《無(wú)用才讀書》是書癡梁小民先生近年為大眾媒體寫的書評(píng)文章合集。通篇圍繞讀書有什么用，讀書的目的是什么，讀書有何收益，讀哪些書能達(dá)到這種目的闡發(fā)卓見。作者以為，這些問題搞清楚了，讀書才有內(nèi)在的動(dòng)力；當(dāng)讀書真正出于自覺而非趕時(shí)髦或被逼迫，才有真正的全民讀書熱。
作者喜歡的狀態(tài)是作為無(wú)用之人讀無(wú)用之書，完全從興趣出發(fā)，沒有任何目的，把讀書作為一種享受，猶如喝一杯茶或品一杯酒。這也正是這本書題目的來由。
“活著，讀著”。讀到一本好書，有一點(diǎn)感悟，就是一種幸福。
作者身為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但讀書興趣極為廣泛，著作頗豐。《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》《小民讀書》《小民談市場(chǎng)》《小民說話》《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)縱橫談》《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)縱橫談》等都曾受到市場(chǎng)的良好反映。
《無(wú)用才讀書》從晉商的興衰到閩南海上貿(mào)易的繁榮，從北大傳統(tǒng)的繼承到城市文化的保護(hù)，從名門家族史該怎樣寫到如何給書起個(gè)好名字，從科幻到武俠……點(diǎn)評(píng)精到，妙語(yǔ)連珠，具有很強(qiáng)的可讀性和啟發(fā)意義。
代序
無(wú)用才讀書
這個(gè)題目的意思是“無(wú)用之人才能讀無(wú)用之書”。全寫出來有點(diǎn)啰唆，遂簡(jiǎn)化為“無(wú)用才讀書”。寫下這個(gè)題目，我想起常被問到的一個(gè)問題：讀書有什么用？仔細(xì)想來這個(gè)問題的含義是讀書的目的是什么？能有什么收益？讀哪些書能達(dá)到這種目的？這個(gè)問題搞清楚了，讀書才有內(nèi)在的動(dòng)力。自覺讀書而不是趕時(shí)髦讀或被逼讀，才有真正的全民讀書熱。
說到讀書的目的，我想起一件逸事。當(dāng)年我在北大任教時(shí)，聽學(xué)生說，有一次給他們上課的一位老師問學(xué)生，選這門課的目的是什么？一位學(xué)生無(wú)精打采地說：混個(gè)學(xué)分唄！老師聽罷勃然大怒，批評(píng)一頓之后又指另一學(xué)生問，你的目的是什么？這位學(xué)生站起來，嚴(yán)肅地說：為革命。全班學(xué)生哄堂大笑，老師無(wú)話可說。當(dāng)年一切都冠以“為革命”之名目，還是相當(dāng)流行的，況且老師是一位極“革命”之人，明知學(xué)生調(diào)侃，也無(wú)可奈何。
今天看來，“為革命”云云有點(diǎn)幽默，但在我上學(xué)時(shí)卻是嚴(yán)肅地這樣想，這樣說的。我上學(xué)的年代是革命的年代，也是講大話、講空話的年代。老師極為認(rèn)真地教導(dǎo)我們?yōu)楦锩x書。現(xiàn)在想來，這話也不能算錯(cuò)，但太空。除了少數(shù)革命家讀馬列的書找到了救國(guó)救民的革命之路，絕大多數(shù)人讀書與革命關(guān)系不大。少數(shù)人甚至認(rèn)為，讀書越多越反動(dòng)，成了反革命。而且，什么是對(duì)革命有用之書，也無(wú)定論。馬列的書應(yīng)該是對(duì)革命有用的，但不少反革命不也熟讀馬列嗎？“二十四史”“資治通鑒”“紅樓夢(mèng)”并非革命之書，但許多人不也從中讀出了革命道理嗎？劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是欽定的革命之書，“文革”中又欽定為反動(dòng)之書。如今又顛倒過來了，不過即使革命紅心不變的人讀的也不多了。“為革命”太抽象。作為讀書目的，缺乏可操作性，作為評(píng)價(jià)書的標(biāo)準(zhǔn)，又缺乏客觀性。現(xiàn)在真心這樣說的人已經(jīng)屬于瀕臨滅絕的受保護(hù)物種了。
