《 魯迅散文詩歌集》收入了魯迅創作的散文集《朝花夕拾》、散文詩集《野草》及所有新舊體詩歌。
讀《魯迅散文詩歌集》，可以分享魯迅先生“溫馨的回憶和理性的批判”。
偽自由書
前記
觀斗
逃的辯護
崇實
電的利弊
航空救國三愿
不通兩種
【因此引起的通論】：“最通的”文藝（王平陵）
【通論的拆通】：官話而已
賭咒
戰略關系
【備考】：奇文共賞（周敬儕）
頌蕭
【又招惱了大主筆】：蕭伯納究竟不凡（大晚報）
【也不佩服大主筆】：前文的案語
對于戰爭的祈禱——讀書心得
從諷刺到幽默
從幽默到正經
王道詩話
伸冤
曲的解放
文學上的折扣
迎頭經
“光明所到……”
止哭文學
【備考】：提倡辣椒救國（王慈）
【硬要用辣椒止哭】：不要亂咬人（王慈）
【但到底是不行的】：這叫作愈出愈奇
“人話”
出賣靈魂的秘訣
文人無文
【備考】：惡癖（若谷）
【風涼話？】：第四種人（周木齋）
【乘涼】：兩誤一不同
最藝術的國家
現代史
推背圖
《殺錯了人》異議
【備考】：殺錯了人（曹聚仁）
中國人的生命圈
內外
透底
“以夷制夷”
【跳踉】：“以華制華”（李家作）
【搖擺】：過而能改（傅紅蓼）
【只要幾句】：案語
言論自由的界限
大觀園的人才
文章與題目
新藥
“多難之月”
不負責任的坦克車
從盛宣懷說到有理的壓迫
王化
天上地下
保留
再談保留
“有名無實”的反駁
不求甚解
后記
準風月談
前記
夜頌
推
二丑藝術
偶成
談蝙蝠
“抄靶子”
“吃白相飯”
華德保粹優劣論
華德焚書異同論
我談“墮民”
序的解放
別一個竊火者
智識過剩
詩和預言
“推”的余談
查舊賬
晨涼漫記
中國的奇想
豪語的折扣
踢
“中國文壇的悲觀”
秋夜紀游
“揩油”
我們怎樣教育兒童的？
為翻譯辯護
爬和撞
各種捐班
四庫全書珍本
新秋雜識
幫閑法發隱
登龍術拾遺
由聾而啞
新秋雜識（二）
男人的進化
同意和解釋
文床秋夢
電影的教訓
關于翻譯（上）
關于翻譯（下）
新秋雜識（三）
禮
打聽印象
吃教
喝茶
禁用和自造
看變戲法
雙十懷古——民國二二年看十九年秋
重三感舊——一九三三年憶光緒朝末
“感舊”以后（上）
【備考】：《莊子》與《文選》（施蟄存）
“感舊”以后（下）
黃禍
沖
“滑稽”例解
外國也有
撲空
【備考】：推薦者的立場——《莊子》與《文選》之論爭（施蟄存）
【同上】：《撲空》正誤（豐之余）
【同上】：突圍（施蟄存）
答“兼示”（豐之余）
【備考】：致黎烈文先生書（施蟄存）——兼示豐之余先生
中國文與中國人
野獸訓練法
難得糊涂
古書中尋活字匯
“商定”文豪
青年與老子
后記
朝花夕拾
小引
狗貓鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農
后記
野草
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復仇
復仇（其二）
希望
雪
風箏
好的故事
過客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動
立論
死后
這樣的戰士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中——記念幾個死者和生者和未生者
一覺
《魯迅散文詩歌集》：
透底 凡事徹底是好的，而“透底”就不見得高明。因為連續的向左轉，結果碰見了向右轉的朋友，那時候彼此點頭會意，臉上會要辣辣的。要自由的人，忽然要保障復辟的自由，或者屠殺大眾的自由，——透底是透底的了，卻連自由的本身也漏掉了，原來只剩得一個無底洞。
