現(xiàn)代人總是太多欲望，無止盡地向外奔跑和追逐，卻忘了回看自己，遺忘了本源。對于身忙、心盲、意茫的現(xiàn)代人來說，體驗(yàn)本源生活，也許才是**的養(yǎng)生方式。本書作者倡導(dǎo)一種還源式生活，讓身、心、靈、性重新找回自己的節(jié)奏，回歸*本源的狀態(tài)；讓精神返璞歸真，達(dá)至天人合一的境界；讓人生回歸自然本態(tài)。
前言……………………………………………………………………… 1
上 篇
第一章 心源 / 3
一、源文化——心與源 ……………………………………………… 3
二、養(yǎng)心與調(diào)心 ……………………………………………………… 7
三、《心經(jīng)》——治心的智慧 ………………………………………… 11
第二章 人與自然 / 18
一、道法自然 ………………………………………………………… 18
1．敬孝感恩法則…………………………………………………… 20
2．心應(yīng)法則………………………………………………………… 23
3．吸引力承諾法則………………………………………………… 25
4．升陽存陰法則…………………………………………………… 27
5．內(nèi)持力修行與念力……………………………………………… 30
二、天人合一是生命科學(xué) ……………………………………………… 34
三、和諧之道 …………………………………………………………… 37
1．自然之殤………………………………………………………… 37
2．少欲知足，和諧之道…………………………………………… 39
3．殺生與素食……………………………………………………… 41
第三章 五源能量 / 44
一、五源能量論 ………………………………………………………… 44
二、五源能量——智慧的本源及現(xiàn)實(shí)映象………………………… 51
（一）清凈的易能量 ………………………………………………… 51
1．開啟易學(xué)智慧，回歸傳統(tǒng)……………………………………… 51
2．謀略經(jīng)商………………………………………………………… 58
3．天時(shí)、地利、人和——時(shí)代戰(zhàn)略……………………………… 64
（二）充盈的合能量 ………………………………………………… 69
1．資源整合，共創(chuàng)價(jià)值…………………………………………… 69
2．人人參與、經(jīng)家創(chuàng)富、源生聯(lián)盟……………………………… 72
（三）利貞的生能量 ………………………………………………… 76
1．五源核心修煉…………………………………………………… 76
2．領(lǐng)導(dǎo)者的智慧…………………………………………………… 83
3．專注力與堅(jiān)持力………………………………………………… 88
4．執(zhí)行力與成本控制力…………………………………………… 89
（四）寧心的養(yǎng)能量 ………………………………………………… 92
1．藝術(shù)禪生活……………………………………………………… 92
2．趣味人生………………………………………………………… 96
3．齊家的智慧……………………………………………………… 101
4．五源養(yǎng)生治未病………………………………………………… 105
5．音樂的源能量…………………………………………………… 108
（五）心源的游能量 ……………………………………………… 111
1．心源山水文化之旅…………………………………………… 111
2．回歸本源，自然健康…………………………………………… 115
下 篇
第四章 環(huán)境的能量 / 123
時(shí)空方位·本源能量與健康 ………………………………………… 125
（一）八種本源能量的床向、灶向養(yǎng)生調(diào)理 ……………………… 126
1．東四能量………………………………………………………… 126
2．西四能量………………………………………………………… 135
（二）本源能量合婚 ………………………………………………… 144
八種本源能量合婚詳解 ……………………………………………… 147
第五章 內(nèi)在的能量 / 160
一、五方四季能量養(yǎng)生概說 ……………………………………… 163
二、五行本源能量在出生季節(jié)地域的平色、不及、太過 …………… 165
1．四季出生甲乙木的平色、不及、太過狀態(tài)…………………… 165
2．四季丙丁火平色、不及、太過狀態(tài)…………………………… 171
3．戊己土各季節(jié)平色不及太過狀態(tài)……………………………… 177
4．庚辛金在各季節(jié)平色、不及、太過狀態(tài)……………………… 183
5．壬癸水各季的平色、不及、太過狀態(tài)………………………… 188
第六章 本源的能量 / 195
天紀(jì)元·五行本源能量 …………………………………………… 197
第七章 自愈的能量 / 217
一、心源五覺養(yǎng)生論 ……………………………………………… 220
二、心源五覺養(yǎng)生法 ……………………………………………… 222
1．清凈修身………………………………………………………… 222
2．覺茶練氣………………………………………………………… 224
3．聞香守元功（八段錦）………………………………………… 224
4．宇宙之音、心空冥想…………………………………………… 228
5．回歸本源、自然健康…………………………………………… 229
三、心源無極八卦養(yǎng)生功 ………………………………………… 230
1．無極八卦養(yǎng)生功既能強(qiáng)身健體，又能養(yǎng)生防身……………… 230
2．無極八卦掌的養(yǎng)生功能………………………………………… 230
3．無極八卦掌的蹚泥步…………………………………………… 232
4．無極八卦掌的八種掌法………………………………………… 233
四、心源金剛養(yǎng)生功 ……………………………………………… 238
五、心源五行七星樁 ……………………………………………… 245
1．心源五行七星樁的作用………………………………………… 245
2．功法和動(dòng)作要領(lǐng)………………………………………………… 246
六、心源十三環(huán)功養(yǎng)生律動(dòng)操 …………………………………… 250
1．心源十三環(huán)功養(yǎng)生律動(dòng)操特點(diǎn)………………………………… 251
2．功法步驟………………………………………………………… 251
3．心源十三環(huán)功養(yǎng)生律動(dòng)操歌訣………………………………… 260
七、心源睡眠養(yǎng)生法 ……………………………………………… 260
1．理法……………………………………………………………… 261
2．功法……………………………………………………………… 261
八、釋門練功十勢法 ……………………………………………… 262
九、少林寺秘傳內(nèi)外損傷主方 …………………………………… 267
附 錄 / 271
（一） 寶藝集團(tuán)心源之旅大健康產(chǎn)業(yè)與億心源品牌 …………… 271
（二） 心源之旅大健康產(chǎn)業(yè) ……………………………………… 271
（三） “心源”品牌 ………………………………………………… 272
（二）億心源的內(nèi)容及使用 ………………………………………… 272
（三） 作者感悟詩作……………………………………………… 276
參考文獻(xiàn)……………………………………………………………… 287
后記………………………………………………………………… 288
五源能量，追溯智慧本源，以還原健康生活、倡導(dǎo)健康源文化為核心，汲取中華傳統(tǒng)文化精髓，致力于打造人類健康生活，共同創(chuàng)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造傳奇經(jīng)典。
“大智慧到彼岸，此須心行，不在口念。 ”（《六祖壇經(jīng)》偈頌）智慧統(tǒng)攝六度萬行，而心乃智慧之源，智慧乃治心良藥，是開悟世間萬物的通道。佛曰：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。虛空不可思量，世間萬物像時(shí)間、像物理世界一樣，處于不停的運(yùn)動(dòng)變化中，永無停歇，必須透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，這才是世間萬物生息不滅的真理。智慧是形而上的道體，是宇宙萬有的本源；智慧是悟道，是明心見性所悟的那個(gè)道體；悟道就是見到那個(gè)道體的空性。心源是世間萬物和人與事的氣象，智慧和內(nèi)心文化魅力是氣象，氣象的源頭是人心，而人心氣象把清凈上善的智慧作為本源。
