《小書館》系列叢書，主要收入近代以來絕版或者版本稀少、至今仍有很高文化價(jià)值的小書，以文史為主，兼及其他。這些“小而可貴的書”，都是以大手筆寫小文章，雖然沒有“大書”那般洋洋灑灑的旁征博引，但見肉見骨的精華，令人受益匪淺。它們不因時(shí)間而消逝，歷久彌新，書香滿口，為一般讀者可讀、可懂、可藏。
自首輯出版以來，受到讀者的喜愛和好評(píng)，一直居于各大網(wǎng)店圖書暢銷榜。《文言淺說》獲中宣部、中央電視臺(tái)、中國圖書評(píng)論協(xié)會(huì)推選“2015中國好書”，為28種“2015中國好書”之一；《國文趣味》入選2015年國家新聞出版廣電總局向全國青少年推薦百種圖書；《學(xué)詩淺說》入選鳳凰網(wǎng)周榜榜首圖書、百道好書榜，獲共識(shí)網(wǎng)2014年度“十佳好書”，入圍《新京報(bào)》2014年度好書提名；《中國政治二千年》入選百道好書榜。
目前已出版21種。
第一輯
《我們?cè)鯓幼x書》（范壽康 編）
《書法指南》（俞劍華 著）
《國學(xué)概論講話》（譚正璧 著）
《國文趣味》（姜建邦 編著）
《中國人文小史》（葉鋆生 著）
《中國哲學(xué)小史》（馮友蘭著）
《中國政治二千年》（張純明 著）
《學(xué)詩淺說》（瞿蛻園 周紫宜 著）
《人間詞話講疏》（許文雨 編著）
《曾國藩治學(xué)方法》（胡哲敷 著）
第二輯
《北平雜記》（齊如山 著）
《東坡小品》（陳邇冬 郭雋杰 選注）
《古代風(fēng)俗詩畫》（孫民 選注 王弘力 插圖）
《日本文明小史》（【美】布賴恩 著 健者 譯）
《文言淺說》（瞿蛻園 周紫宜 著）
《猶太民族史》（【英】布拉恩著 倪秀章 譯）
《怎樣學(xué)習(xí)〈說文解字〉》（章季濤 著）
《古漢語入門》（蔣紹愚 李新建 著）
《中國京劇小史》（徐城北 著）
《中國庭院記》（葉廣度 著）
第三輯
《尺牘叢話》（鄭逸梅 著）
原 序
這是一部猶太民族——一個(gè)永遠(yuǎn)不死的奇異民族的歷史。在三千多年中猶太民族在世界各處東飄西泊，受不盡的輕視、侮辱、損傷和打擊，可是他還是繼續(xù)前進(jìn)，不稍退縮。
他曾經(jīng)看見許多強(qiáng)盛的帝國，分崩離析；他也曾看見許多偉大的民族，淪落衰微。埃及人、迦南人和非力 士人（ Philistine）；亞述人（Assyrian）、迦勒底人（ Chaldean） 和波斯人；希臘人、羅馬人和薩拉森人（Saracen）；這些民族都曾很驕傲地凌虐過他；他們的君主、僧侶、諸侯和酋長，都曾揚(yáng)威耀武地統(tǒng)治過他，——可是他們的勢(shì)力總是煙消云散，在他的面前磨滅了。
反之，猶太民族卻是終久存在。他很頑強(qiáng)地抵抗時(shí)間和其他民族，走著自己的道路，守著自己的理想，抱著自己的希望，而始終不變地維持著民族生活的本來面目。
誠然這是一部奇異而動(dòng)人的歷史，人人所急要知道的歷史。這個(gè)歷史并非從沒有人述過，反之，且有許多學(xué)者和教師滔滔不斷地傳述，到了現(xiàn)在差不多已經(jīng)積下了幾千冊(cè)的鴻篇巨帙，可是這個(gè)歷史還是值得重述，還是值得以稗史的形式而不是以記載人名和年月的形式，從頭至尾重述一番。因?yàn)楠q太民族的歷史完全是一部稗史，是一切人類史上最為怪異和最有聲色的一頁。
這部歷史所以值得重述，因?yàn)橐话愕膶W(xué)者和教師，雖曾努力講述，而人們實(shí)際知道猶太民族的過去事跡的，卻是很少很少。異邦人這樣，猶太人自己也是這樣，除非他們是歷史學(xué)家。至于猶太民族史的第一章，就是記載在《圣經(jīng)》里面的，雖然是家喻戶曉，可是就是這個(gè)，也不見得人們是真正了解的。
《圣經(jīng)》是一部充滿著智慧、美感和道德上的真理的文學(xué)，而不是一部正確的歷史。他所包含的事跡和年代，都是在《圣經(jīng)》寫出來以前的幾百年中沙漠民族所傳說的。在這幾百年中，他們一代代的傳述下來，每傳一代他們祖先的事跡就更進(jìn)一步的偉大和神奇。所以到了《圣經(jīng)》實(shí)際寫出來的時(shí)候，他們真確的史實(shí)也不知道有多少被埋沒了。
這些事實(shí)我們是完全知道的，因?yàn)橛性S多考證《圣經(jīng)》的學(xué)者，曾經(jīng)費(fèi)了一百五十多年的時(shí)間來尋找真實(shí)的史跡。他們常常不憚煩勞地參考種種的典籍，比較紀(jì)載的真?zhèn)危揭捖駴]的途徑，而形成一種學(xué)說，而后又復(fù)把他推翻了；他們希望借此可以發(fā)現(xiàn)那一部分是事實(shí)埋沒的地方，那一部分是神話開始的地方。
這些批評(píng)《圣經(jīng)》的工作，一直繼續(xù)了大約有一百五六十年的期間，從這些工作我們才正確地知道猶太民族的早年歷史。
可是我們中間知道這個(gè)新發(fā)現(xiàn)的知識(shí)的還是很少很少。許多人們似乎還以為《圣經(jīng)》是一部千真萬確的歷史，而毫無疑義地接受他，相信他，而不是真正的了解他。結(jié)果猶太民族史就變成一部充滿著奇跡和幻念的，單調(diào)而沒有意義的歷史，冗長瑣碎而沒有系統(tǒng)的神話了。
所以《猶太民族史》的第一章，應(yīng)自新知識(shí)的立場重寫出來，應(yīng)將這個(gè)民族在混亂躊躇和不滿的環(huán)境中，力求解放的不能磨滅的事實(shí)，一一的敘述出來。至于其余各章那當(dāng)然是自第一章的事實(shí)繼續(xù)下去的紀(jì)錄，因?yàn)樽詮摹妒ソ?jīng)》時(shí)代告終以后，猶太民族要想在地球上造成一個(gè)天國的希望，從來沒有一刻消滅過，他們總是前進(jìn)，或且到了現(xiàn)在還是繼續(xù)前進(jìn)。
這就是猶太民族可以驚異的地方，他們的前進(jìn)是永遠(yuǎn)沒有止境的，他們是盡量維持著頑強(qiáng)和堅(jiān)執(zhí)的態(tài)度，而前進(jìn)不已的。誠然他們的前進(jìn)有時(shí)確曾中止了十年以至二三十年，甚或完全后退，可是這個(gè)時(shí)期終是不會(huì)長久。只要緩進(jìn)的世界稍為把加于他們頭上的桎梏放松一些，他們就維持著一切民族所未有的勇敢、怪異和發(fā)狂似的精神前進(jìn)了。
現(xiàn)在待我們開始敘述這個(gè)民族的歷史吧。
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