拋開(kāi)王國(guó)維“論”的方式，拋開(kāi)俞平伯“辨”的方式，以“悟”法讀“悟”書(shū)，這是劉再?gòu)?fù)先生嘗試《紅樓夢(mèng)》閱讀的第三種形態(tài)。
悟的方式是跳出考據(jù)與邏輯的方式，即審美的方式，這種閱讀方式是生命的閱讀與靈魂的閱讀。
一段計(jì)悟語(yǔ)”，一段“隨想”，力求點(diǎn)中一個(gè)穴位，捕住一個(gè)精神之核。本書(shū)三百多則悟語(yǔ)，是劉再?gòu)?fù)先生讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)隨手記下的“頓悟”——有關(guān)生命的、可以無(wú)限伸延的血肉與精神。
十幾年前一個(gè)薄霧籠罩的清晨，我離開(kāi)北京。匆忙中抓住兩本O心愛(ài)的書(shū)籍放在挎包里，一本是《紅樓夢(mèng)》，一本是聶紺弩的《散宜生詩(shī)》。
帶著《紅樓夢(mèng)》浪跡天涯。《紅樓夢(mèng)》在身邊，故鄉(xiāng)故國(guó)就在身邊，林黛玉、賈寶玉這些O純O美的兄弟姐妹就在身邊，家園的歡笑與眼淚就在身邊。遠(yuǎn)游中常有人問(wèn)：“你的祖國(guó)和故鄉(xiāng)在哪里？”我從背包里掏出《紅樓夢(mèng)》說(shuō)：“故鄉(xiāng)和祖國(guó)就在我的書(shū)袋里。”
故鄉(xiāng)有時(shí)很小，有時(shí)很大。福克納說(shuō)故鄉(xiāng)像郵票那么小是對(duì)的，加繆說(shuō)故鄉(xiāng)像海洋那么大也是對(duì)的。故鄉(xiāng)有時(shí)是沙漠中突然出現(xiàn)的深井，荒野中突然出現(xiàn)的小溪，暗夜中突然出現(xiàn)的篝火；有時(shí)則是任我飛翔的天空，任我馳騁的大道，任我索取的從古到今的大智慧。
故鄉(xiāng)故國(guó)不僅是祖母墓地背后的峰巒與山岡。故鄉(xiāng)是生命，是讓你棲息生命的生命，是負(fù)載著你的思念、你的憂傷、你的歡樂(lè)的生命。歌德筆下的少年維特，他的故鄉(xiāng)是一個(gè)少女的名字，她叫作“綠蒂”。這個(gè)名字使維特眼里的一切全部帶上詩(shī)意，使世俗的一切都化作夢(mèng)與音樂(lè)。維特到處漂泊，尋找情感的家園，這個(gè)家園就是綠蒂。正如絳珠仙草——林黛玉是賈寶玉的故鄉(xiāng)，林黛玉一死，賈寶玉就喪魂失魄，所剩下的只有良知的鄉(xiāng)愁與情感的鄉(xiāng)愁。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇OO回就重新定義故鄉(xiāng)。他把故鄉(xiāng)推到很遠(yuǎn)，推到靈河岸邊三生石畔，推到無(wú)數(shù)年代之前女?huà)z補(bǔ)天的大空曠，推到超驗(yàn)世界的大沉寂，推到遙遠(yuǎn)的白云深處和無(wú)云的更深處。由此，我們更感到生命源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更意識(shí)到我們不過(guò)是到地球上來(lái)走一回的過(guò)客。過(guò)客而已，漂流而已，不要忙著占有，不要忙著爭(zhēng)奪，不要“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。
曹雪芹與荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等O偉大的詩(shī)人作家，就像家鄉(xiāng)的大河，而我一直是在河邊舀水的小孩。如果不是他們的澤溉，我是不會(huì)長(zhǎng)大的。我的生命所以不會(huì)干旱干枯，完全是因?yàn)闀r(shí)時(shí)靠近他們的緣故。出國(guó)之后，我一面愈走愈遠(yuǎn)，一面則愈走愈近。相對(duì)于一些不愉快的往事，愈走愈遠(yuǎn)；相對(duì)于“家鄉(xiāng)的大河”與童年的搖籃，則愈走愈近。此刻，我已貼近大河O深邃的一角。生命的大歡樂(lè)就在與偉大靈魂相逢并產(chǎn)生靈魂共振的瞬間。
常常心存感激，常常感激從少年時(shí)代就養(yǎng)育我的精神之師，感激荷馬與但丁，感激莎士比亞與托爾斯泰，感激陶淵明與曹雪芹，感激老子與慧能，感激魯迅與冰心，感激一切給我靈魂之乳的從古到今的思想者、文學(xué)家和學(xué)問(wèn)家，還有一切教我向生命本真回歸與靠近的賢人與哲人，感謝他們所精心寫(xiě)作的書(shū)籍與文章，感謝它們讓我讀了之后得到安慰、溫暖與力量。
新書(shū)資訊