感悟源自人的社會(huì)知識(shí)及自身的經(jīng)驗(yàn)積累，每個(gè)人的經(jīng)歷不同，稟賦各異，但如果遇事能反觀內(nèi)心、靜心思考，則可明白事理，日積月累就能在瞬間感受到生命歷程中的歡愉與磅礴。
五于形，源于能，色亦空，核于心。世間萬物，周而復(fù)始，生生不息，究其根本，皆由五源滋養(yǎng)而繁衍生息，此一循環(huán)是為其源。萬般變化均處于平衡之態(tài)，人亦當(dāng)如此，讓身、心、靈、性重新找回自己的節(jié)奏，回歸最本源的狀態(tài)，使身心平衡，方是健康之道。讓淡泊和寧靜浸潤身體的每一個(gè)細(xì)胞，似湖中之蓮，梵唱裊裊，心境悠悠，一如蓮花，于空靈之界悄然盛放，令人游走于浮華世界的浮躁之心即刻沉靜下來，回歸生命本初的自然狀態(tài)，讓精神返璞歸真，達(dá)至天人合一的境界。
我們的祖先，通過對天地的觀察研究認(rèn)識(shí)到，世上萬物皆為天地所生，天地是有靈性的生命體。天、地、日、月、星辰的變化，古人是用象、數(shù)來觀察分析的。變化會(huì)產(chǎn)生能量，從而揭示了源于萬物的能量規(guī)律。古人觀察到：天上有水、有火，地上有土、有木、有金，共五種能量；有東、西、南、北、中五個(gè)主要方位；有春、夏、秋、冬四季；萬物有生、老、病、死的規(guī)律……從而發(fā)現(xiàn)了天地變化所產(chǎn)生的五行相互作用、相生相克的基本法則，如此也認(rèn)識(shí)了五源能量之要。
自然界萬物變化奇妙無窮，鼓能量創(chuàng)造、化育萬物之功，賦予禽獸草木各種形狀，獨(dú)有作為天地之子的人類成為世上萬物的異秀之靈。大自然創(chuàng)生了人類，人演繹著自然，人與自然和諧共生而為道。追本溯源，讓身心回歸自然本態(tài)、回歸本源、自然，方能健康安泰。
核為心，能為源，心為智慧之源，心源文化以保護(hù)、傳承、體驗(yàn)燦爛精深的中華五千年文化為綱，以儒、釋、道精神為核心，于受想行識(shí)中令人們體驗(yàn)古人的經(jīng)驗(yàn)智慧。如佛家的五種心靈力量：信、念、進(jìn)（精進(jìn)）、定、慧；兵家的天、地、道、將、法；儒家的仁、義、禮、智、信；五倫五常、五色、五氣等法寶，皆深入人心。我們以智慧之心來領(lǐng)受古人的文化精華，與時(shí)俱進(jìn)，活用傳統(tǒng)文化，將“五源能量”應(yīng)用在現(xiàn)代生活、經(jīng)營管理中，首創(chuàng)性地提出：
*清凈的易能量
“天得一以清。”應(yīng)用易學(xué)的能量管理智慧，回歸傳統(tǒng)經(jīng)營，追溯智慧本源，返源健康生活。
*充盈的合能量
“谷得一以盈。 ”“合”者，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合、資源整合，資本合生運(yùn)營，“合”則充盈。
*利貞的生能量 “侯王得一以為天下貞。 ”“貞”是安定，“利貞”是
優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)管理和領(lǐng)導(dǎo)力；“萬物得一以生”，是生生不息的管理智慧。
*寧心的養(yǎng)能量
“地得一以寧。”寧心即安詳，養(yǎng)生必先養(yǎng)心、安心，
故倡導(dǎo)智慧本源養(yǎng)生、五源能量養(yǎng)生。
*心靈的游能量
“神得一以靈。”心源之旅，是心靈的源能量。在大自然中體驗(yàn)和諧共生，返璞歸真，讓身、心、靈回歸自然本態(tài)。
此“五源能量”將中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)生活相融合，提升對生活和生命的感悟境界，達(dá)到修身養(yǎng)性、回歸傳統(tǒng)智慧本源的目標(biāo)。
本書分上下兩篇，上篇以“心源”和“人與自然”為開篇，揭示了心力的五種法則和修持，因?yàn)樗俏逶茨芰康脑搭^，闡述了五源能量在做人（養(yǎng)生）、做事（心態(tài)）、做企業(yè)（經(jīng)營管理）方面的作用和應(yīng)用。下篇主要闡述五源能量在健康養(yǎng)生方面的應(yīng)用，包括環(huán)境的能量（風(fēng)水）、內(nèi)在的能量（命理）、本源的能量（五方四季養(yǎng)生）、自愈的能量（養(yǎng)生功法），最后以能量（光明）的傳遞做結(jié)尾，說明傳播和分享是最大的善與功德。
感恩我的傳道授業(yè)恩師們，他們是我的精神力量，也是傳統(tǒng)文化的傳薪者！在此感謝眾多的有識(shí)之士，能給予斧正、分享與交流。
第一章 心 源
世間萬物，周而復(fù)始，生生不息。究其根本，萬般變化皆處于平衡之中，人亦應(yīng)當(dāng)如此，讓身、心、靈、性重新找回自己的節(jié)奏，回歸到最本源的狀態(tài)；讓精神返璞歸真，高度契合，順隨天人合一的理念。
一、源文化——心與源
◎有物混成，先天地生
相傳，很久以前，天地相連，混沌未開。人類始祖盤古手持一把巨斧開天辟地，并將身體交予自然，肉身為山脈大地，血液為江河，汗流為雨澤，萬物由此而生，且以之為滋養(yǎng)，繁衍生息，后又復(fù)歸于水，周而復(fù)始，生生不息。此一循環(huán)，是為源。人亦如此，從源開始，回歸于源，達(dá)至天人合一、和諧共生的境界。
東方的盤古開天辟地神話與人類的文明相伴而生。所有的文明都伴隨著神話，神話即是人類文明的起源。然而，隨著時(shí)代的變遷，神話已無法滿足人類求知的欲望，進(jìn)而產(chǎn)生了哲學(xué)。
從先古的神話論到古代杰出的哲學(xué)思想，人類用自己非凡的智慧和想象力解答著關(guān)于宇宙、人生的諸多問題。中國古代哲學(xué)家老子，可謂是萬物起源論的先導(dǎo)者。《老子》一書中曾記載，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”。
（有一個(gè)東西渾然自成 ,在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體 ,寂靜而空虛 ,不依靠任何外力而獨(dú)立長存而永不停息 ,循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭 ,可以作為萬物的根本。可見，萬事萬物都有其根源，不會(huì)憑空存在，亦不會(huì)憑空消失。作者注）
歷史長河綿延不斷，流轉(zhuǎn)至今，世界上存在或曾經(jīng)存在的生物何止兆萬！然而追本溯源，其來源不過一個(gè)最初的細(xì)胞！由小小一團(tuán)有機(jī)物，發(fā)展至今日碩大無朋的生命體系，最初的本源該是何等的精華！
◎見素抱樸，少私寡欲
自古以來，萬事萬物蓬勃發(fā)展，如同樹的枝丫在沒有干預(yù)的情況下肆意生長，最后，茂則茂矣，然而末端的枝節(jié)卻過于遠(yuǎn)離樹干，即遠(yuǎn)離源。遠(yuǎn)離提供自己養(yǎng)料的根源，外表即使再華美，終必衰也、朽也。若想重獲生命力，更好地出發(fā)，須回到最初的源頭汲取養(yǎng)分，即回歸本源。
回歸源，即回歸樸實(shí)、回歸原初。老子的《道德經(jīng)》中就治國的措施闡述了“見素抱樸，少私寡欲”的觀念，其中“樸”比喻合乎自然法則的社會(huì)法律。可見“樸”是道之本，人之性，物之情。道家學(xué)道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“上古天真論”中也有“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，
食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”的說法。意思是說遠(yuǎn)古的人，懂得天地之間的運(yùn)行道理，即是陰陽諧和，每個(gè)人的命運(yùn)皆有定數(shù)，所以行事都不與天地的正常運(yùn)行道理相違背。遵循正確的養(yǎng)生方法，飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不過度操勞，凡此就能使肉體與精神協(xié)調(diào)一致，而盡終天年。可見，回歸質(zhì)樸，追求本真，是流傳千年的
智慧。
◎水——萬物根本
人類和自然本是和諧統(tǒng)一的整體，千百年來，大自然養(yǎng)育了人類，使人類不斷發(fā)展，生生不息。人類的母親地球，是生命的搖籃，她地大物博，蘊(yùn)含豐富的寶藏，她還是太陽系八大行星中唯一存在液態(tài)水的行星。水，是人在地球上最不可或缺的物質(zhì)。
