聯(lián)結先天綜合判斷的主謂詞的中介或第三者是什么？（簡稱“第三者問題”）這是一個很值得研究的問題，但一直以來學界對該問題都缺乏應有的重視，更缺乏對該問題系統(tǒng)而專門的研究。本書系統(tǒng)地探討了純粹數(shù)學、自然形而上學、實踐哲學、美學等領域中先天綜合判斷的第三者問題，并對該問題的來龍去脈做了大致的梳理和闡釋。第三者問題的研究對理解和把握康德復雜而深邃的批判哲學體系，乃至整個德國古典哲學等都具有重要的學術價值和意義。
本書以康德原著《純粹理性批判》《實踐理性批判》為基礎，解析康德的先天綜合命題何以可能的認知觀，以及在對純粹理性批判的前提下，歸趣于理性自律的道德觀。分析與解證康德認知與道德哲學的基本問題及其邏輯推理進路；闡釋它在對不同邏輯層次的理性機能進行批判的過程中，在理論、方法問題上所作出的貢獻與存在的問題。以前者為軸心，從縱向探析與說明康德在西方哲學史中所完成的哥白尼式的革命”；從橫向比較研究這場在“睡帽”中完成的德國啟蒙運動，在認知與科學、宗教與道德等不同層面、不同向度上，所產(chǎn)生的哲學爭論與后續(xù)效應。由
本書是布倫塔諾的教職資格論文，也是其一生所著四部有關亞里士多德哲學思想的專論之一。該書上篇提綱挈領地對由來已久的有關亞氏《論靈魂》中“主動理智”學說的研究進行了批判性考察。下篇則以對《論靈魂》及亞氏其它相關思想獨到而充分的解讀為基礎，提出了一種有關“主動理智”學說的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書至少有三個目標：對亞氏《論靈魂》文本的一種解注：針對某些神秘化的誤釋而對亞氏思想的捍衛(wèi)；以亞氏作為一位可信賴的顧問而對人類思想活動本身所進行的探究。該書也可被視為布倫塔諾最富盛名的代表作
在該書中，作者獨辟蹊徑，以傳統(tǒng)形而上學的存在論為基本線索，批判性地考察了費希特在1794，1798/99和1812年三個版本的知識學形態(tài)，指明了它們的內在的演進線索。該書指出，知識學的困境與“發(fā)展一種同時是存在論的形而上學”這一努力相關聯(lián)。費希特要求，借助先驗哲學的思維方式，不僅僅要去闡明其自身并不“存在”的存在者根據(jù)，而且要去推導出存在者的實存和規(guī)定。作者認為，這一要求太高，從而導致了知識學的內在張力與不斷重寫。作者主張，我們應該將存在論從形而上學中劃分出去，存在論要自立門戶。該書以其深刻的洞
本書旨在梳理康德批判哲學時期的信念論題。與自然形而上學和道德形而上學的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書視康德批判哲學為理論哲學、實踐哲學與信念哲學的有機統(tǒng)一。其中在理論哲學的部分，重點分析信念與知識、意見、認知的根本差異，以及康德由信念之維對至上的存在者的證成問題；在實踐哲學部分，側重考查康德之道德、信仰與既有的非理性主義思想之間的內在關聯(lián)；而在信念哲學部分，借助對恩典、奇跡等概念的考辨，揭示康德之于傳統(tǒng)信仰的基本主張和立場。通過上述思想的闡釋，康德批判哲學時期的信念學說在一定
本書為北京大學韓毓海教授的西方哲學社會科學經(jīng)典名著導讀課講稿。作者選取柏拉圖、亞里士多德、洛克、克勞塞維茨、黑格爾、馬克思、熊彼特、薩繆爾森、弗里德曼等影響西方政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要思想家進行講解，展示了西方從哪里來，近代西方如何興起，以及資本主義如何塑造這個世界，同時更揭示了資本主義內在的、深刻的、不可調和的矛盾。
作者立足中國自身的文明歷史與當下中國，在對西方思想理論進行拆解、重述的過程中，重點就自由意志、勞動、人的全面發(fā)展、以人民為中心、人類命運共同體、國家與文化、
《哲學問題》是著名哲學家羅素在1912年出版的一部普及性哲學作品。該書在20世紀上半葉的歐美學界非常流行，引導了當時人們對于哲學學科的基礎認知。書中所討論的主要議題，當前哲學界依然在熱烈討論，包括存在物問題、摹狀詞理論、親知知識概念、知識與信念的關系等，尤其是對于哲學價值的討論，被視為圭端臬正。羅素認為，哲學沉思可以讓人們擺脫思想禁錮，去思考偉大的事情。這本書也是讀者學習分析性寫作的典范，表現(xiàn)了標準的羅素式文風——清新、雋永、明晰。
維特根斯坦就邏輯與倫理之間張力的持久運思表明，人的實踐本性植根于某種深沉持久的自我調適，即一種旨在精神與語用、事實與關系、表征與內省等層面獲得深度平衡的內在反應。反應即本質。這一實踐哲學的基本意蘊立足于對個體生活與思想行動之統(tǒng)一性的哲學探究。鑒于此，維特根斯坦呈現(xiàn)在“感覺-心理”語法探究中的實踐品格，經(jīng)由經(jīng)驗之規(guī)范秩序的理論擴容，最終深化為現(xiàn)代性話語實踐所依賴的諸生活形式及其倫理表征，后者作為一種“倫理反應”，致力于對日常生活實踐的倫理省察，并從中肩負一種恢復自我理解與重啟人際尊嚴的實
這部隨筆是培根一生的經(jīng)驗匯總，篇幅不大卻內涵豐富。培根曾兼哲學家、文學家、法官和政治家于一身，其思想極為復雜，人們不難從他的隨筆中發(fā)現(xiàn)面目各異的培根。
論真理論死亡論善與性善論人的天性等，讓我們看到一個熱愛哲學的培根。
論高官論謀反與動亂論王權論野心論強國之道等，讓我們看到一個熱衷政治、深諳官場運作的培根。
論父母與兒女論婚姻與獨身論愛情論友情等，讓我們看到一個富有生活情趣的培根。
此項研究集中于“信念的本質”這一中心議題，擬就信念這種心智現(xiàn)象的形而上學、語義學、認識論、規(guī)范性、信念與理性行動的關聯(lián)等具體問題展開探究。嘗試梳理休謨信念理論的基本主張，建立起一個進行分析和討論的理論平臺；對二十世紀幾種重要的信念理論做批判性討論，特別是清理幾個重要的爭論，包括實在論和反實在論之爭、柏拉圖主義和虛構主義之爭、傾向論和表征主義之爭、內部論和外部論之爭、原子論和整體論之爭、信念自主論和非自主論之爭，等等，并分析和評價這些爭論背后的預設性觀念和支撐性論證。進而，立足于對既有理論的長處和
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