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劉蕺山之學(xué)是在堅(jiān)持陽明學(xué)“心即理”的心學(xué)立場的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學(xué)形態(tài)。“本體與工夫”是蕺山之學(xué)的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內(nèi)容；蕺山的心體論主要涉及誠意新論及與之相關(guān)的意念之辨、思念之辨、知論等內(nèi)容。蕺山工夫論有兩大特色：“立定未發(fā)作工夫”和“重視勘驗(yàn)”，二者均在《人譜》中得以集中展現(xiàn)。蕺山之學(xué)在性體、心體、工夫這三個(gè)層面上，都將陽明心學(xué)推向極致。盡管在理論與實(shí)踐方面都有杰出成就，蕺山之學(xué)仍存在著三個(gè)理論困境和一個(gè)理論限度。

劉龍，1988年生，山東新泰人，哲學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊軐W(xué)。現(xiàn)任教于重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。曾在《探索與爭鳴》、《哲學(xué)評論》、《朱子學(xué)研究》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文十余篇，主持“國家社科基金后期資助暨優(yōu)秀博士論文項(xiàng)目”一項(xiàng)。