還是古人坦率，說讀書是為了“黃金屋”和“顏如玉”。這種說法不僅有點(diǎn)俗，而且也未必靠譜。讀書與黃金屋、顏如玉之間并不一定是正相關(guān)的。讀書好而有黃金屋、顏如玉的人固然不少，但飽讀詩(shī)書終生貧寒、丑妻相伴的人更多。幾乎沒讀過書，但黃金屋一望無(wú)際，顏如玉如過江之鯽的人比比皆是。你去看看富人排行榜，有多少讀書人？“劉項(xiàng)原來不讀書”，這種說法無(wú)非是從人貪財(cái)好色的本性出發(fā)而說的勵(lì)志格言而已，不可當(dāng)真的。
說“為混個(gè)學(xué)分”而讀書選課倒是至理名言。人在社會(huì)上要過得好就必須有份好工作；要找到好工作，就得大學(xué)能畢業(yè)；要畢業(yè)就必須混夠?qū)W分。這種讀書可稱為“有用的讀書”。另一種完全從興趣出發(fā)，沒有任何具體目的的隨意讀書，則可稱為“無(wú)用的讀書”。
人一生讀書既有有用的讀書，又有無(wú)用的讀書。不過在人生的不同時(shí)期側(cè)重點(diǎn)不同。人在接受正規(guī)教育上學(xué)時(shí)是準(zhǔn)備成為有用之人，參加工作后就成了真正的有用之人。這兩個(gè)時(shí)期讀書都以“有用的讀書”為主。退休之后，盡管也可以發(fā)揮余熱，但“熱”僅剩“余”，基本也就無(wú)用了。無(wú)用之人才能讀無(wú)用之書。
當(dāng)學(xué)生時(shí)為應(yīng)試、升學(xué)而讀書是應(yīng)試讀書。工作之后為完成工作任務(wù)、為提拔、為評(píng)獎(jiǎng)而讀書也是應(yīng)試讀書的延伸。這是有用之人讀有用之書，這種讀書對(duì)人的一生很重要。我不否認(rèn)應(yīng)試教育、應(yīng)試讀書的重要性。科舉制度可以稱得上中國(guó)四大發(fā)明之后的“第五大發(fā)明”了，至今仍然是各國(guó)公務(wù)員制度的基礎(chǔ)。與科舉制同時(shí)產(chǎn)生的則是應(yīng)試教育與讀書。這也是絕大多數(shù)人接受教育增加才智的基本方式。盡管有人把沒讀過書的卑賤者捧到了天上，也有不經(jīng)過這種應(yīng)試教育而成才者，但世界上絕大多數(shù)人才還是這種教育體制培養(yǎng)出來的。不然各國(guó)為什么都要建立這種教育體制？工作以后作為應(yīng)試讀書的延伸，為提職、評(píng)獎(jiǎng)、完成工作任務(wù)讀書也是大大有益。不同形式的考試、考核作為一種壓力或動(dòng)力，推動(dòng)人們繼續(xù)努力讀書，不僅有利于個(gè)人能力的提升，也有利于整個(gè)社會(huì)。
受教育階段以有用讀書為主，這對(duì)人的一生極為重要。我的寫作能力就是在中學(xué)時(shí)學(xué)語(yǔ)文寫命題作文練出來的。上大學(xué)分了專業(yè)，許多人認(rèn)為“大學(xué)學(xué)的專業(yè)百分之九十無(wú)用”，這話的確有點(diǎn)道理。工作之后真正專業(yè)對(duì)口的人并不多，而且即使是對(duì)口，大學(xué)學(xué)的專業(yè)知識(shí)也會(huì)過時(shí)。但無(wú)論專業(yè)有沒有用，都為你一生奠定了一個(gè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。我上大學(xué)學(xué)的是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，畢業(yè)后根本沒用上。但大學(xué)的學(xué)習(xí)讓我知道如何讀書，如何研究一個(gè)問題，為我以后的事業(yè)奠定了一個(gè)基礎(chǔ)。大學(xué)的重點(diǎn)仍然在奠定人一生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。北大原經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)陳岱孫教授1949 年前是清華大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，他繼承了清華的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“寬口經(jīng)，厚基礎(chǔ)”，專業(yè)不要分得過細(xì)，就體現(xiàn)了大學(xué)教育打基礎(chǔ)的作用。現(xiàn)在想來，這個(gè)思想仍然正確。工作之后適應(yīng)工作需要而讀書，這種有用讀書仍然是人讀書的主旋律。
