如果我們把揭示人生的意義看作是認識論的任務(wù)，我們就永遠不可能把這個意義揭示出來，因為，這個意義在知識上永遠是個問題。懷特海說：“教育的目的只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活。”請你相信，個性全面發(fā)展的人是知識豐富的人，但知識豐富的人不一定是個性全面發(fā)展的人。很多時候，課堂與知識無關(guān)；課堂是一種態(tài)度、一種生活，一種富含生命情愫的態(tài)度和生活。
1、這是一線教師追求教學(xué)變革，展示自我教學(xué)主張的實戰(zhàn)叢書。 2、在教學(xué)以人為本的大背景下，課堂教學(xué)應(yīng)該切實轉(zhuǎn)變的思路，如何去操作，如何去策劃，將改變落地到實處。 3、教師的教學(xué)夢，生動而靈活。這不是在天馬行空的想象，而是切實的一些教師的做法。他們的思考、設(shè)計、實踐及反思。 4、《課堂是一種態(tài)度》對教師，特別是一線青年教師提高教學(xué)能力，尤其是教學(xué)策劃和研究能力有切實的參考性。
主編：楊四耕，曾在小學(xué)、初中、高中任教十余年，后求學(xué)于華東師范大學(xué)教育學(xué)系，現(xiàn)任職于上海市教育科學(xué)研究院。專攻學(xué)校教育哲學(xué)、學(xué)校整體課程規(guī)劃以及高效教學(xué)經(jīng)驗的提煉，創(chuàng)立了“一頁紙教學(xué)法”，一批實驗學(xué)校因此而改變。
叢書序：
前言：一種態(tài)度，一種生活
第一章 課堂與知識無關(guān)：一個教學(xué)論難題
如果我們把揭示人生的意義看作是認識論的任務(wù)，我們就永遠不可能把這個意義揭示出來，因為，這個意義在知識上永遠是個問題。懷特海說：“教育的目的只有一個主題，那就是五彩繽紛的生活。”請你相信，個性全面發(fā)展的人是知識豐富的人，但知識豐富的人不一定是個性全面發(fā)展的人。很多時候，課堂與知識無關(guān)；課堂是一種態(tài)度、一種生活，一種富含生命情愫的態(tài)度和生活。
第二章 思想著比思想更重要：教學(xué)的詮釋學(xué)取向
帕斯卡爾曾經(jīng)充滿自信地說：“思想——人的全部尊嚴就在于思想。”的確，“思想著比思想更重要。”對思想與精神的追求毫無疑問地比知識更本位。對成長而言，動詞的思想比名詞的思想更有價值。因為，見識比知識更重要，成長比成功更重要。我們的文化應(yīng)成為這樣一種狀況，人在其中不再感覺到對限制和對照的要求。
第三章 生命感的獲得：教學(xué)理解的核心意涵
當人的需要、價值、情感被淹沒在單純的知識目標之中，知識淵博卻只擁有人類可能性的碎片，生命感在這里便蕩然無存。其實，課堂教學(xué)與人的生命意義內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它在本質(zhì)上是理解活動，不論是在認識論意義上、方法論意義上，還是本體論意義上，都應(yīng)該如此。一語中的：在一般意義上，教學(xué)即對理解的自覺追求；在終極意義上，教學(xué)即理解。它們共同揭示了一個深刻的道理：教學(xué)的領(lǐng)域，是理解的領(lǐng)域。
第四章 意義的澄明：教學(xué)理解與人文化成
一切理解皆自我理解。作為精神生命活動的教學(xué)理解與作為現(xiàn)實生命存在的教學(xué)實踐活動內(nèi)在關(guān)聯(lián)。教學(xué)理解內(nèi)蘊于教學(xué)實踐活動；在終極意義上，教學(xué)理解即是教學(xué)主體對自身生命意義的澄明，而這種澄明*終指向教學(xué)主體的自我超越，使他“不停地‘進入生活’，不停地變成一個人”。教學(xué)作為一種人為的存在，不是給定的現(xiàn)成物，它是人的生命存在方式之一。在這里面，蘊涵著“人是什么”的答案。
第五章 臻達人性完美：教學(xué)理解的內(nèi)在氣質(zhì)
