣喜的臻進，但我們對莎劇的政治哲學理解仍然沒有起步。
西方學界對莎劇的政治哲學解讀很多，絕非無書可譯。“莎士比亞繹讀”系列或采譯西人專著和相關文集，或委托青年才俊編譯專題文萃，以期增進漢語學界對莎劇的政治哲學品質的認識。
古典文明研究工作坊西方經典編譯部甲組
2010年6月
紀念雷納 · 舒爾曼
目 錄
導 言 / 1
第一部分 脫節的時代 / 19
— 何謂自然？何謂自然的？ / 21
二 我是誰？盛裝打扮與衣不蔽體 / 46
三 扮演、表演與假裝、偽裝 / 81
四 絕對的外邦人 / 107
五 人性的評判：背叛與遭人背叛 / 127
六 愛情、兩性、顛覆：政治劇與家庭劇 / 140
七 時間女妖斯芬克斯 / 165
八 善與惡：罪過、善良與邪惡 / 201
第二部分 歷史劇 / 227
九 《理查二世》/ 229
十 《亨利六世》/ 269
十一 《理查三世》/ 363
2 脫節的時代
第三部分 三部羅馬劇 / 403
十二 《科利奧蘭納斯》/ 408
十三 《裘力斯 · 凱撒》/ 451
十四 《安東尼與克莉奧佩特拉》/ 490
后記 史學真實與詩性真實 / 538
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