當(dāng)然，在上學(xué)與工作階段，除了有用讀書，即為了應(yīng)試、工作等而讀書外，也會(huì)有無(wú)用讀書，即按自己的興趣隨意讀書。不少人在中學(xué)時(shí)代就讀了許多文學(xué)名著，這些書與應(yīng)試關(guān)系不大，就屬于無(wú)用讀書。我上中學(xué)是在1950 年代末，當(dāng)時(shí)沒有大量習(xí)題、輔導(dǎo)資料，也沒有網(wǎng)絡(luò)。有用讀書之外余下的時(shí)間還不少，我們學(xué)校又有一個(gè)相當(dāng)好的圖書館，因此讀了許多有用與無(wú)用的書。進(jìn)入大學(xué)后要讀的專業(yè)書多了，有用讀書成為主旋律，不過也讀了不少無(wú)用之書，比如翦伯贊先生的《中國(guó)史綱》，周一良先生的《世界通史》，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》之類。這種看似無(wú)用的讀書，對(duì)應(yīng)試等也起過作用。記得“外國(guó)經(jīng)濟(jì)史”課考試是口試，答完題之后老師隨意問問題，問了一個(gè)非洲殖民化過程中的問題，我正好讀了約翰·根室的《非洲內(nèi)幕》，回答了問題，得了一個(gè)好成績(jī)。
當(dāng)然，有用讀書，畢竟有約束，有些書你并不喜歡，但喜歡不喜歡都必須讀，就只好硬著頭皮讀下去。也許這種書，當(dāng)年你下功夫讀了，以后也沒什么用。尤其是教條式的教科書、參考書，讀起來很乏味的。有用的書畢竟有一個(gè)范圍，這也限制了你的閱讀面，使你孤陋寡聞。因此，我主張中學(xué)、大學(xué)必修課不必太多，要給學(xué)生留下發(fā)展自己興趣與才華的空間，這就是有用的讀書不能占用太多時(shí)間，要讓學(xué)生去讀無(wú)用的書。工作時(shí)追求也不必太多，留點(diǎn)時(shí)間讀無(wú)用的書。但任何人都不能擺脫讀有用的書的階段，無(wú)論你愛不愛。這時(shí)讀書的確有點(diǎn)“被”或“逼”的狀態(tài)。
我最喜歡還是作為無(wú)用之人讀無(wú)用之書的狀態(tài)。完全從興趣出發(fā)，沒有任何目的，把讀書作為一種享受，正如喝一杯茶或品一杯酒那樣。這正是這本書題目的來由。
要讀無(wú)用之書，必須成為無(wú)用之人。人無(wú)用了，完全沒有約束了，才有完全自主決策的自由，才可以為所欲為。一般來說，人是在退休后才能處于這種狀態(tài)。不過由于我成長(zhǎng)于革命時(shí)代，就有了兩段作為無(wú)用之人的時(shí)間。一段是大學(xué)畢業(yè)后1968—1978 年被發(fā)配到東北林區(qū)。當(dāng)然也有工作，還算有用之人，但所學(xué)知識(shí)無(wú)用，也看不到什么前途，沒有目標(biāo)。這時(shí)在讀書上就屬于無(wú)用了。盡管這一段生活頗為艱難，政治環(huán)境又不好，且心情郁悶，但現(xiàn)在回想起來是一生中最愉快的讀書時(shí)期之一。另一個(gè)則是六十歲退休之后，我是在六十歲生日那一天徹底裸退的。單位的約束完全擺脫，盡管還出去講點(diǎn)課，發(fā)揮發(fā)揮余熱，但“熱度”幾乎近于零，不能溫暖別人，更不會(huì)引起溫室效應(yīng)，時(shí)間完全可以自由支配。這時(shí)讀書又回到無(wú)用狀態(tài)。有人問我，一生什么時(shí)候最幸福，我認(rèn)為就是退休之后。這是完全任意讀書的時(shí)代。
先講“文革”時(shí)那一段。上大學(xué)時(shí)總感到自由讀書的時(shí)間太少，畢業(yè)后趕上這么一個(gè)混亂但也約束不多的時(shí)光。畢業(yè)時(shí)就想到一個(gè)偏僻的地方好好讀書，這樣就來到無(wú)人愿去的黑龍江林區(qū)。盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)上“讀書無(wú)用論”流行，且在文化專制下可讀的書也有限，但畢竟自己有點(diǎn)藏書，且讀書條件也可以自己爭(zhēng)取，因此也還是讀了點(diǎn)書的。