“天一生水，水生萬物。 ”《易經(jīng)》中把世間萬物都看作是由金、木、水、火、土構(gòu)成的，稱為五行說。五行不斷地運(yùn)動(dòng)變化，創(chuàng)造出這豐富多彩的物質(zhì)世界，因此世間萬物都帶有這五種元素的內(nèi)在氣質(zhì)。
五行的順序?yàn)椋阂凰⒍稹⑷尽⑺慕稹⑽逋粒宰蕴煲韵率紫仁撬荆旧穑鹕粒辽穑鹕绱搜h(huán)往復(fù)相生萬物。同時(shí)，五行相生相克，相互融合，又相互制約，在融合與制約中微妙地保持著平衡。
人與水也是如此，水能載舟，亦能覆舟。水既是人生命延續(xù)的根本，也是能使生命終止的因素之一。對于水，要順流而導(dǎo)之，才能使之不害人反為人所用，發(fā)揮無限的威力。
水無色無味，又至柔至剛，從來只往低處流，遇寬則寬，遇窄則窄，順流則速，逆流則阻，這柔軟的物質(zhì)冥冥中也遵循著道，即順其自然之道。水仿佛是世間最弱的物質(zhì)，但是當(dāng)它無限積累，卻能沖破世間最強(qiáng)的壁壘。它的運(yùn)動(dòng)代表力量、溫順、包容，它的顏色代表純潔、明澈、無為。老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭。”老子認(rèn)為最高境界的善行就像水的
品性一樣，澤被萬物而不爭名利，此一胸懷與品格正是人所需要并心向往之的。
水由高至低，歷遍山川，流向大海，大海并非是終點(diǎn)。海水繼而被太陽蒸發(fā)升入空中，變成云霧，隨轉(zhuǎn)流動(dòng)，有時(shí)飄揚(yáng)萬里，又回到山頂，繼而循環(huán)往復(fù)這一過程，想來就似婉轉(zhuǎn)畫圓。
◎圓是一種平衡
圓在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。太極圖渾然天成，蘊(yùn)藏著天地至理；秀麗園林中石門為圓，大方圓滿；中國人為人處世追求圓潤，滴水不漏，八面玲瓏。圓幾乎可以用來解釋、適應(yīng)所有事物。圓也象征著國人對“月滿人團(tuán)圓”這種天人合一的境界的期盼和不懈追求。不管是修煉為人處世，還是提升個(gè)人境界，都應(yīng)該包羅萬象，而只有圓方能體現(xiàn)其中韻味。
同時(shí)，圓浸透著中華民族先民最樸素的哲學(xué)：圓則滿，滿則圓，心有圓滿便安寧不爭，便以和為貴，便能取道中庸，便不會(huì)因極端而失衡。圓的道并不完全體現(xiàn)在它的形狀，它代表著一種思想、一種理念——平衡。
平衡是宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的精髓，平衡是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的重要形式，平衡也是生命存在的根本條件。然而，世界上沒有絕對的平衡，萬事萬物都只是在相對的平衡中維系存在和堅(jiān)持發(fā)展。人生也沒有絕對的平衡，平衡往往來自我們內(nèi)心的調(diào)節(jié)，心平，則萬事平。
◎形于色，色于情，凈亦空，源于心
從遠(yuǎn)古的神話故事到古代的哲學(xué)思想，我們一直在找尋著人類的根源，而源的本質(zhì)是智慧，是中華民族祖先所創(chuàng)造的為中華民族世世代代所繼承和發(fā)展的、具有悠久歷史、內(nèi)涵博大精深的優(yōu)良文化經(jīng)典。
《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等中國古代哲學(xué)典籍帶給我們的不僅僅是簡單的“知識(shí)”，而是“智慧”，它解讀的是宇宙萬物的根本。智慧是一種思維方式，是一種對自然和社會(huì)的解讀方式。智慧源于生活，源于流傳千年的傳統(tǒng)文化，特別是釋、道、儒三大主流支柱，進(jìn)而建立了傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀與道德倫理思想體系，指引著中華民族的振興與發(fā)展。
世間萬物像時(shí)間、像物理世界一樣永遠(yuǎn)不會(huì)停駐，處在不停的變化發(fā)展中。必須透過現(xiàn)象方能看到本質(zhì)，這是世間萬物生息不滅的真理。智慧是形而上的道體，是宇宙萬有的本源。心源是世間萬物和人與事的氣象，智慧和內(nèi)在的文化魅力是氣象，氣象的源頭就是人心，人心氣象把清凈上善的智慧作為本源。
“形于色，色于情，凈亦空，源于心”，用心的智慧與禪理才能打造源文化思想圭臬。大千世界精彩無比，用心靈的眼睛觀察、體驗(yàn)世界色彩；用大腦的意念感悟世間的形態(tài)，明解“形、色、情、理”在精神世界意識(shí)轉(zhuǎn)變的空無之理，啟發(fā)眾人知識(shí)和智慧本源；用平常心對待世間萬物，不執(zhí)著于苦痛，不偏執(zhí)于名利金錢；用懺愧之心待人，用感恩之心付出，用歡喜之心受苦，用慈悲心禱祝，用無著心處事，用智慧心領(lǐng)悟。唯智慧知萬法不離自性，唯智慧知自性之本來清凈，唯智慧知自性之本不生滅，唯智慧知自性之本來具足，唯智慧知自性之本無動(dòng)搖，唯智慧知自性之能生萬物……
世間萬物，周而復(fù)始，生生不息。究其根本，萬般變化皆處于平衡之態(tài)，人也應(yīng)當(dāng)如此。主張身心兼顧，讓身心平衡，方是健康之道。讓淡泊和寧靜浸潤身體每一個(gè)細(xì)胞，回歸生命最本初的美好狀態(tài)。上下五千年，中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)、孕育了我們，人們的生活無不與源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，它一直存在于國人的精神髓核中。而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們逐漸忽視了歷史傳承下來的文化瑰寶，潛意識(shí)中的民族社會(huì)價(jià)值觀和思想道德體系漸趨空白，我們必須要重新拾起這種古老卻富含真理的思想和精神，去其糟粕，取其精華，追求其“源”的本質(zhì)，將“源文化”根植在內(nèi)心深處。
二、養(yǎng)心與調(diào)心
◎養(yǎng)生重在養(yǎng)心
健康離不開養(yǎng)生，而養(yǎng)生之要便是安心、養(yǎng)心。有調(diào)查表明，人類疾病大部分與不良的心態(tài)、惡劣的情緒有關(guān)。這說明，心態(tài)和情緒對人的健康起著至關(guān)重要的作用。養(yǎng)生，重在靜心、修德、定神。《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。”這說明過激的情緒容易給人的身體帶來危害。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中還有一句話叫“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”，這里的“主”，就是指心臟。心掌控人的情緒，所以，心緒必須要穩(wěn)定、平和，人才會(huì)長命百歲。
靜心的最高境界便是樂心，使自己保持樂觀心態(tài)，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的思維、情感、情緒、意念，以便達(dá)到放松的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說的“恬虛無”，即平淡寧靜、樂觀豁達(dá)、凝神自娛的心境。
心態(tài)的平和猶如心臟需要保持均勻的跳動(dòng)頻率，心臟跳動(dòng)的頻率驟然加快或減慢與情緒帶給人心態(tài)上的起伏一樣是有危害的。有的人過分念舊，整日無病呻吟，思想總是滯留在過去的事情上，緬懷感傷，以至于對現(xiàn)實(shí)的生活失去興趣，感受不到當(dāng)下的美好。有的人虛榮攀比，總覺得諸事不如人意，抱怨上天不公，嫉妒他人所擁有，導(dǎo)致自己悲觀喪氣，甚至罹患抑郁癥。還有一部分人心態(tài)消極，總是情緒低沉，總是感覺自己被人漠視、被人遺忘，以致對外部世界變得心灰意冷，慵懶頹廢，摧毀了自己對生活的熱情與渴望。
中國古典四大名著《紅樓夢》中的林黛玉的悲慘結(jié)局，無一不與她的性格相關(guān)。先天多愁多病之身、一天三頓不離藥，但是只要悉心調(diào)養(yǎng)，還是會(huì)得到良好的控制和痊愈，然而黛玉生性敏感多疑、多愁善感，花瓣自然的枯萎和凋落都會(huì)使其落淚，足見心態(tài)的消極與低沉。最后，她為情所困，病情加重，含淚而終。與其說黛玉是因病而死，不如說是她的悲觀心態(tài)、悲憫情緒，令她無心顧忌病情，更別說悉心休養(yǎng)了，任憑病情發(fā)展，到最后無法控制，氣絕身亡。
由此可見，安心對養(yǎng)生是多么的重要。而養(yǎng)心首先要靜心，情緒對行為、心態(tài)影響莫大，一個(gè)人如果終日被不良情緒所困擾，難免憂郁成疾，百病叢生，說不良情緒是疾病的催化劑絲毫不夸張，要想減少不良情緒，就要學(xué)會(huì)靜心、養(yǎng)心。
◎養(yǎng)心必修德