知識的增長并不一定導(dǎo)致生活的完滿與幸福。當認識、知識成了**性的東西，欲求和意志則成了仆從。這樣，他們受的教育越多，他們的思想就越包裹在一層堅實的知識硬殼之中。其實，臻達人性完美需要“另一種”教學(xué)，這種教學(xué)與理解聯(lián)姻，教學(xué)本身即理解，理解本身即教學(xué)。唯其如此，教學(xué)與生活之間方能建立起“文化”聯(lián)系，方能彰顯人之生命靈性。
第六章 一種新的教學(xué)過程觀：教學(xué)理解的“循環(huán)”
教學(xué)過程即理解過程，實現(xiàn)人類共有文化和個體精神生命的“視界融合”是其核心使命。從教學(xué)主體的前理解到對教學(xué)的理解，從對教學(xué)的理解回到教學(xué)主體的自我理解，是教學(xué)理解“內(nèi)循環(huán)”過程；而個體的教學(xué)理解與群體的教學(xué)理解之間的循環(huán)，則是教學(xué)理解的“外循環(huán)”過程，這是教學(xué)意義得以傳輸、交流、增生和豐富的過程。教學(xué)理解的“內(nèi)循環(huán)”過程與“外循環(huán)”過程生成了一種有別于“教學(xué)環(huán)節(jié)”的新的教學(xué)過程觀。
第七章 真理只是照亮而不是正確：教學(xué)理解的客觀尺度
在教學(xué)過程中，我們在很大程度上，所需要的“真理只是照亮而不是正確”——照亮學(xué)生前進的路，而不是輕易地、簡單地以知識論眼光判定正誤；從他者的角度著想，給學(xué)生以幸福，與學(xué)生分享幸福，而不是指示、命令或統(tǒng)一學(xué)生的思想；并不在于以“客觀性”為由規(guī)訓(xùn)、算度、操縱學(xué)生的理解，而在于教化和解放，讓孩子們的大腦能夠異想天開，人格能夠大放異彩，表情能夠生動豐富……
非跋之跋 教育研究的詮釋學(xué)方法
課堂是一種態(tài)度，與知識無關(guān)
我一直以為，教育分兩種，一是關(guān)涉幸福的教育，二是無關(guān)幸福的教育。當我們的父母被問道：你們對孩子有什么愿望嗎？父母們經(jīng)常會回答：我們希望孩子幸福。然而，在現(xiàn)實生活中，幸福卻很少被作為教育目的來實踐。
美國學(xué)者內(nèi)爾?諾丁斯教授在《幸福與教育》一書中指出：學(xué)校教育的目的不是將學(xué)生培養(yǎng)成士兵或?qū)W者，讓所有學(xué)生學(xué)會“服從和命令”肯定不是我們的希望。的確，幸福之外無教育。很多時候，我們做了許多與幸福無關(guān)的事情，回過頭來看，似乎沒有必要。教育就其本性來說，就是幫助孩子們充分發(fā)展幸福的能力。當然，幸福不是簡單的快樂，而是恒久的心靈能量。心情，是一種感性狀態(tài)；而心靈，則是一種精神內(nèi)存，必要的時候可以自然綻放。弗洛伊德建議我們謹記：把幸福理解為快樂必定是插曲式的，沒有永恒的高潮。因此，我們似乎可以說：心靈比心情更重要。
盡管課程改革持續(xù)推進了十多年，但我們的課堂教學(xué)似乎“風(fēng)景依舊”。有人敏銳地指出今天的課堂教學(xué)三大問題：一是大量的機械訓(xùn)練仍普遍存在，日益侵蝕著人的創(chuàng)造性；二是不關(guān)心知識的來龍去脈與相互聯(lián)系，這使我們喪失了復(fù)雜情境下思維靈活性的基礎(chǔ)；三是不珍惜新知識帶來的新情境，這使我們一次又一次丟失了獨立思考和探究新問題的絕好機會。（余慧娟：《教學(xué)改革的方向性思考》，《人民教育》2011年第1期）的確，我們的課堂教學(xué)潛隱著一種巨大的危機——被學(xué)習(xí)，被作業(yè)，被探究，被合作，被自主，被活動，被評價，被生活……如此，你們說，孩子們能幸福嗎？你們說，學(xué)校能培養(yǎng)出杰出人才嗎？
讓一個人有尊嚴地、自由地生長，理應(yīng)成為課堂教學(xué)改革的期許。我們必須明白，任何空洞、抽象的教學(xué)理念和主張，或是粗淺、簡單的教學(xué)模式和方法都不能根本性地改變我們的課堂教學(xué)。課堂教學(xué)改革無論采取何種途徑和方式，*終都必須回到“教育即解放”這一原點上來。為此，我們需要認真思考“學(xué)習(xí)知識與激發(fā)想象”、“講授道理與發(fā)展理性”、“理解規(guī)范與鼓勵崇高”、“掌握技藝與豐富經(jīng)歷”、“強化記憶與溫暖心靈”、“發(fā)展智能與強健身心”、“預(yù)知未來與點亮人生”之間的內(nèi)在邏輯，深度理解其中的轉(zhuǎn)化機理，并以此來把握課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型的價值取向。