我的專業(yè)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這方面的書還有一些。我就從認(rèn)真讀這些書開始。當(dāng)年毛主席曾給高干們開了一個(gè)30 本馬克思主義經(jīng)典著作的書目，“文革”中又倡導(dǎo)高干們讀6 本書。我就從讀這些書開始。有一次我讀《反杜林論》被工宣隊(duì)看到了，指責(zé)我還讀資產(chǎn)階級(jí)的書。我把書扔給他，告訴他這是恩格斯的書，是毛主席推薦的，又上綱上線了一下，反問“你反對(duì)我讀馬列的書，該當(dāng)何罪？”他是文盲，不敢再說，于是我就理直氣壯地讀書。即使讀其他書，包一個(gè)書皮寫上馬克思什么書，就無(wú)人敢問了。我一本一本地讀這些書，且寫了兩大本筆記，還寫了一些讀書體會(huì)之類的文字。以后讀了一些單位編寫的輔導(dǎo)資料，感覺我理解的比他們好。大約1970 年代初，有一個(gè)中央文件中提到馬克思主義的三個(gè)組成部分，我就寫了一篇文章解釋含義，并寄給《黑龍江日?qǐng)?bào)》。不久該報(bào)發(fā)了一篇介紹這個(gè)問題的文章，當(dāng)然不是我寫的，但比我寫的差多了。雖然我知道寫文章想發(fā)表是不可能了，但我仍然認(rèn)真讀書。以后又讀了《資本論》三卷。這是我一生中讀馬列最認(rèn)真，且讀的最多的一個(gè)時(shí)期。從讀書中也認(rèn)識(shí)到“四人幫”宣傳的那一套并非馬克思主義，自己反抗，當(dāng)然不可能，但不同流合污還是可以的。
此外讀得多的就是古文。我有一套王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》，認(rèn)真學(xué)了一遍后，又借講“儒法斗爭(zhēng)”讀了《論衡》《韓非子集》《史記》《資治通鑒》等允許讀的書。同時(shí)向別人借了一本《辭源》，解決讀這些書中不解的問題。“文革”前我買過五冊(cè)中華書局出版的《中華活頁(yè)文選》，在校時(shí)選讀過，這次就全讀了。還讀了一些古詩(shī)詞，甚至還為我的孩子選編了一本兒童讀的古詩(shī)詞（剛編了一點(diǎn)就趕上考研了，未完成）。當(dāng)時(shí)年輕，盡管是無(wú)用的讀，自己還想做點(diǎn)事。讀《巴黎公社史》，還想寫一本小說；讀商鞅變法的書還想寫一本“商鞅之死”的劇，贊揚(yáng)商鞅的改革精神，不過都是想想而已。《商鞅之死》寫了一幕也寫不下去了，想來還是自己天分不夠。
我愛文學(xué)書，但除了一套《魯迅全集》（1963 年版）外，其他藏書不多，于是就認(rèn)真讀魯迅。我特別推崇魯迅先生，讀這套書時(shí)還摘錄了其中一些格言式語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)有哈爾濱下放的干部到林區(qū)，我也向他們借書讀。《莎士比亞戲劇集》（朱生豪譯），就是借來讀的。他們有什么書，我就借什么，讀過的，沒讀過的，都讀。當(dāng)然，我也無(wú)法穿越，只能出什么書讀什么書，而無(wú)論好壞。當(dāng)時(shí)我訂閱了《自然辯證法》《學(xué)習(xí)與批判》《朝霞》等刊物，每期都讀。當(dāng)時(shí)出書少，書也便宜，只要見到的書就買，什么《李白與杜甫》《牛洋田》《虹南作戰(zhàn)史》，等等，都是那時(shí)購(gòu)買并讀過的。那時(shí)真是饑不擇食。
除讀書之外就是自學(xué)英語(yǔ)。我中學(xué)大學(xué)一直學(xué)的是俄語(yǔ)，自己還譯過俄文版的《西歐六國(guó)共同市場(chǎng)》（當(dāng)然沒出版）。后來中蘇交惡，感到俄語(yǔ)沒用了，于是“文革”中開始自學(xué)英語(yǔ)。當(dāng)時(shí)用的課本是英國(guó)出版的《基礎(chǔ)英語(yǔ)》（舊書店所買）和北大的第二外語(yǔ)教材三本。在此基礎(chǔ)上又讀了張道真先生的《實(shí)用英語(yǔ)語(yǔ)法》，并閱讀了其他書刊。除《北京周刊》外，還訂閱澳大利亞共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《先鋒報(bào)》，讀舊書店買來的英語(yǔ)故事書、小說等。沒有人教，也沒法學(xué)習(xí)口語(yǔ)，因此我的英語(yǔ)聽說始終很差，至今成為憾事。
