豁蒙聲聲
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本書中共收錄了二十位文學(xué)作者的文章, 這些作者均為活躍于當(dāng)下文壇的學(xué)者, 他們或曾就讀于南京大學(xué), 或正任職于南京大學(xué)。書中多處再讀中華古典文化, 學(xué)者們思古觀今, 將古代文學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)相結(jié)合, 并將國外文學(xué)與中國文學(xué)相互揉和, 對社會(huì)現(xiàn)狀和社會(huì)制度中的弊端進(jìn)行了一次深刻的反省和詰問, 尤其在文學(xué)教育領(lǐng)域思考頗深; 再次衡量學(xué)術(shù)和政治之間該有的距離; 散發(fā)古人智慧, 啟迪當(dāng)代文學(xué)。
春末隨筆董健
千古東坡面面觀
因?yàn)槲覀儧]有一個(gè)“知識階層”
——從伯林對知識分子與知識階層的定義談起 丁帆
家國的意味 鞏本棟
湯顯祖與莎士比亞
生于1899年葉兆言
經(jīng)典閱讀與人文情境許結(jié)
春花秋月何時(shí)了
——中國古典詩詞鑒賞 張伯偉
雜家與“雜文”
隔在中西之間的□□：現(xiàn)代漢語中的日語“外來語”
問題王彬彬
異口同聲：從“東京語”到“京城聲口”
舊時(shí)王謝程章燦
公車上書的傳奇徐興無
彩云易散霽月長明
——懷念我的同事王彩云劉俊
人類的動(dòng)物園畢飛宇
民初思想界的厭世風(fēng)潮張光芒
戰(zhàn)爭與菩提
——1865往事賈夢瑋
那棵掛滿魂幡的老樹
——對當(dāng)代審美精神的一次反省傅元峰
有思想的學(xué)術(shù)
——讀《顧左右而言史》
關(guān)于青年寫作、文學(xué)新人的斷想何同彬
時(shí)間是一切事物的后記 方巖
顛倒的時(shí)間神話
——從朱朱《月亮上的新澤西》說起 李章斌
《格蘭塔》：“新寫作”的虛與實(shí)葉子
文體意識與文學(xué)意義
——-關(guān)于當(dāng)代文學(xué)批評的一點(diǎn)漫談韓松剛
甲申年的春天特冷。春寒之中重讀魯迅《春末閑談》，品味著他對那種剝奪思想的治人之術(shù)的剖析，不禁怦然心動(dòng)。因而聯(lián)想到大學(xué)之失魂與我輩讀書人精神之萎縮。那細(xì)腰蜂式的把戲，叫人“沒有了能想的頭，卻活著”。我們確實(shí)是“活著”，但幾人尚有“能想的頭”？思前想后，覺得我們的教育大概是有病，是不是中了那細(xì)腰蜂的□□？于是知識分子的“壞毛病”，便使我不禁生出種種像春寒般不合時(shí)宜的焦慮與憂思�！爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求�！比昵拔覍戇^《失魂的大學(xué)》，去年又寫了《再談失魂的大學(xué)》，所慮之事依然存在，且有加劇之勢。因又有幾則隨感寫出，算是續(xù)篇。我倒是真心希望此種文字將無可再續(xù)，那時(shí)大學(xué)之真精魂便已歸來也。
一、教育：“民愛”□“民畏”
在論及政治與教育的差別時(shí)，孟子有一個(gè)說法：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政，得民財(cái)；善教，得民心。”現(xiàn)在的教育，似乎已經(jīng)背棄了這則古訓(xùn)。你看，主其事者并不怎么措意于“得民心”的事，而是千方百計(jì)地忙著去“得民財(cái)”、亂收費(fèi)、“搞創(chuàng)收”成為有中國特色教育的一大弊端。于是，本該是叫人愛的教育，便漸漸地叫人畏起來了。聽說滬上民謠有“□□教師□□□”之譏，北京則有百姓在民意調(diào)查中表示最恨兩種人：教師和醫(yī)生。這自然是一種言過其實(shí)的情緒化表達(dá)，但其中的警世之意不可小視。應(yīng)該想一想，我們的教育到底生了什么“病”，才使得這個(gè)本來是那么高尚、圣潔、“民愛之”的事業(yè)，居然叫□□畏而恨之進(jìn)而唾罵之？有一位朋友說，現(xiàn)在有一種非�！坝腥ぁ钡默F(xiàn)象，就是“政”與“教”互通有無、互為倚重、各得其所。在“教”界由“民愛”□“民畏”的同時(shí)，“政”界的人士卻紛紛從大學(xué)里弄到了碩士、博士、博士后以至兼職教授、博導(dǎo)的美稱，大大增加了從政的本錢，從而叫小民不敢不“畏之”，也不敢不“愛之”。有的政界人物，雖然一天也沒有真干過教書育人之事，卻宏論連篇，“指導(dǎo)”教育，儼然是一位大教育家了。而本該當(dāng)教育家的大學(xué)的頭頭腦腦們，夠得上教育家如蔡元培、羅家倫、馬敘倫、葉圣陶者則鮮有其人，聽說他們要當(dāng)政治家，看重的是“副部級”“正廳級”之類的行政待遇�！罢迸c“教”錯(cuò)了位，“政”與“教”一鍋煮，迂腐的孟老夫子真可以休矣。
我們告別了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的官僚津制與“左傾”教條主義并沒有隨之而去。我們迎來了市場經(jīng)濟(jì)，但市場經(jīng)濟(jì)的正常秩序尚未完全形成，教育還找不到自己的位置。于是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)中那些最不好的東西結(jié)合起來，也就是官僚津制的“權(quán)”與市場運(yùn)作的“錢”結(jié)了婚，迫使教育失其本義，叫□□望而生畏。具有啟蒙思想的清末詩人龔自珍有言，滅絕一個(gè)民族，先滅它的□□。我想補(bǔ)充說，還要滅它的教育——不滅教育何以滅其□□？從文化傳承上說，滅史是斷其根，滅教則絕其后。只有最短視、最沒出息的民族才不懼怕教育的毀滅；只有最不負(fù)責(zé)任的政治家才派不懂教育的人去管教育。當(dāng)然，完全滅掉中國的教育是絕不可能的，但我們千萬不要忘記，十年“□□□□□”曾使教育幾近滅絕，再往前推，如1952年的院系調(diào)整(伴隨著知識分子思想改造）、1957年的反右派、1958年的“大躍進(jìn)”等。我覺得，最可怕的還不是已經(jīng)干過的那些使教育異化、□質(zhì)的蠢事，而是支持那些蠢事的某種“思維定式”，還會(huì)借著權(quán)勢與金錢這兩翼，不時(shí)幽靈般地游蕩在今天教育的上空。
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