古語說，種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。由此可知，養(yǎng)心必修德，以好的品德待人接物、為人處世，才會(huì)給人帶來愉悅和幸福。重視道德修養(yǎng)的人，他們的生活可能平凡、平靜，但一定有一種超然脫俗之感。但凡能讓人為之動(dòng)心、煩心的無不與名利得失密切相關(guān)，許多人心難安靜便與此有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，要養(yǎng)心，必修德。尤其是在光怪陸離、物欲橫流的當(dāng)下世界，只有看淡束縛自身的名利枷鎖，不為名利得失所綁縛，不以物喜，不以己悲，做到心外無物，才能閑看庭前花開花落，去留無意漫隨天外云卷云舒。
一個(gè)怎樣的人才算有德之人？一個(gè)有道德、有修養(yǎng)的人，應(yīng)該有謙虛低調(diào)的態(tài)度、寧靜淡泊的心境，正直、純樸、友善、真誠，襟懷坦蕩、志存高遠(yuǎn)，不被私利羈絆，不被物欲左右，心態(tài)平和，情緒穩(wěn)定……儒家認(rèn)為“德”包括：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓等。德就是品德，遵循某種原則，有所得于心。“心地?zé)o非，利他無我就是德”，有“德”追求的是一種互幫互助、互利互長的境界，不僅要利己，還要利他、利自然。利他、利自然也是利己之前提。
荀子說“有德則樂，樂則能久”，有德行修養(yǎng)之人面對生活中發(fā)生的種種問題，更能坦然、平和，也更能獲得快樂和滿足。當(dāng)人活得快樂而滿足、懂得感恩的時(shí)候，自然也更加健康，壽命也更久長。
相反，德行卑劣者往往多病壽短。巴西一位學(xué)者經(jīng)過三十年研究發(fā)現(xiàn)，有貪污受賄罪行的人，因?yàn)閮?nèi)心得不到安寧和淡然，常常為名利而擔(dān)驚受怕，癌癥、心臟病、腦出血發(fā)病率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于正常人群。可見，道德修養(yǎng)不僅是品質(zhì)的要求，而且是健康生活的必需。
◎養(yǎng)神能定心
定神，有氣定神閑之意。顧名思義：氣即“元?dú)狻保吧瘛眲t是俗話所說的“魂兒”，通常用這兩個(gè)詞來描述人的一種精神狀態(tài)，氣定神閑便是元?dú)獬渥惴�(wěn)定的狀態(tài)，如此魂兒也會(huì)悠閑地待在體內(nèi)原處，這是一種悠然自在的心境和狀態(tài)。
《黃帝經(jīng)》曰：“得神者昌，失神者亡。”可見“神”對人的精神的重要性。神是對人體生命活動(dòng)和精神活動(dòng)的總稱，神的得失便是生命狀態(tài)的體現(xiàn)。元?dú)獬渥愕娜耍３?huì)被描述為面色紅潤，也正是因?yàn)轶w內(nèi)的神得到蓄養(yǎng)，而體現(xiàn)在外在的皮膚表面。人們常常用失魂落魄、元神出竅、心不在焉來形容一個(gè)人的精神狀態(tài)不好，精神狀態(tài)不好則導(dǎo)致做事不專心、寢食不安、生活狀態(tài)萎靡等等，種種現(xiàn)象都是對身體健康造成損害的因素。
如何才能使自己元?dú)獬渥恪⑸窕臧捕兀空^閉目養(yǎng)神，閉目不僅僅是指要把眼睛閉上，更重要的是讓心不受到外界的干擾，消除一切雜念，用意念臆想使自己到達(dá)放松身心的美景，漸漸進(jìn)入忘我狀態(tài)，即會(huì)覺得情緒安定、心神平定，負(fù)面情緒逐漸拋至腦后，甚至慢慢消失。現(xiàn)代人夜不能寐、失眠焦慮的不在少數(shù)，多是因?yàn)榧彝ァ⑹聵I(yè)等造成巨大的生活壓力，而內(nèi)心又找不到釋放的出口。再比如，很多人身體消瘦，胃口不佳，去醫(yī)院也查不出原因，這正是由于精神被其他事物牽絆無法抽離，主神得不到修養(yǎng)安定，身體狀況和臟器自然也會(huì)罷工。這些情況都非常適合用閉目養(yǎng)神的方式來放松和安神。
◎調(diào)節(jié)內(nèi)心，改變自己
蘋果電腦創(chuàng)始人喬布斯的辦公室有兩百多平方米，里面幾乎什么都沒有，房中間有一個(gè)坐墊，是用來打坐的。喬布斯養(yǎng)成每天禪修的習(xí)慣已經(jīng)多年，在決策前，他會(huì)先閉目靜坐，然后叫下屬將相關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)一一放到墊子的周圍，然后他覺得心定下來的時(shí)候，直覺會(huì)非常清晰、敏銳，此時(shí)決定選擇哪個(gè)放棄哪個(gè)。
喬布斯終其一生，都是在實(shí)踐他的一句話：“做任何事，其實(shí)都是在展示我們內(nèi)心的天性。這是我們存在的唯一目的。”
六祖慧能說：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。這里我們不討論唯心或唯物，其實(shí)六祖是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)知事物時(shí)我們“心”的參與非常重要！
人是認(rèn)識(shí)事物的主體，離開了人心，客體就無法被認(rèn)知。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快，人們好像什么都不缺，唯獨(dú)心靈。如何安心已是當(dāng)代心理學(xué)家正在考慮的重要問題。接受或者調(diào)整自己的內(nèi)心認(rèn)識(shí)、感受、思維方向等，在當(dāng)下略感迷惘的生活中顯得尤為重要。
很多研究表明，現(xiàn)時(shí)流行的高血壓、亞健康等癥疾，多是因?yàn)榍榫w問題長久沒有得到解決而致；而低血壓跟沮喪、消沉、憂傷、失敗、失意感等有很大關(guān)系。不少減肥成功者給出的秘訣就是：“當(dāng)自己內(nèi)心需要說‘我一定能減肥，而且我可以輕松地減肥’的暗示與胃結(jié)合起來時(shí)，奇跡就發(fā)生了。”跟自己的內(nèi)心進(jìn)行溝通，在減肥的過程中，不必刻意地關(guān)注飲食，也不再做高強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，只是自己跟自己內(nèi)心的相處更和諧了。
所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，要想掌握自己心的方向，必須先了解自己的內(nèi)心，認(rèn)知自己。人人都知道身體出了問題去醫(yī)院看醫(yī)生，醫(yī)生對癥下藥，病情就會(huì)好轉(zhuǎn)、痊愈。而情緒、心態(tài)出了問題，卻沒有醫(yī)生可以為你醫(yī)治，唯有自己才清楚其根本原因。問題和苦難是無法逃避的，只有正視痛苦，觀察痛苦，找到原因和由來，才能找到正確的解決辦法，才能認(rèn)知自己。
其實(shí)，很多事都在于一個(gè)“心”字。佛教里講“一切唯心，萬法唯識(shí)”，如今很多心理學(xué)與宗教結(jié)合的原因也在于此。只要調(diào)適好自己的內(nèi)心，一切皆有可能改變！
三、《心經(jīng)》——治心的智慧
受釋隨朗師傅的教導(dǎo)和影響，我自幼就習(xí)讀《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等治心的智慧讀本，領(lǐng)會(huì)《金剛經(jīng)》中的“三心不可得”，并以此降服其心，告誡自己要舍得、放下。在多年的工作和生活實(shí)踐中我認(rèn)識(shí)到，《心經(jīng)》是治國的方略，也是管理的方略。“觀自在到彼岸”不是口誦，必須心行，專注承諾的工作法則，掌握并遵循規(guī)律來實(shí)施企業(yè)管理。在生活和企業(yè)管理的實(shí)踐中，學(xué)習(xí)古人的智慧，傳承釋、道、儒的思想精華，追本溯源，清靜智慧。
◎“心力”的作用
世界是普遍聯(lián)系著的，多數(shù)事物在客觀上是因?yàn)槿藗兊男脑付淖兓驅(qū)崿F(xiàn)的。如果兩人一見鐘情，很快就各自創(chuàng)造條件促成心愿；結(jié)婚以后如果一方變心，就會(huì)導(dǎo)致分手解散的趨向；兩人都變心，就會(huì)離婚。這就是一種“心”的作用。
不僅僅局限于個(gè)人，世間的事物實(shí)際上多是由很多人的“心力”共同促成的。比如，一個(gè)團(tuán)體的創(chuàng)立就是因?yàn)榇蠹矣泄餐闹鞠颍粋�(gè)公司是由幾個(gè)有共同目標(biāo)的合伙人經(jīng)過協(xié)商成立的。這樣所組成的團(tuán)體、公司的“心”才能心念專一，才能完善經(jīng)營，從而吸引更多的有志及同心之人參與進(jìn)來。如果一個(gè)公司的內(nèi)部人員都在互相猜忌、互相提防，那么就會(huì)導(dǎo)致公司的“心”左右矛盾，無法凝神聚氣，公司自然就會(huì)垮掉，這也是“心”的作用。