這些讀書學(xué)習(xí)完全從興趣出發(fā)，沒有任何目標(biāo)，也沒想過“讀書改變命運(yùn)”之類，但以后對(duì)我的確起到了關(guān)鍵作用。正因?yàn)橐恢眻?jiān)持讀書，1978 年招考研究生時(shí)，我才能以五門課439 分的總成績(jī)，再次進(jìn)入北大，這才有以后的一切。看來無(wú)用的讀書，以后不知什么時(shí)候就變成有用的了。“文革”中認(rèn)真讀書，讀得比我多、比我好的人還有一大批。就當(dāng)年我們研究生同學(xué)而言，中文系的錢理群、西語(yǔ)系的張隆溪、哲學(xué)系的陳來，還有不少如今已成為院士的理科同學(xué)，都是“于黑暗處?kù)o讀書”的佼佼者。比起他們我常反省自己，不過這也有天分的原因，我不如他們很正常，但我努力了，就是沒有虛度光陰。
第二個(gè)作為無(wú)用之人讀無(wú)用之書的時(shí)期，就是60 歲退休至今天。退休，沒有了一切工作任務(wù)和約束，也再?zèng)]有什么追求，這就是隨意讀書最好的時(shí)光。自己對(duì)什么有興趣就讀什么，甚至《鬼吹燈》這類書也讀過，而那些嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，不愛讀就不讀。人退休之后最怕寂寞無(wú)聊，我住郊區(qū)鄉(xiāng)下，來往朋友不多，對(duì)老年人的街舞、麻將、養(yǎng)生之類毫無(wú)興趣，唯一填補(bǔ)退休空虛的就是讀書了。讀到一本好書，有一點(diǎn)感悟，就是一種幸福。如同打麻將的老人贏了錢，或跳舞的老人渾身大汗一樣。我退休生活的模式就是“活著，讀著”。
當(dāng)然，退休了，讀點(diǎn)書作為燃料就可以發(fā)揮余熱。退休后，主要為一些學(xué)校的EMBA 或EDP（高級(jí)經(jīng)理人發(fā)展課程）講課。讀書可以給講課更新增加點(diǎn)內(nèi)容，“中國(guó)商幫文化”就是在自由讀書的基礎(chǔ)上新開的一門課。也可以任意寫點(diǎn)東西，我許多普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的書，如《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》都是退休后寫的。退休了，沒有任何考核指標(biāo)，也不想評(píng)獎(jiǎng)之類，寫起來更自由。盡管一些普及性的書在許多專家看來“沒有學(xué)術(shù)水平”，但自己覺得好就寫，退休老人還講什么“學(xué)術(shù)水平”？人最大的歡樂來自自由，對(duì)一個(gè)讀書人而言，自由地讀，自由地寫，就是最大的自由。如此自由的生活給個(gè)皇帝也不換。
我在無(wú)用的讀書中有所感悟也寫了一些文章，所寫的文章陸續(xù)編為《想讀》[1]、《 隨書而飛》[2] 出版。如今這本《無(wú)用才讀書》就是近年來寫的文章的匯集，與愛讀書的朋友交流，也希望得到批評(píng)指正。本來是一篇序，沒想到寫這么長(zhǎng)，只好作為一篇文章，稱為“代序”。
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梁小民，畢業(yè)于北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，1990年代中期赴美國(guó)康奈爾大學(xué)進(jìn)修，曾任教于北京大學(xué)、北京工商大學(xué)。退休后在20余所大學(xué)擔(dān)任EMBA教授。1992年起享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，1996年被評(píng)為國(guó)jia級(jí)有突出貢獻(xiàn)專家。有各類專著和譯著60余種。
