總序（童富勇）
序（張孔義）
第一章 整合教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的必由之路
第一節(jié) 課程整合是未來(lái)教育的趨勢(shì)
第二節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文整合教學(xué)的研究目的與意義
第二章 語(yǔ)文整合教學(xué)的理論研究綜述
第一節(jié) 語(yǔ)文整合教學(xué)的理論基礎(chǔ)研究
第二節(jié) 語(yǔ)文整合教學(xué)的內(nèi)涵研究
第三章 語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的整合領(lǐng)域研究
第一節(jié) 語(yǔ)文教學(xué)的整合優(yōu)勢(shì)
第二節(jié) 語(yǔ)文閱讀教學(xué)內(nèi)容的整合領(lǐng)域
第三節(jié) 語(yǔ)文寫作教學(xué)資源的整合方向
第四章 整合型閱讀教學(xué)的實(shí)踐研究
第一節(jié) 閱讀教學(xué)整合社會(huì)人文性
第二節(jié) 閱讀教學(xué)整合藝術(shù)獨(dú)特性
第三節(jié) 閱讀教學(xué)整合科學(xué)邏輯性
第五章 整合型寫作教學(xué)的策略研究
第一節(jié) 整合文本，品讀體驗(yàn)，展示閱讀收獲
第二節(jié) 整合情境，活動(dòng)體驗(yàn)，豐富實(shí)踐隨想
第三節(jié) 整合生活，觀察體驗(yàn)，闡述生活感悟
第四節(jié) 整合未來(lái)，想象超越，表達(dá)創(chuàng)造思想
第五節(jié) 整合差異，交流體驗(yàn)，抒發(fā)情感共鳴
第六章 語(yǔ)文研究活動(dòng)的整合思想研究
第一節(jié) 語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的整合思想研究
第二節(jié) 語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的整合思想研究
第七章 語(yǔ)文教學(xué)手段與方法的整合研究
第一節(jié) 課內(nèi)與課外閱讀資源的整合
第二節(jié) “聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫”方法的整合
第三節(jié) “吟”“品”“想”“賞”方式的整合
第四節(jié) 信息技術(shù)手段與網(wǎng)絡(luò)資源的整合
第八章 中學(xué)語(yǔ)文教師課程整合能力的培養(yǎng)
第一節(jié) 當(dāng)代中學(xué)語(yǔ)文教師的必備素養(yǎng)
第二節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文教師整合教學(xué)能力的培養(yǎng)
第三節(jié) 中學(xué)語(yǔ)文教師課程整合能力的培養(yǎng)策略
致謝
《初中語(yǔ)文整合教學(xué)研究》：
一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀說(shuō)明了實(shí)施整合教學(xué)的迫切性
（一）當(dāng)代閱讀教學(xué)召喚缺失的人文性與綜合性
在漫長(zhǎng)的歷史河流中，中華民族的祖先用文字記載了長(zhǎng)達(dá)五千年光輝的民族歷程，留下了無(wú)數(shù)燦爛的文化精髓，形成了中華文明的傳統(tǒng)文化，先秦散文、唐詩(shī)宋詞、元代戲曲、明清小說(shuō)等多種文化形式成了中華民族寶貴的精神財(cái)富，滋養(yǎng)了世代華夏子孫，它伴隨著中華民族從原始社會(huì)走到當(dāng)代文明。在建立和諧社會(huì)的今天，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大成為當(dāng)務(wù)之急。中國(guó)傳統(tǒng)文化的典范——“儒學(xué)”一向被認(rèn)為是中國(guó)乃至東方文化的象征，近年來(lái)更是成為文化世界的關(guān)注點(diǎn)，中學(xué)語(yǔ)文新課程改革對(duì)儒家思想文化內(nèi)容的關(guān)注逐年增強(qiáng)，教材中的儒學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)增多。語(yǔ)文學(xué)科既應(yīng)該是培養(yǎng)語(yǔ)言能力的學(xué)科，又應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科，要讓學(xué)生通過(guò)廣泛的閱讀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史文化的博大精深，吸收民族的乃至世界的文化智慧和精髓，陶冶人類偉大的情操。
在當(dāng)今這個(gè)崇尚“快”的時(shí)代里，社會(huì)以更高、更快、更強(qiáng)為發(fā)展目標(biāo)，知識(shí)以爆炸的方式飛速膨脹。這個(gè)崇尚“快餐文化”的大數(shù)據(jù)信息時(shí)代，追求快捷高效的語(yǔ)文教育并沒(méi)有帶給人們期待中的閱讀驚喜和閱讀滿足，語(yǔ)文課程作為人文精神的載體所應(yīng)發(fā)揮的作用越來(lái)越不明顯，語(yǔ)文課程所體現(xiàn)的陶冶情操、激發(fā)思維、促進(jìn)交流的學(xué)科特點(diǎn)發(fā)揮得也不盡如人意，語(yǔ)文課程似乎正在成為一門所謂的“得分機(jī)器”而非人文精神的傳統(tǒng)載體，語(yǔ)文教學(xué)正面臨著咀嚼無(wú)味且掙扎痛苦的尷尬境地。在語(yǔ)文新課改不斷深化的過(guò)程中，語(yǔ)文教學(xué)還存在許多問(wèn)題，比如，重視閱讀知識(shí)技能的傳授和訓(xùn)練，忽視情感體驗(yàn)的指導(dǎo)；重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)試技能的傳授，忽視靈活運(yùn)用語(yǔ)言的語(yǔ)境意識(shí)的培養(yǎng)；重視訓(xùn)練記憶、理解、概括、抽象等智力因素，忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；重視邏輯思維能力的培養(yǎng)，忽視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)；等等。這些偏重與忽視使語(yǔ)文工具性特點(diǎn)更加突出，削弱了語(yǔ)文的人文屬性，在強(qiáng)調(diào)工具性的同時(shí)缺失了人文性的教育。而忽視學(xué)生全面素質(zhì)和研究能力的提高，忽視語(yǔ)文人文教育態(tài)度，或許直接導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文內(nèi)涵及文化底蘊(yùn)的缺失，使語(yǔ)文這門充滿人性之美、人文底蘊(yùn)極為深厚的學(xué)科，淪為一門專門解決問(wèn)題的技藝。或者在強(qiáng)調(diào)人文性的同時(shí)又缺失了綜合性，缺失了語(yǔ)文課程與其他課程、與社會(huì)生活的聯(lián)系，從而忽視了學(xué)生語(yǔ)文整體素養(yǎng)和語(yǔ)文研究能力的提高，因而無(wú)法促進(jìn)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。
成功的教學(xué)，一方面要遵循教學(xué)規(guī)律，另一方面也必須合乎美學(xué)的規(guī)律。著名的語(yǔ)文教育學(xué)家劉國(guó)正先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)既要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，又要有感人的藝術(shù)性。”蔡元培先生在《美育實(shí)施的方法》一文中明確指出：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的。”還語(yǔ)文一個(gè)豐富多彩的真面目，把語(yǔ)文學(xué)科建設(shè)成為一門深受學(xué)生歡迎的、具有開(kāi)放性和創(chuàng)造性的美麗學(xué)科，是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。語(yǔ)文教師要努力挖掘?qū)W生的情感因素，為他們創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，創(chuàng)造廣闊的體驗(yàn)空間，特別是在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要更多地滲透生命教育、感恩教育、情感教育、科學(xué)精神等，淋漓盡致地發(fā)揮語(yǔ)文教育的綜合性功能。
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