◎治心是難題
儒家實(shí)現(xiàn)“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，是“先正其心；……心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的就是首先要“治心”！治心是人生的一大課題、一大難題。古語說“心猿意馬”，這個(gè)“心”就像猴子、像盜賊。明代理學(xué)家王陽明也曾感嘆：“擒山中之賊易，擒心中之賊難。”
所謂“治國易，治家難”，歷史上著名的將相可以把國家治理得很好，可是回到家里，有時(shí)候連和妻子、兒女都沒有辦法相處。有的人治家很好，可是自己內(nèi)心的貪、瞋、癡、邪等念頭卻沒有辦法控制，常常為了心里的七情六欲而苦惱。
佛教說：“所謂一切法，為治一切心；若無一切心，何須一切法？”所以我們要有方法來對治我們的心，不要讓它“亂跑”。關(guān)于如何治心，古時(shí)有兩個(gè)方面的理念，一是從身心和諧、精神安逸、心性自由的角度講治心，主要是怡情養(yǎng)性的問題；二是從仁義道德的角度講，即孟子所提倡的“以仁存心，以禮存心”。
從古至今，有許多關(guān)于治心的著作。北宋的蘇洵在兵法著述《權(quán)書》中說：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變。”曾國藩也曾著有《治心十三篇》，用以修身養(yǎng)性。
對治心的方法闡述得最為透徹、全面的，當(dāng)以《心經(jīng)》為首，而無出其右者。《心經(jīng)》，敘述的就是我們的內(nèi)心。
世上本無事，庸人自擾之，就事生情生煩惱，妄念轉(zhuǎn)正心清凈。心有一切有，心無一切無；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；諸法性如是，一切唯心造。智慧乃治心良藥，是開悟世間萬物的通道。
◎打破“自我”的執(zhí)著
有件事是很可悲的，就是我們常常把“自我”看得太重。這種情況下，往往會(huì)執(zhí)著于“自己很差”的觀點(diǎn)，有這樣的觀點(diǎn)就等于自己先把自己打敗了，很難再獲得進(jìn)步、改變。
治心的理念，首先就是要學(xué)習(xí)將“自我”的執(zhí)著打破，因?yàn)椤白晕摇笔强招缘摹！吧划惪眨詹划惿保词墙涛覀兺ㄟ^現(xiàn)象看本質(zhì)。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)做如是觀。”
心，不僅僅影響身體健康，也對我們的生活起著重要作用。現(xiàn)代社會(huì)，人要面對各種人際關(guān)系的危機(jī)，如與家人、朋友、戀人、同事等等所產(chǎn)生的一系列的矛盾、糾紛、爭執(zhí)、嫉妒……為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槲覀兊男拿允Я朔较颍`魂找不到歸宿，我們沒有一個(gè)正確良好的心態(tài)來面對身邊的人與事。
◎觀自在
我們的心，是吸引一切事物來到我們身邊的源頭。
就像大山，你對它說什么，它便對你說什么。你對它訴說苦惱，它同樣回復(fù)你苦惱；你對它訴說歡樂，它同樣回復(fù)你歡樂。生活也一樣，主動(dòng)權(quán)在我們自己手上，快樂或是苦惱，取決于我們的內(nèi)心。
比如，在生活中，當(dāng)感到身體不舒服、心情煩悶時(shí)，有些人不會(huì)去聯(lián)想自己是不是生病了，而是會(huì)想是不是有人想要害他，心中很是生氣……遇到這種情況，我們可以嘗試實(shí)踐“治心的智慧”。
治心的智慧讓我們調(diào)適好自己的內(nèi)心，就是《心經(jīng)》開篇的一句：觀自在。我們要觀察自己的身體：身體有沒有感冒？感冒從哪里來？可能受風(fēng)寒了，我昨天被寒風(fēng)吹到了，是寒氣侵入；或可能是流感病毒侵入？找到原因，然后找到藥物和康復(fù)的對治方法。
接下來，我們再從因緣角度觀察：萬物因緣而生，都是因緣聚散的問題。疾病會(huì)因?yàn)槲覀儗ι眢w的執(zhí)著，而使疾病與身體的結(jié)合力增強(qiáng)，所以會(huì)病得更厲害；但是，當(dāng)我們觀察自己的身體是“空性”的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)疾病好像變得比較沒有粘合力，而疾病對抗我們身體的作用力也會(huì)減弱。
試想，當(dāng)我們越緊張，血液中的毒素會(huì)越多；如果我們反其道而行，思想放松，身體放松，把皮膚松開、把骨骼松開，放松到與虛空沒有兩樣，這時(shí)會(huì)發(fā)覺，當(dāng)整個(gè)人松開時(shí)，身體的感覺就舒服多了。
我們實(shí)踐治心的智慧，觀察疾病的來源，思考疾病與身體結(jié)合的原因，知道沒有常駐不變的東西，一切都是因緣和合所生。當(dāng)我們了解了種種“緣起性空”的時(shí)候，就愈能放空，就能觀察得更清楚，這就是治心的智慧。
治心的智慧可以運(yùn)用到生活的方方面面，涵蓋衣食住行。如果我們要在事業(yè)上有所發(fā)展，希望增加與上級(jí)、客戶之間的因緣，這時(shí)，沒有“我執(zhí)”的見地就會(huì)派上用場。我們與上級(jí)、客戶相處時(shí)，態(tài)度變得和藹，不那么容易受到外境的影響。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己與上級(jí)、客戶的關(guān)系產(chǎn)生了微妙的變化，做事的效率與各方面的能力也隨之增長。
我們應(yīng)以治心的智慧改變自己的行為，用治心的智慧來改變自己的人生。
◎智慧的區(qū)別
人和人之間本質(zhì)的區(qū)別是什么？人們常說，人自出生就是不平等的：遺傳基因、家庭背景、從母體接受的營養(yǎng)成分的多少、后天的教養(yǎng)方式、飲食結(jié)構(gòu)、接受的教育，諸多我們不能左右的生存條件……這些看似都是造成人與人之間區(qū)別的因素，但是最主要的還是人心智慧。
什么是智慧呢？規(guī)律的集合即智慧。
宇宙所有物質(zhì)的源起與存在來自一股能量，這股能量讓眾生聚合在一起，彼此相互影響并產(chǎn)生振動(dòng)，陸續(xù)展示出各種能量，智者從中發(fā)現(xiàn)了一股神奇的力量——慈悲，誠心誠意地對他人的苦感同身受。無緣大慈，同體大悲，敵人也是你的一部分。這種敬孝天地的能量，會(huì)轉(zhuǎn)化人的命運(yùn)。
練就慈悲之心，需要一種心靈的平靜。海納百川，有容乃大，無欲則剛。無欲無求、超越自然一直是人追求的境界，潔身自好、修身養(yǎng)性，是人修煉的目標(biāo)。靜坐冥一心，萬緣不想，以能無思無慮，無念無欲，以至外無其物，內(nèi)無其心，心能清虛則明，心能靜寂則定。人在定中，無思無慮，無欲無念，自然天清地寧，神明在躬。
平和愉悅，能培養(yǎng)高尚的品德。心性要清靜安閑，排除雜念妄想，外界的事物不能擾亂內(nèi)心，那么情志就可以得到適當(dāng)養(yǎng)護(hù)。人養(yǎng)性一世，就能體驗(yàn)到自然之道。
正是因?yàn)槊總�(gè)人掌握規(guī)律的方式不同，獲得的智慧多少不同，形成了完全不同的個(gè)體，因此，人與人之間最本質(zhì)的區(qū)別是智慧的區(qū)別。
在西方，“學(xué)習(xí)型組織”的提出者、《第五項(xiàng)修煉》的作者彼得·圣吉的著名理念就是：“三流管理者學(xué)習(xí)管理知識(shí)，二流管理者學(xué)習(xí)管理技巧，一流管理者修煉管理心智。”管理心智就是怎樣治心。
企業(yè)管理者之間也有智慧的差異，不同的企業(yè)家有不同的價(jià)值觀、處事方式、管理辦法，在管理的思想上也不盡相同，有的企業(yè)家喜好“以人文本”，有的企業(yè)家提倡“創(chuàng)新為本”，正是因?yàn)檫@種理念上的差異，產(chǎn)生了不同的管理方式，因?yàn)樾袨榈牟灰粯佣沟脠?zhí)行結(jié)果也各異。
◎《心經(jīng)》的管理智慧
古代有以“無為而治”為管理的最高境界，就是不用管理；現(xiàn)代有“以人為本”，以人為本的管理本質(zhì)，就是對人心的管理、對心智的管理。
《心經(jīng)》是佛教經(jīng)典之一，篇幅簡短但蘊(yùn)藏了豐富的哲理與智慧。心的體性是唯明唯知，具有原始自然之光明。《心經(jīng)》，是實(shí)踐治心智慧的原典。實(shí)踐《心經(jīng)》的管理智慧，把《心經(jīng)》看作一個(gè)企業(yè)的全部細(xì)胞，來剖析企業(yè)的每一個(gè)小小細(xì)胞。
“觀自在”，是《心經(jīng)》的總綱，是觀照；是企業(yè)的緣起，企業(yè)的初心，也是企業(yè)治心的智慧來源。
