小稱是漢語方言中一種比較普遍的語法現象。本文選擇漢語方言的小稱作為跨方言比較研究 的對象。研究中，充分利用漢語方言的現有資料，借助“兩個三角”、“量范疇”等語法理論，對 漢語方言中的附加式小稱、重疊式小稱、變音式小稱分別進行專題考察，通過對比分析各類小稱 的形義特征、地域分布、表現特點，力求整體把握漢語方言小稱的基本面貌，全面認識漢語方言 小稱的基本特點，以期豐富漢語方言小稱的研究成果。．注重對漢語方言小稱的對比研究。以往描寫小稱的文章，多集中在單點方言中。但單點的 方言往往局限于某一種方言，而
本書主要試圖從合法性危機與合法性建構的角度思考文學理論問題，并通過文學批評實踐具體地觸及理論問題。理論思考主要基于三個維度，一是反思社會理論視野下的文藝領域的規范性基礎與合法性問題，認為審美領域既有規范又超越規范；二是探討文學審美意識形態論的合法性危機，試圖從形式的意識形態論加以重建；三是闡發文藝符號學的合法性命題。三者都存在著合法性危機與理論的悖論，但是文學藝術是存在的，又是必然的，當代歷史語境中的合法性重建必須在意識形態、審美文本與歷史語境的復雜糾葛的結構元素中艱難地展開，理論之后不是理論的
該書為大學教材。主要針對在校大學生以及其他辯論愛好者，以問題解答方式從三個方面對辯論進行敘述和解析。一是闡述辯論思維的特點及其方式，以及對于我們的思維訓練和人格養成的意義。主要內容有：批判性思維與辯論、非形式邏輯與形式邏輯哲學與論辯等，由此形成創新思維，從而養成獨立人格；二是辯論的歷史演進，分兩條線索敘述，一條是由古希臘到近代歐洲思想界的辯論；一條是中國先秦百家爭鳴延續至今的辯論，由此為讀者展示辯論的過去與現在，以及辯論對社會文明進步的作用；三是辯論操作，這是本書的重點部分，主要內容有
本書是對中國古典文獻符號學研究進行整理的文選。中國是一個符號學思想資源豐富的大國，為展現中國古典文獻的符號學研究的整體發展狀況，并對近代以來中國古代符號思想研究做一宏觀梳理，本書精選了中國學界關于中國古典文獻符號學研究的論文著作二十余篇，我們期望通過文選的方式盡可能展示中國符號學遺產研究的面向，引領來哲作更為深入系統之研究，并由此探究中國傳統的歷史文化結構與思維方式、傳播特征。當然，面對海量的中國古典文獻的符號學研究論著，本文選掛一漏萬，在所難免，我們希望通過文選的示范吸引更多的學者參
本書從古今中外的名人故事、歷史典故、預言傳說、文學創作的現實生活中選取交際素材和案例，結合作者的交際實踐，借鑒語言學、心理學、語用學、公共關系學、人際交往學、社會管理學等學科相關理論，梳理總結出人際交往中常用的七種基本技巧，用以培養言語交際的應用技能，助力讀者事業和情感的積極經營和可持續發展，也為構建新時代和諧平等社會交往關系提供一些案例參考。
本教材圍繞“演講”與“口才”的相關知識點，共分為九個項目：認識口才、演講與口才、口才藝術、社交口才、論辯與論辯口才、朗誦口才、公關口才、談判口才、求職口才。每一個項目下又具體分為兩個或三個學習任務，每個學習任務都緊跟時代的脈搏，結合學生實際情況，巧妙地設置了語境，讓學生學習時感覺貼近學習、貼近生活，從而提高學習興趣。理論知識與經典案例相結合，教學實際與經典范文相結合，再加上“學練互動”，讓學生即學即練、做中學、學中悟，這不僅增強了教師教學的可操作性，還提高了學生學習積極性。 本書可以
《新編演講學》系全國高等學校演講口才課程經典教材和全國教育培訓演講口才課程經典教材。該教材是根據全國高等學校演講學課程的教學需要與師生的建議編寫的。本書運用演講學的理論，借鑒社會學、文化學、心理學、思維學、美學、傳播學、語言學與口才學等相關學科的理論與方法，論述了演講學的基本原理與規律。該教材緊跟新時代的步伐，采用新的視角、新的理念、新的材料與新的方法，在原《演講學》教材的基礎上精心編寫的。全書由演講原理篇和訓練方法篇
《新編演講與口才》包括“演講原理篇”和“口才應用篇”。 “演講原理篇”： 一是基于教材的科學性與專業性，確定了演講原理的基本內容：演講學概述、演講的類型、演講的準備、演講稿、演講的表達藝術、即興演講、怎樣提升演講水平、怎樣充分表述觀點和演講者的控場藝術；二是基于教材的與時俱進、緊跟新時代步伐，增加了多年來的研究成果——怎樣提升演講水平和怎樣充分表述觀點，科學性與專業性較強。 “口才應用篇”： 基于教材的實用性、可操作性與可讀性，選擇確定了文化素質教育的幾
禮是中國傳統文化的核心和特色，禮治思想又是先秦儒家思想的核心，對“禮治”進行結構性的梳理和闡釋，有助于深化認識儒家思想文化的內容和價值。簡單說，禮治就是通過禮的實踐來實現社會的秩序化。具體說，禮治就是憑借禮制、禮儀、禮器、禮辭等“禮”的實現方式，通過修身、齊家、治國平天下等實現過程，落實為禮治的內在實現機制和外在實現機制，遵循相應禮治的原則，最終實現社會秩序化的效果和目的。儒家禮治思想是儒家學說的思想核心及古代社會制度文化的本質性問題，正因此，厘清該問題是本書的學術意義所在。
語言文明建設有助于提升社會語言意識，提升語言服務水平，發展語言產業和語言經濟，構建和諧和豐富的語言生活。當前社會治理所面臨的一些語言問題，也可以通過建設語言文明規范來解決。與此同時，全球治理需要文明對話，其中也包含語言文明的內容。本書首先介紹了語言文明理論，將語言文明分為語用、語體和文化三個范疇，分別對應個體、言語社區和文化共同體三個層次。其次探討了城市語言環境建設，旨在為城市的語言景觀管理和建設提供政策建議。接下來從服務行業的言語規范視角討論了言語互動文明規范。最后從正確引導語情與輿情角
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