目錄
001 _ 代序 無(wú)用才讀書
013 _ 歷史沒有新故事
027 _ 歷史，可以化妝不能整容
046 _“ 認(rèn)識(shí)哈耶克之前，就討厭凱恩斯”——懷念撒切爾夫人
055 _ 啟蒙未竟人已去——紀(jì)念于光遠(yuǎn)先生
067 _ 一代宗師的豐碑——悼念薩繆爾森
075 _ 錢理群與北大傳統(tǒng)
088 _ 名門家族史：該寫誰(shuí)，如何寫？
101 _ 古代閩南海上貿(mào)易何以繁榮？
112 _ 別讓“老大哥”美夢(mèng)成真
119 _ 羅馬城不是一天消失的
125 _ 不戰(zhàn)而勝的軟實(shí)力
132 _ 門外漢瀏覽科幻小說
140 _ 從《靈劍》看邪教
146 _ 從汽車看經(jīng)濟(jì)學(xué)
152 _ 一本引導(dǎo)你思維的書
158 _ 莫為己諱
166 _ 我們需要全民懺悔
173 _ 大處不可隨便
178 _ 偶遇《讀庫(kù)》，一見鐘情
186 _ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能由政府主導(dǎo)
192 _ GDP 超過日本之后的思考
200 _ 尺有所長(zhǎng)，寸有所短
208 _ 譯書如何改書名
215 _ 給書起個(gè)好名字
219 _ 出書與賣書
226 _ 2013 年，未受廣泛關(guān)注的10 本好書
240 _ 2014 年10 本休閑好書
254 _ 經(jīng)濟(jì)學(xué)與讀書——2014 年4 月27 日在北大講座
269 _ 后記
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精彩書摘
《無(wú)用才讀書》：
歷史沒有新故事
1900年，八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京。大清帝國(guó)實(shí)際最高統(tǒng)治者慈禧太后帶領(lǐng)名義統(tǒng)治者光緒皇帝和部分大臣及宮中各色人等倉(cāng)皇向西逃跑。經(jīng)歷兩天苦難顛簸之后于陰歷八月初十入住祁縣大德通票號(hào)總號(hào)院落。
慈禧和光緒皇帝為什么不由山西巡撫安排住在官府大院而進(jìn)了一家私人大院？喬家的大德通為什么能有接待這樣尊貴客人的殊榮？耗資巨大的接待又給喬家?guī)砹耸裁矗吭瓉磉@一切都是由跟隨慈禧太后而行的內(nèi)閣學(xué)士、內(nèi)務(wù)府總管桂春安排的。在決定這次行程之后，桂春就寫了一封信給大德通票號(hào)的大掌柜高鈺，告訴他“鑾輿定于初八日啟程，路至祁縣，特此奉聞，擬到時(shí)趨叩不盡”。桂春為什么要這樣安排？原來高鈺早就是桂春的密友，高鈺早就希望有機(jī)會(huì)能與帝國(guó)統(tǒng)治者慈禧太后接上關(guān)系，桂春就利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)滿足了高鈺的夙愿。高鈺得到消息就把大德通總號(hào)大院大加裝飾一番，作為慈禧一行的行宮。在這里慈禧一行受到最高規(guī)格的接待。喬家為慈禧一行準(zhǔn)備了他們?cè)趯m中聞所未聞的山西特色宴席，使慈禧一行在兩天的挨餓之后大快朵頤，完全放松休息。臨行前又借給囊中羞澀的慈禧30萬(wàn)兩白銀。慈禧太后對(duì)這次西行中喬家的接待甚為滿意，念念不忘。交結(jié)慈禧當(dāng)然有回報(bào)。慈禧回京后，不僅同意票號(hào)可以匯兌官餉，而且把《辛丑條約》中規(guī)定的給各國(guó)賠款本息近10億兩銀子交由票號(hào)匯兌。各省把每年應(yīng)繳的賠款交給當(dāng)?shù)仄碧?hào)的分號(hào)，由票號(hào)匯給匯豐銀行，再由匯豐銀行轉(zhuǎn)給各國(guó)政府。當(dāng)各省財(cái)政困難時(shí)則由票號(hào)貸款給各省。
這樣票號(hào)就在一頭牛身上剝下了兩張“皮”，一張是匯費(fèi)，另一張是利息。因此，1900年到1910年是票號(hào)的極盛時(shí)期。當(dāng)清政府決定辦戶部銀行（后改名大清銀行，民國(guó)后改為中國(guó)銀行，即今日中國(guó)銀行之源頭）時(shí)，慈禧還把這件大事交給山西票號(hào)。可惜山西人失去了這個(gè)機(jī)會(huì)。