“阿褥多羅三藐三菩提”，是企業(yè)的愿景、目標(biāo)。對待事、物、人，不以自我為出發(fā)點(diǎn)，完全、徹底、客觀、宏觀地去認(rèn)知、理解、處理問題，得出圓滿的結(jié)果。
“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，是企業(yè)的核心價(jià)值觀。我們以“空”來觀察世間一切事物，不一味追求不實(shí)的東西，應(yīng)反觀自己的內(nèi)心，發(fā)掘自性智慧，樹立一個(gè)新的、正確的人生價(jià)值觀。“度一切苦厄”，是企業(yè)精神。摒棄煩惱，從苦中解脫，找尋自我價(jià)值。這是一種愿景，也是一種境界。
“般若”，是企業(yè)的核心產(chǎn)品。如實(shí)理解一切事物的微妙智慧。其意義深于智慧，更高于智慧。
“舍利子，諸法空相”，是企業(yè)的利益觀。“諸法”指一切法，“空相”不是指空，更不是指有，乃是空所顯的真實(shí)相，“相”指意義。
“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，是企業(yè)的行為準(zhǔn)則。“眼耳鼻舌身意”稱為六根，“無眼耳鼻舌身意”，是六根清凈；“色聲香味觸法”稱為六塵，“無色聲香味觸法”，是要除去污染和遮蓋，回歸清凈的管理本質(zhì)。
“無無明，亦無無明盡”，是企業(yè)的管理觀。“無明”不了解現(xiàn)象的真實(shí)性，糊涂愚癡，阻礙了真理的通達(dá)。
“遠(yuǎn)離顛倒夢想”，是企業(yè)的執(zhí)行觀。破除了迷惑的障礙、無明的障礙和煩惱的障礙。
“大神咒、大明咒”，是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力。這是最神奇、最光明、最上等的咒語，能夠破除一切黑暗愚癡，能去除一切苦。
“無智亦無得”，是企業(yè)的績效管理。“無智慧便無所得”，若以自我為中心，那么所獲得的知識(shí)、觀念都是有漏智的。只有去除“以自我為中心”，才能夠真正有所得。
“心無掛礙”，是企業(yè)的服務(wù)觀。突破心的煩惱和障礙。“無有恐怖”，是企業(yè)的創(chuàng)新觀。跨越煩惱與畏懼，大步奮進(jìn)向前。“揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶”，是企業(yè)的宣傳口號(hào)。超越自我，不斷努力，到達(dá)彼岸，達(dá)至人生的理想境界。
《心經(jīng)》蘊(yùn)含著無盡的智慧和慈悲，為我們的事業(yè)、管理帶來新啟示，它啟發(fā)我們?nèi)绾魏侠怼⒏咝У靥幚砣粘Ｊ聞?wù)，與現(xiàn)代管理的發(fā)展方向相一致；經(jīng)中蘊(yùn)含的緣起性空的治心智慧和以心為本的精神，是我們注重治心的文化經(jīng)營理念。
第二章 人與自然
人是自然界的一部分。自然界有其普遍規(guī)律，人也服從于這種普遍規(guī)律。陰陽相互作用、相互變化的規(guī)律就是性命之理，是自然界與人類應(yīng)共同遵循的規(guī)律。
一、道法自然
大自然生生不絕，變化無窮。它鼓動(dòng)元?dú)馐固斓亟蝗冢杏f物，并賦予萬物各種形質(zhì)。而唯獨(dú)人類，成為萬物的秀異之靈。大自然創(chuàng)生人類，人類演繹著自然。在理解人類與自然間的聯(lián)系和規(guī)律之前，我們先來認(rèn)識(shí)一下“天地”的結(jié)構(gòu)。
我們的先祖通過對天地的觀察研究得出結(jié)論：世界上萬物都是天地所生、天地所造，天地是一個(gè)大生命體。古人用象、數(shù)、性的方法研究天地這個(gè)巨大生命體。
經(jīng)過觀察分析，古人認(rèn)識(shí)到天地的大象有太陽、月亮和大地（地球 ),小象有無數(shù)的星辰。大象是產(chǎn)生陰陽現(xiàn)象的根本原因，也是天地變化的主要原因。
天地之象的符號(hào)叫作卦，卦者掛也，因?yàn)樘斓刂筇S富，所以用符號(hào)代替。卦由三個(gè)爻組成，分別代表太陽、月亮和大地。但是天地（即太陽、月亮和大地）又是不停運(yùn)動(dòng)、變化的。因此，古人用八個(gè)卦來代表變化的天地之基本象。象是客觀存在的，通過觀察就可以知道。天地之?dāng)?shù)如何獲得呢？數(shù)必須進(jìn)行測量和計(jì)算才能得到。那么古人又是怎樣測量計(jì)算出天地之?dāng)?shù)的呢？
這與河圖和洛書有關(guān)。
《周易》講：“河出圖，洛出書，圣人則之。”幾千年來，人們都認(rèn)為河圖和洛書非常神秘。河圖是天地之象相合時(shí)天地之?dāng)?shù)的方位圖，洛書是天地之象錯(cuò)落在極點(diǎn)時(shí)天地之?dāng)?shù)的方位圖。這就是說，天地之象始終是相合—錯(cuò)落—相合—錯(cuò)落周而復(fù)始地運(yùn)行著，這是地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生的自然現(xiàn)象。因此河圖就是夏至那一時(shí)刻天地之象數(shù)圖，洛書就是冬至那一時(shí)刻天地之象數(shù)圖。
河圖和洛書上的數(shù)就是天地的基本全數(shù)，這些數(shù)是人類最早產(chǎn)生的科學(xué)理論成果，也是生命科學(xué)研究的核心依據(jù)之一。沒有這些數(shù)就沒有生命科學(xué)理論體系的產(chǎn)生，它們充分體現(xiàn)了我們祖先的偉大智慧。天地是變化的，有變化就會(huì)產(chǎn)生相互的作用。古人們觀察到，天上有火有水，地上有土有木有金，有東西南北中五個(gè)主要方位，有春夏秋冬季節(jié)周而復(fù)始的交替變化規(guī)律，有萬物生老病死的發(fā)展變化法則，還有一物降一物難分強(qiáng)弱的現(xiàn)象，等等。通過分析研究，最終發(fā)現(xiàn)了天地變化產(chǎn)生的“五行”相生相克的基本法則，從而認(rèn)識(shí)了天地之性。
在對天地的象、數(shù)、性的研究中，產(chǎn)生了天干、地支的歷法系統(tǒng)，并形成了主要研究象數(shù)變化的學(xué)科體系——《易經(jīng)》。天地之?dāng)?shù)有十個(gè)，稱為天干，天干顯示太陽與大地的作用關(guān)系。地球與月亮之?dāng)?shù)有十二個(gè)，即每年十二個(gè)月，稱為地支，地支顯示月亮與大地的作用關(guān)系。天干的順序數(shù)與天地之十個(gè)數(shù)對應(yīng)，天干和地支配合顯示太陽、月亮與大地相互作用的關(guān)系，再配合二十四節(jié)氣等季節(jié)變化，顯示天地的變化對萬物的作用。而象數(shù)的變化就是天地的變化，天地就是時(shí)空。《易經(jīng)》就是時(shí)空變化的研究學(xué)，里面充滿了智慧，因?yàn)樗瞎湃恕暗婪ㄗ匀弧钡臉闼赜^念。
在歷史的長河中，泱泱中華五千年文化的精髓，為我們中華民族的生息、發(fā)展總結(jié)出了一套極其重要的規(guī)律方法，并得以實(shí)踐和印證，我們稱之為法則。這些法則是幾千年智慧的結(jié)晶，是五源能量流動(dòng)的平衡定律，也是五源能量作用于人與自然的體現(xiàn)。
1．敬孝感恩法則
早年，我離開原來打工的寶華工廠自己創(chuàng)業(yè)時(shí)，寶華工廠的老板支持了我一年的訂單，幫助我在創(chuàng)業(yè)最艱難的初期打下基礎(chǔ)，這才有我的今天，至今我在內(nèi)心深處仍然非常感恩我的這個(gè)啟蒙老板。當(dāng)然，這些都緣于我在寶華工廠工作時(shí)的勤懇和有始有終的做人原則，即便是到了離開的最后一天，我也堅(jiān)持站好最后一班崗。當(dāng)時(shí)我在寫字樓上班，從來都是最先來最后走的一個(gè)，這得益于父母從小培養(yǎng)了我任勞任怨的精神。正是因?yàn)檫@種舍得付出，讓我感悟到付出必有回報(bào)，回報(bào)也必須有感激之情、感恩之心。
◎讓生命更加豐富的方法
許多人原本可以用各種方式將自己的生活安排得很好，但卻仍生活在貧窮之中，只因他們?nèi)鄙倭烁卸鳌Ｈ绻麩o法感激目前所擁有的一切，你就不可能為你的生命帶來更多福報(bào)。原因何在？因?yàn)楫?dāng)你沒有生發(fā)、心存感激之情時(shí)，你的思想和感受多是負(fù)面的。這些感受都無法把你想要的帶給你，不論它們是嫉妒、憤恨、不滿或是“不夠”的情緒，都只會(huì)把你不想要的送還給你。這些負(fù)面情緒阻斷了屬于你的“好事”的通路，所以，學(xué)著感激你現(xiàn)在所擁有的。當(dāng)你開始思想著生命中值得感恩的一切，你會(huì)感到驚訝，你會(huì)知道能讓你感恩的事竟然多到數(shù)不完。你必須先做起來，法則會(huì)接收到這些感恩的思想，并帶給你更多、更美好的事物。這樣，你才會(huì)被鎖定在感恩的頻率上，一切美好的事物才會(huì)慢慢聚攏在你的周圍。