譬如反對八股是極應該的。八股原是蠢笨的產物。一來是考官嫌麻煩——他們的頭腦大半是陰沉木做的，——甚么代圣賢立言，甚么起承轉合，文章氣韻，都沒有一定的標準，難以捉摸，因此，一股一股地定出來，算是合于功令的格式，用這格式來“衡文”，一眼就看得出多少輕重。二來，連應試的人也覺得又省力，又不費事了。這樣的八股，無論新舊，都應當掃蕩。但是，這是為著要聰明，不是要更蠢笨些。
不過要保存蠢笨的人，卻有一種策略。他們說：“我不行，而他和我一樣�！薄蠹一畈怀�，拉倒大吉！而等“他”拉倒之后，舊的蠢笨的“我”卻總是偷偷地又站起來，實惠是屬于蠢笨的。好比要打倒偶像，偶像急了，就指著一切活人說，“他們都像我”，于是你跑去把貌似偶像的活人，統統打倒；回來，偶像會贊賞一番，說打倒偶像而打倒“打倒”者，確是透底之至。其實，這時候更大的蠢笨，籠罩了全世界。
開口詩云子日，這是老八股；而有人把“達爾文說，蒲力汗諾夫日”也算做新八股。于是要知道地球是圓的，人人都要自己去環游地球一周；要制造汽機的，也要先坐在開水壺前格物……。這自然透底之極。其實，從前反對衛道文學，原是說那樣吃人的“道”不應該衛，而有人要透底，就說什么道也不衛；這“什么道也不衛”難道不也是一種“道”么？所以，真正最透底的，還是下列的一個故事： 古時候一個國度里革命了，舊的政府倒下去，新的站上來。旁人說，“你這革命黨，原先是反對有政府主義的，怎么自己又來做政府？”那革命黨立刻拔出劍來，割下了自己的頭；‘但是，他的身體并不倒，而變成了僵尸，直立著，喉管里吞吞吐吐地似乎是說：這主義的實現原本要等三千年之后呢。
四月十一日 【來信】： 家干先生： 昨閱及大作《透底》一文，有引及晚前發表《論新八股》之處，至為欣幸。惟所“譬”云云，實出誤會。鄙意所謂新八股者，系指有一等文，本無充實內容，只有時髦幌子，或利用新時裝包裹舊皮囊而言。
因為是換湯不換藥，所以“這個空虛的宇宙”，仍與“且夫天地之間”同為八股。因為是掛羊頭賣狗肉，所以“達爾文說”“蒲力汗諾夫說”，仍與“子日詩云”毫無二致。故攻擊不在“達爾文說”，“蒲力汗諾夫說”，與“這個宇宙”本身（其實“子日”，“詩云”，如做起一本中國文學史來，仍舊要引用，斷無所謂八股之理），而在利用此而成為新八股之形式，先生所舉“地球”“機器”之例�！巴傅住薄靶l道”之理，三尺之童，亦知其非，以此作比，殊覺曲解。
今日文壇，雖有蓬勃新氣，然一切狐鼠魍魎，仍有改頭換面，衣錦逍遙，如禮拜六、禮拜五派等以舊貨新裝出現者，此種新皮毛舊骨髓之八股，未審先生是否認為應在掃除之列？ 又有借時代招牌，歪曲革命學說，口念阿彌，心存罔想者，此種借他人邊幅，蓋自己臭腳之新八股，未審先生亦是否認為應在掃除之列？ “透底”言之，“譬如”古之皇帝，今之主席，在實質上固知大有區別，但仍有今之主席與古之皇帝一模一樣者，則在某一意義上非難主席，其意自明，茍非志在捉虱，未必不能兩目了然也。
予生也晚，不學無術，但雖無“徹底”之聰明，亦不致如“透底”之蠢笨，容或言而未“透”，致招誤會耳。
尚望賜教到“底”，感“透”感“透”！ 祝秀俠上。
【回信】： 秀俠先生： 接到你的來信，知道你所謂新八股是禮拜五六派等流。其實禮拜五六派的病根并不全在他們的八股性。
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