陽明學并不止步于王陽明，晚明儒者們曾從王陽明留下的那些經典命題出發， 演繹出多角度、多聲部的紛繁的思想篇章。楊起元(1547-1599)即是其中的佼佼者，作為泰州學派羅汝芳的弟子，他一方面繼承乃師學脈，一方面就本體與工夫的關系、儒釋道三教的關系等問題提出了新的創見。《證學編》為楊氏主要論學文章的結集，本書以南京圖書館藏萬歷四十五年佘永寧刻本《證學編》為底本，校以日本內閣文庫藏萬歷二十年刻本《歸善楊先生證學編》及其他相關文獻，進行標點校勘。
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《證學編》為明儒楊起元論學之語錄、尺牘、雜文的結集。楊氏生活于明隆慶、萬歷時期，為陽明后學中影響頗大的 “二溪”之一羅汝芳的首座弟子，其論學直截峭利，會通三教，故時人對其既有 “直窺性宗”之贊語，亦有“援儒入墨”之批評。總之是研究晚明思想史者不能繞過的一位復雜人物。另，楊氏尤善于作文，清人趙吉士將其列入有明一代 “舉業八大家”之一，與湯顯祖、歸有光等名家并列，可知其文章境界，亦非冬烘先生兔園冊子可比。
楊起元（1547-1599），字貞復，號復所，學者尊為“復所先生”，廣東歸善人。明萬歷五年進士，歷官于詞林、國子監等，官至南京吏部右侍郎。楊氏為泰州學派羅汝芳弟子，是萬歷時期陽明后學中的一位重要人物。
點校說明
楊先生證學編序
證學編自序
刻證學編敘
卷首
卷一
卷二
卷三
卷四
論
策
附錄一
附錄二
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