感恩，是讓你的生命更加豐富的方法。
◎改過，恭敬就出來了
曾國藩曾說：“慎獨(dú)者心安，主敬者身強(qiáng)。”意指只有自己一人時(shí)也不能違法違紀(jì)，心里就安穩(wěn)；時(shí)刻注意尊重別人，自身就強(qiáng)大。恭敬心，是人心之原態(tài)、強(qiáng)身之要義、禮儀之大本。何為敬？心中無物即是敬。面對一件事，倘若心猿意馬，那就是對這件事的不敬。心中常不敬，說明心力不夠，神思散亂。心乃一身之君主，心君妄動(dòng)，身體安能強(qiáng)健？古人修身，強(qiáng)調(diào)的是性命雙修，既能涵養(yǎng)素質(zhì)，又可強(qiáng)身健體。養(yǎng)生之本，在于養(yǎng)心。平時(shí)多在“恭敬”上下工夫，久而久之必能收束精神，強(qiáng)壯身心。察覺到自己有慢心，就趕快懺悔，對治“我慢”的就是“恭敬心”。
培養(yǎng)恭敬心，先要對經(jīng)典有誠敬之心。例如我們讀《弟子規(guī)》，如果覺得“這玩意兒有什么可敬的，就這一本書，一千零八十個(gè)字，教孩子的，也不難”，恭敬心就出不來。而如果一心深入，長時(shí)熏修，花上兩年的時(shí)間，天天念想《弟子規(guī)》、讀《弟子規(guī)》、做《弟子規(guī)》，當(dāng)讀過幾百遍的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)誠敬就出來了。這就是“改過，恭敬就出來了”。把自私自利放下，這個(gè)時(shí)候你再看《弟子規(guī)》，你那愛它的心油然生起。正是因?yàn)樗拇嬖冢淖兞巳松淖兞诵膽B(tài)，改變了生活。
◎生命的延續(xù)
佛法講，有一分恭敬心，就能消除一分業(yè)障，有十分恭敬心，就能消除十分業(yè)障；消一分業(yè)障，就能增長一分福德和智慧，消十分業(yè)障，就能增長十分福德和智慧，今生馬上就能有善報(bào)，不用等到來世。
敬天、敬地，孝敬父母，感恩萬物。人類在傳承下一代的同時(shí)，不僅是給子女以生命，更應(yīng)該把祖祖輩輩流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)根植于他們的心中。在一代又一代人的傳承中不斷發(fā)揚(yáng)光大，古人云：“百善孝為先。”古代人尤其注重對子女的孝順心的培養(yǎng)，以孝敬父母長輩為基礎(chǔ)，一個(gè)人能夠做到孝順，便表明有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，才可以惠及許許多多的人。
父母對于每個(gè)人都具有非凡的意義，他們是我們生命的給予者。古人云：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。心中有孝，才能感悟充滿孝心的世界。心中有孝，才會(huì)善待這個(gè)世界。孝是一種發(fā)自內(nèi)心的愛，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛賦予我們生命的人，這種愛，在我們的身上將會(huì)得到延續(xù)。
進(jìn)行感恩教育，使孝道一代代延續(xù)下去，同時(shí)也能提升我們的幸福感。
◎感恩可以讓你得到更多
如果在喝咖啡之前，你對咖啡說：“謝謝你，我愛你。”據(jù)說，如此咖啡就沒有副作用了。在喝咖啡的時(shí)候，要懷有歡喜心，要敬重它，等于我們在加持這杯咖啡，這樣咖啡中就有了我們的微妙心意。
《達(dá)摩四論》中提到：修行人摘花，或者砍樹，都要先有儀式，感謝這花草樹木。《草原狼導(dǎo)師》一書中的印第安人砍樹前也要先祈禱，感恩這樹。菩薩吃肉，作吃子想，感恩懺悔，并超度之。萬物皆有靈性。要致敬，要感恩，要滿懷感恩地吃喝，要感恩地呼吸。在細(xì)微處都要感恩。吃飯時(shí)，恭敬這碗飯，感謝這碗飯來之不易，這就是感恩。
救貧教富，是現(xiàn)今社會(huì)的一個(gè)重要使命，就是一方面救助貧苦之人，同時(shí)也教育富有者如何回饋社會(huì)。慈濟(jì)基金會(huì)創(chuàng)辦人證嚴(yán)法師說：“要感恩接受我們濟(jì)助的人，讓我們有機(jī)會(huì)行善。”
為什么呢？我們說：窮人的存在，是給我們創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓我們?nèi)椭麄儯菫榱私虝?huì)富人獻(xiàn)出愛心、學(xué)會(huì)幸福。即使受了委屈、受到傷害，也要學(xué)著感恩，因?yàn)槎酶卸鳎艜?huì)知道自己其實(shí)得到了多少……
敬愛是慈悲的源泉，是吸收天地靈氣的通道，是助我們成功的源泉。用敬愛之心孝敬父母、關(guān)愛兄弟朋友，才是做人的陽關(guān)大道。只有懂得感激萬事萬物，才能得到它們（宇宙）的幫助，從而提升自己的能量，到達(dá)智慧的彼岸。
2．心應(yīng)法則
◎心心相應(yīng)的科學(xué)驗(yàn)證
經(jīng)論中常常說到的“帝網(wǎng)千珠”，也叫“因陀羅網(wǎng)”，說的是帝釋天的宮殿中有一種用寶珠結(jié)成的網(wǎng)，一顆顆寶珠的光，互相輝映，一重一重，無有窮盡。這種由寶珠所結(jié)成的網(wǎng)，就叫作“因陀羅網(wǎng)”，也叫作“帝網(wǎng)”。
這個(gè)珠網(wǎng)的特點(diǎn)是，每一顆珠子中能顯現(xiàn)所有珠子的影像，重重疊疊，無窮無盡，類似于無數(shù)個(gè)鏡子互相對照，你中有我、我中有你。
日前，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究小組在國際上首次成功實(shí)現(xiàn)多自由度量子體系的隱形傳態(tài)（《科技日報(bào)》，2015年 3月 5日）。說的是在微觀世界中，有兩個(gè)共同來源的微觀粒子，即使隔著太陽系，只要其中一個(gè)粒子的狀態(tài)發(fā)生變化，另一個(gè)粒子的狀態(tài)立即會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，如同一對有“心靈感應(yīng)”的雙胞胎，這就是被愛因斯坦等科學(xué)家稱作“幽靈般超距離作用”的“量子糾纏”。量子態(tài)隱形傳輸?shù)膶?shí)現(xiàn)，靠的就是神奇的“量子糾纏”現(xiàn)象，具有糾纏特性的兩個(gè)量子，通過特定的“時(shí)空隧道”，不需要任何介質(zhì)就可以實(shí)現(xiàn)信息乃至物質(zhì)的精確傳輸。
上面的例子從宗教和科學(xué)的角度向我們展示了天地間存在著一種神秘的法則——心心相印。
在古希臘傳說中，相愛的情侶都會(huì)將戒指套在對方的中指上，因?yàn)樗麄兿嘈拍莾河幸桓苤蓖ㄐ呐K，戒指的意思就是：心心相印！心心相印可以簡單理解為：在事先沒有知會(huì)的情況下，兩者間的行為、想法一致，心意相同，感情一致，彼此可以用心體會(huì)，進(jìn)行心靈交流。
這也與共鳴有關(guān)，也就是說，系統(tǒng)在特定頻率下接收到的能量比平常更多。任何的振動(dòng)（包括電磁波）都有各自最偏好的頻率，稱為“共振頻率”。振動(dòng)的物體“聽到”或接收到不同的振動(dòng)頻率時(shí)，對其他頻率無感應(yīng)，只對自己的共振頻率起反應(yīng)。這有點(diǎn)像媽媽總是能在一大群學(xué)童里立刻分辨出自己孩子的聲音的現(xiàn)象。我們內(nèi)耳的不同部分亦會(huì)對不同的聲音頻率起共振，甚至海洋也有共振現(xiàn)象，潮汐時(shí)從灣口卷向陸地再折回的每一道波浪都是同步起伏的，從而形成滔天的海浪。一旦以相同頻律共振，互相拽引的事物就會(huì)發(fā)出比原來更強(qiáng)烈的信號(hào)，這種情形最常見于樂器：當(dāng)各種樂器以“同相頻率”演奏時(shí)，聲音最為洪亮。
所以，頻率的共振證明了，某些環(huán)境和某些心理狀態(tài)會(huì)讓我們的念力變得更有秩序，也更有力，而這些狀態(tài)可以通過訓(xùn)練獲得。注意力、信念、動(dòng)機(jī)和慈悲心都是念力有效運(yùn)作的重要前提。
◎感應(yīng)和相互影響的事物
任何事物的發(fā)生、發(fā)展均存在定數(shù)與變數(shù)，事物在發(fā)展過程中的發(fā)展軌跡有規(guī)律可循，同時(shí)也存在不可測的“變數(shù)”，甚至還會(huì)與規(guī)律完全反。一個(gè)微小的變化便可能影響事物的發(fā)展，說明事物的發(fā)展具有復(fù)雜性。
佛教把“業(yè)”分為“共業(yè)”和“不共業(yè)”。比如，有共同感受到的生活環(huán)境，如大家都生活在中國，一樣的天時(shí)；在同一個(gè)地方，呼吸一樣的空氣；刮臺(tái)風(fēng)的時(shí)候，大家都一樣遭殃；這就是共業(yè)。大家共同生活的環(huán)境，譬如說交通混亂，環(huán)境喧鬧，社會(huì)不安定，這都是共業(yè)的結(jié)果。
