法國啟蒙思想家盧梭認為：“青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期。”英國文學家蕭伯納說：“60歲以后才是真正的人生。”因此，人生這最后20多年的活法是決定人的一生是否精彩的關鍵所在。
《人間康城》作者用全新的角度講述不一樣的老年生活，既有對現實的考量，又有理想的老年城邦構思。通過這樣一個模式，給老年朋友們打造了一個精彩的晚年生活場景。
帶著問題出發
大概我們每一個人都是突然被拋入養老這件事的吧。一開始是見習父母的養老，后來是直面自己的養老，仿佛走著走著就到了，完全忘了準備，也來不及做好準備，更不清楚究竟該準備什么。
當我的父母開始逐日面對老去的時候，我還整日樂此不疲地忙著賺錢養家走上人生巔峰，完全不知道他們將要面臨人生最大的一次轉折，而那轉折也同樣在前面等著我。我將要成為這場轉折的見習者和參與者，我們誰也做不了逃兵。
他們好像是我們永遠的先驅者，可我們好像永遠都不知道他們也是第一次面對這些，也是個孩子。他們將要面對的究竟是什么？除了錢，他們究竟該為此準備什么？他們會不會害怕？會不會像個6歲的小寶寶一樣迷茫和驚慌失措？
如果他們就是我們，我們用20多年的學習才學會怎樣面對人世，那么我們該從哪里、花多少時間去學習如何面對這一次轉折？
老吾老以及人之老
15年前，在設計一個項目的時候，偶然接觸到養老的話題，我開始關注老年群體的生活，其中最主要的是關注我父母的生活。當時我的父母60歲左右，剛剛進入養老階段。
我的父母是農民，60歲之前一直在大巴山深處的農村老家。快到60歲的時候，我父親說不想干活兒了，想要退休了。我們覺得很詫異，中國的農民是沒有退休一說的，尤其是我們老家地處偏遠，沒有企業愿意到大山里投資農業，更沒有成型的農業產業，所以老家的農民是正兒八經的農民，不是歐美發達國家每天有上下班保障的產業農民。不過，我們家四兄妹都不在農村生活了，兩個哥哥和妹妹都在重慶安了家，工作比較穩定，我也在閬中古城一所學校當老師。所以，父母說是退休，更像是要和子女生活在一起。父母的要求并不過分，大家一合計，決定請父母搬遷到重慶生活。當時搬走得很決絕，連老家的老房子都賣掉了，戶口也全部遷移到重慶。這似乎是最正確的決定，帶著對父母的敬孝之意，大家熱情高漲地完成了這次搬遷。在這場忙忙碌碌當中，我們好像都忘了這是將父母這兩株參天大樹從大巴山濕潤的土壤中連根拔起，移植到重慶火熱的山石之上。這將徹底改變他們的生活，而他們能適應嗎？該怎么適應呢？
龐門，父起名龐傳興，四川閬中人。策劃人、設計師，長期承擔“閬中古城”主創設計。“龐門”系列文化民宿投資人。
2013年，四十不惑有感而著《感恩名單》。
2016年，攜5歲兒子單車環游中國后著《父能量》。
2020年，多年前通過父母養老開始關注中國老年生活，并堅持對中國康養事業做深入調查研究和系統思考，終成本書《人間康城》。
禾一，原名何孟霞，四川省成都人。文學愛好者，作家，西南民族大學教師。長期關注并致力于老年生活的調查與研究。
第一部分 一場頭腦風暴——“理想的老年生活”公益討論會
一、背景介紹
二、時間地點
三、參會嘉賓（以姓氏拼音排序）
四、討論會發言記錄
第二部分 三段式人生——退休生活的痛苦根源
一、何為三段式人生？
二、聚焦三段式人生的老年生活
三、痛苦的根源
第三部分 四段式人生——二次生命的起點
一、何為四段式人生？
二、龐氏循環上四段式人生的目標
三、龐氏循環四段式人生的重建途徑和形式
第四部分 人間康城——理想的老年城邦
一、理想的退休生活什么樣子？
二、理想的老年城邦——人間康城
三、人間康城的體系框架
四、人間康城內的生活方式
第五部分 泛康城模式——嘗試影響每位老人
一、泛康城模式
二、泛康城模式下，老年人怎樣主動重建二次生命
第六部分 泛康城時代——年輕人應早做打算
一、康城模式下，年輕人怎樣學習、工作和生活
二、龐氏循環下，年輕人要扮演的角色
三、做一份切實可行的計劃
后記 人生沒有太晚的開始
附錄 中國養老產業實況
一、不斷提速的中國老齡化
二、老年人口結構分布現狀
三、快速進入老齡社會的原因
四、養老政策
五、養老模式
六、養老運營模式
七、養老經費籌措方式
八、養老產業問題及現狀
特別致謝
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