培根說：知識就是力量。我以為，這話只說對了一半。今天的課堂教學(xué)過于強調(diào)“知識之教”，而忽視了“思想之教”；過于追求“結(jié)果之教”，而輕視了“過程之教”；過于注重“有用之教”，而忽略了“無用之教”，不懂得“無用之用方為大用”之道。十八世紀法國*偉大的啟蒙思想家盧梭曾提出，兒童教育*重要的原則就是要浪費時間。兒童需要做夢、需要犯傻，需要慢慢地長大，很多時候不能急功近利。這種看上去的“浪費”，為兒童贏得了成長的時空。那種“不要輸在起跑線上”，恨不得把每一分鐘都利用起來的做法，實際上驚擾了孩子們的夢，其本質(zhì)是浮躁。我以為，對孩子們的成長來說，見識比知識更重要，思想著比思想更有價值。從根本上看，見識是人的存在方式，思想著是人的精神常態(tài)。只有讓孩子們“思想著”，才能讓他們成為“思想者”，才有可能讓他們成為“思想家”！
荷爾德林曾經(jīng)說過：“人，詩意地棲居在大地上。”這句話可以表征為教育的一種至純追求。課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型就其方向而言，應(yīng)把“人”放在中央，給人一種享受，一種共鳴，一種啟迪。都說，一個人沒有知識是可怕的，但更可怕的恐怕是一個人被知識武裝得堅不可摧！當我們的教師滿懷一顆詩意的心走進教室，用真善美去感召孩子們的時候，課堂教學(xué)就不再是簡單的傳遞、機械的授受，而是情感的孕育、智慧的生成、生命的享受，讓我們彼此的心跳、心靈的舞動有著共同的節(jié)律……
在特定意義上，課堂是一種態(tài)度，與知識無關(guān)。今天的課堂教學(xué)改革，在理論上需要確定從“教學(xué)認識論”到“教學(xué)詮釋學(xué)”的思維轉(zhuǎn)向，并由此帶動實踐的轉(zhuǎn)型。課堂教學(xué)不僅僅需要關(guān)注教學(xué)各個環(huán)節(jié)的“設(shè)計”，更需要關(guān)注教學(xué)大格局的“策劃”。這樣，我們才能“把課堂打造成夢的樣子”；這樣，我們才能“上一堂靈魂滲著香的課”；這樣，我們才能讓“每一間教室都有夢”，讓孩子們內(nèi)心充滿希望；這樣，課堂才能“春暖花開”，實現(xiàn)從“學(xué)習(xí)知識”到“豐富經(jīng)歷”的華麗轉(zhuǎn)身；這樣，我們的課堂才會“觸及靈魂”，充滿“磁性”； 這樣，我們才有可能“突破平面學(xué)習(xí)”的局限，把課堂“翻轉(zhuǎn)”過來，實現(xiàn)“在這里自由呼吸”的追求；這樣，我們才有可能尋找到“課堂教學(xué)的文化基因”，讓“課堂，靜待花開”；這樣，我們的課堂才有“聚餐的味道”，才會是“思想的盛宴，別樣的課堂”；這樣，我們才能“讓思維生長出來”，讓“每一種意見都很重要”……總之，課堂確實是一種態(tài)度，與幸福關(guān)聯(lián)。
課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型叢書傳播的是民間的聲音。因為工作關(guān)系，我與國內(nèi)一批學(xué)校進行過多方面的合作研究。這些學(xué)校辦學(xué)卓有成效，他們對我而言，是一種營養(yǎng)，是一種財富。這些年，我們一起走過，我們的智慧碰撞與思想啟迪，是草根的，但越是草根的，才越彰顯出生長之本性！感謝這些學(xué)校的校長和老師，是你們讓我覺得一路不孤單！
感謝華東師范大學(xué)出版社領(lǐng)導(dǎo)和編輯對我們研究成果的關(guān)注，雖然我們的研究只是一些很感性的東西，但關(guān)注是一種分享，一種紀念，一種安慰，對我們來說，彌足珍貴！
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楊四耕
2015年6月1日識于上海靜竹齋
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