共業(yè)取決于共同的行為，或者叫相似的行為，或是利益相關(guān)的行為。我們的生活、命運(yùn)都會(huì)受到共業(yè)的影響。
比如蝴蝶效應(yīng)（也叫拓?fù)鋵W(xué)連鎖反應(yīng)），是 20世紀(jì) 70年代美國的氣象學(xué)家羅倫茲在解釋空氣系統(tǒng)理論時(shí)提出的。他說，亞馬遜熱帶雨林里的一只蝴蝶在扇動(dòng)翅膀，也許兩周后就會(huì)引發(fā)美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。羅倫茲認(rèn)定：事物發(fā)展的結(jié)果，對初始條件具有極為敏感的依賴性。
古人也認(rèn)為，微小的改變會(huì)對未來有很大影響。古人說：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里。”就像一滴很小的水滴，如果是從雪山上向下滾動(dòng)，它就會(huì)越滾越大。
從心心相印法則到蝴蝶效應(yīng)都告訴我們，人與人之間、人與自然之間是息息相通、相互影響的，也是相互感應(yīng)的，人們主要是感應(yīng)慈悲和清凈上善的智慧。
◎?qū)⑿谋刃摹獡Q位思考
心心相印不僅僅是“相應(yīng)”、“感應(yīng)”的法則，還可以延伸到將心比心和換位思考。
將心比心，是中國文化中處理人際關(guān)系的一個(gè)重要理念。宋代理學(xué)家朱熹說：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣。”意即要設(shè)身處地多為他人著想，這樣才能做到公平，彼此心平氣和。
如果每個(gè)人都能在守好自己本位的同時(shí)，多多給予他人關(guān)愛和理解，那么，快樂和希望就會(huì)像陽光一樣照亮并溫暖我們的生活。如果我們在與人交流時(shí)能夠?qū)⑿谋刃模嘈盼覀兊娜松缆肪蜁?huì)是一片光明。將心比心，要遵循的原則是“廣結(jié)善緣，斷諸惡緣，自凈其意，付諸行動(dòng)”。將心比心就是理解和包容，理解與包容是做人的美德，也是為人處世的準(zhǔn)則。
換位思考是人類經(jīng)過長期博弈、付出慘重代價(jià)后總結(jié)出的黃金法則。沒有人是一個(gè)孤島，社會(huì)是一個(gè)利益共同體，我們不能用自己的左手去傷右手，我們是同一棵樹上的葉和果。克魯泡特金在《互助論》一書中證明：只有互助性強(qiáng)的生物群才能生存，對人類而言，換位思考是互助的前提。
做事前先進(jìn)行一下?lián)Q位思考，通過換位思考產(chǎn)生同理心，才能找到對方的需求，更好地理解別人并幫助別人，進(jìn)而讓自己的付出有個(gè)好的著力點(diǎn)。
3．吸引力承諾法則
◎連接宇宙的秘密
承諾與祈福，是人內(nèi)心的密語（類似咒語），是和宇宙能量頻率的對接。當(dāng)你內(nèi)心發(fā)出的能量愈強(qiáng)，與你對接的能量也會(huì)愈強(qiáng)，你保持著同一樣的承諾，對宇宙能量的吸引力也會(huì)不斷，這就是內(nèi)持的念力。它是連接宇宙的神圣力量與秘徑，也是吸收宇宙萬物的愿力與功德的快速路徑。
我們做事要有西天取經(jīng)的決心，做每件事，只要經(jīng)過精心計(jì)劃，就既可以圓滿物質(zhì)上的成就，又能凈化意識(shí)、提升心靈力。心靈世界的吸引力，讓人們在這個(gè)物質(zhì)世界去探索宇宙更高的意識(shí)空間。
祈福和承諾是凈化心靈的圣藥，可以讓身心得到“宇宙能量”的滋養(yǎng)，提升“智慧能量”的層次，同時(shí)也積累慈悲的能量。通過每天虔心的祈福，可以讓工作、生活進(jìn)一步成功。
透過這些使命必達(dá)、心口合一的承諾，可下載宇宙智慧的能量來治愈并超越生命中所遭遇的種種困境和苦難。得到宇宙力量的無限加持，有賴于內(nèi)持力修行，心識(shí)意念增強(qiáng)，讓夢想成真。
人生需要物質(zhì)層次的追求，也需要心靈層次的崇高理想；追求物質(zhì)需要人的優(yōu)秀能力和認(rèn)真努力，而追尋心靈的成長凈化則須提升自己的深層意識(shí)能量，讓心更接近生命真源，究竟真理。
◎愛的法則
有一條法則在掌管“愛”，如果想駕馭愛的正面力量，改變你的人生，一定要先了解這個(gè)宇宙間最強(qiáng)大的法則——吸引力法則。它是美好的愿望，內(nèi)心的向往，追求的目標(biāo)與神的禱告，是內(nèi)心的承諾與目標(biāo)達(dá)成的關(guān)系。
吸引力法則就是愛的法則，兩者是一樣的宇宙規(guī)律。
通俗地講，吸引力法則說的就是“同類相吸”，它對生命的意義簡單說就是：你給予的，就是你將會(huì)得到的。在生命中，你給出去的是什么，收回來的就會(huì)是什么。根據(jù)吸引力法則，你會(huì)把你給出去的事物再吸引回來，無論那是什么。
每個(gè)作用力都有一個(gè)大小相等、方向相反的反作用力。——牛頓
就如同地心引力不需要實(shí)踐一樣，地球上所有的物質(zhì)時(shí)時(shí)刻刻都在被地心引力影響。吸引力法則也是如此。
◎得到你想要的
用心創(chuàng)造的法則具有兩個(gè)面向：一面是思維；一面則是堅(jiān)持或信念，也可以說是承諾。當(dāng)你念想著某樣?xùn)|西，開始期待或相信它會(huì)出現(xiàn)在你的體驗(yàn)中，你就站在了絕佳的位置，可以接收到你想要的。不論你要與不要，你想什么就會(huì)得到什么。你的思維充滿力量，是吸引力強(qiáng)大的磁石，不斷吸引類似的思維。當(dāng)你專注于某個(gè)思維，就開始吸引類似的思維。
許愿不花錢不費(fèi)力，只要你抱持虔誠的心。試試看！人生一定會(huì)有大轉(zhuǎn)變！
這個(gè)秘密就是吸引力法則。
有的人常說，為什么我總是這么不順 ?為什么幸運(yùn)總是光顧別人 ?答案就是：起因于你。你的思想、你的情感、你的行為使你如此。
宇宙中的萬物都有能量，能量就是一種振動(dòng)頻率。不同的思想、情緒和行為的振動(dòng)頻率不同，相同頻率的能量波互相吸引。
對于宇宙來說：凡是你所想的，就是你要的！凡是你所說的，就是你要的！凡是你所做的，就是你要的！你就是宇宙的主人。這個(gè)宇宙從不質(zhì)疑你的承諾，它總是在說：“你的愿望，就是給我的承諾！”
我創(chuàng)業(yè)多年沒有回過家鄉(xiāng)，緣于我做出的一個(gè)承諾：我對自己說，如果要回去，也要開著車榮歸故里。為了兌現(xiàn)這個(gè)承諾，我努力工作，現(xiàn)在這個(gè)目標(biāo)早已實(shí)現(xiàn)。只要你對自己做出承諾，就能得到你想要的。
這個(gè)秘密就是吸引力承諾法則！
4．升陽存陰法則
◎陰陽平衡是生命的根本
陰陽的概念，源自古人的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯(lián)的大自然現(xiàn)象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學(xué)的思維方式，歸納出“陰陽”的概念。古人認(rèn)為：“陰陽者，天地之道也。”
陰陽是“對立統(tǒng)一或矛盾關(guān)系”。傳統(tǒng)的陰陽觀告訴我們，萬物都是相對的，陰陽不是獨(dú)立存在的，孤陰不生，獨(dú)陽不長，陰盛則陽衰，陰消則陽長。絕對的存在是不存在的，沒有意義；相對的存在有意義，卻是虛無。這就是無極生太極，絕對生相對，混沌生陰陽。
既然陰陽是屬性，那陰陽宇宙也各有陰陽，不會(huì)單一存在。道生一，一生二，二生三，三生萬物。那么萬物必然以三因二而存在，所以生生不息，無窮無盡。
陰陽平衡是生命活力的根本。陰陽平衡則人健康、有神；陰陽失衡人就會(huì)患病、早衰，甚至死亡。所以我們養(yǎng)生的宗旨就是維系生命的陰陽平衡。
人身就是一太極，肉體和精神，一陰一陽相結(jié)合，趨于穩(wěn)定。
人如何才能平衡呢？若肉體及精神都以低級(jí)頻率存在，即都處于陰性的狀態(tài)，必然趨于不平衡。肉體影響精神，精神反過來影響肉體的健康，必然會(huì)增加疾病的發(fā)生率，進(jìn)而影響壽命。
所以，我們應(yīng)有一顆向善、正面、陽性的心，即樂觀積極的心態(tài)，才能穩(wěn)定健康，一生平安。這是宇宙秩序自然法則。
對于宇宙來說，唯有愛才是真理，因?yàn)閻凼顷栃缘摹⒄娴拇怼Ｋ裕妒ソ?jīng)》說人是墮落的靈，犯了罪，唯有救贖懺悔了才能得救。也就是說墮落之靈以墮落的心存在必然會(huì)死，唯有以正面的愛才能使之平衡并回升。
從養(yǎng)生來看，陽氣不足，必然會(huì)導(dǎo)致連人身這一頻率的肉身都沒了。修行者正是以修心、以潔凈肉身為基本
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