接待慈禧是晉商最成功的一次官商結(jié)合。實(shí)際上，晉商能成為天下第一商幫，不僅在于自己的制度創(chuàng)新和誠(chéng)信的企業(yè)文化，還在于官商結(jié)合。在當(dāng)時(shí)中央集權(quán)的政治制度下，經(jīng)營(yíng)一個(gè)小企業(yè)，官商結(jié)合并不重要，但如果企業(yè)要做大做強(qiáng)，就必須官商結(jié)合。官商結(jié)合是專制時(shí)期經(jīng)商、做企業(yè)成功的唯一道路，正如自古華山一條路一樣。為什么？公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，建立了秦王朝之后，直至1911年清滅亡，一直是中央集權(quán)專制社會(huì)，而明清時(shí)代則是這一體制的全盛時(shí)期。這種制度的基本特點(diǎn)是儒表法里，即講王道而行霸道。而且，法家的法制并不是現(xiàn)代的法治。現(xiàn)代法治是保護(hù)公民、限制政府的，但法家的法制是作為政府壓迫剝削人民的工具的。而且，這種法完全是由統(tǒng)治者制定并實(shí)施的。皇帝的一句話就是至高無(wú)上的法律，不用經(jīng)過什么程序。因此，現(xiàn)代法治國(guó)家是制度治國(guó)，而中央集權(quán)專制下的法制是人治。這就使統(tǒng)治者的權(quán)力無(wú)限擴(kuò)大，公民，包括商人的權(quán)利根本得不到保證。如果把官商結(jié)合作為一個(gè)市場(chǎng)，那么，供給者就是統(tǒng)治者、官員，需求者則是商人。
商人是逐利的，他們需要權(quán)，一是為了保護(hù)自己。在中央集權(quán)專制社會(huì)中，盡管有私有財(cái)產(chǎn)，但并沒有保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)的法律。政府可以隨時(shí)以各種借口剝奪私人財(cái)產(chǎn)，甚至生命。保護(hù)還是剝奪私人財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，說得遠(yuǎn)一點(diǎn)是在皇帝手中，說得近一點(diǎn)是在各級(jí)官員手里，完全取決于這些人的意愿。官商結(jié)合起碼可以獲得對(duì)自己已有財(cái)產(chǎn)和生命的保護(hù)。這就是古代把地方官稱為“父母官”的深層次含義——父母可以給你一切，也可以剝奪你的一切。所以，官商結(jié)合的最低層次是為了保護(hù)自己。商人賺錢多了，就要用不同的形式把自己的一部分錢獻(xiàn)給官員，以求得保護(hù)，這就相當(dāng)于交給黑社會(huì)的保護(hù)費(fèi)。二是為了發(fā)展自己。在中央集權(quán)專制制度之下，一切資源歸政府，歸皇帝。這就是“普天之下，莫非王土”的含義。而且，經(jīng)商的權(quán)力也是政府“賜”給你的，并不是你的天生人權(quán)，給你多少資源，多少經(jīng)商的權(quán)力，完全取決于政府和官員。同時(shí)，這種社會(huì)中政府也是極為重要的商品和勞務(wù)的需求者，政府是個(gè)大市場(chǎng)。所以，官商結(jié)合的更高層次就是求發(fā)展，把企業(yè)做大、做強(qiáng)，賺更多的錢。這種多賺錢的資源、權(quán)力和市場(chǎng)也要用錢去換。資源、權(quán)力、市場(chǎng)機(jī)會(huì)都在政府手中，這就需要官商結(jié)合，向官員去買。在任何社會(huì)中，資源、權(quán)力、市場(chǎng)都要付費(fèi)，但相比較而言，官商結(jié)合，向官員買，而不是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是成本最低的，商人何樂而不為？
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