中國(guó)古代書(shū)家和工匠在峰嶺間開(kāi)辟榛莽，留下了摩崖書(shū)法這一特殊的藝術(shù)品種，成為傳統(tǒng)書(shū)法極其重要的歷史遺存。在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展的今天，如何傳承摩崖書(shū)法的文化傳統(tǒng)，并根據(jù)時(shí)代的需要?jiǎng)?chuàng)造出適應(yīng)現(xiàn)代審美的摩崖作品，成為擺在當(dāng)代書(shū)法家和研究者面前的問(wèn)題。筆者三十年前曾對(duì)北朝摩崖刻經(jīng)做過(guò)專(zhuān)題研究二，近年來(lái)在理論研究的基礎(chǔ)上開(kāi)始嘗試摩崖書(shū)法的創(chuàng)作。現(xiàn)結(jié)合實(shí)踐體會(huì)，簡(jiǎn)略談?wù)剬?duì)摩崖書(shū)法的傳承和創(chuàng)造等相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
從青春美少女，到焦頭爛額帶娃的新手媽媽?zhuān)粡膶?duì)養(yǎng)娃一無(wú)所知，到轟轟烈烈踏上育兒戰(zhàn)場(chǎng)；從忍受不了尿不濕的“壞媽媽”，到對(duì)孩子這個(gè)“敵人”心動(dòng)，開(kāi)始感受瑣碎生活的平和日常與養(yǎng)娃中的無(wú)數(shù)溫柔瞬間，于是，給孩子寫(xiě)了一首又一首詩(shī)，畫(huà)了一幅又一幅畫(huà)……
漫畫(huà)家媽媽PP殿下，用紙和筆描繪了養(yǎng)育自家娃——“迅猛龍”過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，帶來(lái)一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣又有料的養(yǎng)娃小故事，也從一個(gè)新手媽媽的角度總結(jié)了生娃、養(yǎng)娃過(guò)程中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
養(yǎng)娃，雖飽含辛苦卻別有滋味，也
《舞蹈理論概念手冊(cè)》是一本聚焦舞蹈的概念定義和核心理論的工具書(shū)，其基本詞條取材于作者的專(zhuān)著《中國(guó)舞蹈意象論》《舞蹈基本原理》《中國(guó)舞蹈美學(xué)》等十部國(guó)家、省部級(jí)科研成果，可為舞蹈研究與教學(xué)及其創(chuàng)作、表演提供理論參考。
《中國(guó)歷代著名繪畫(huà)作品鑒賞（英文版）》介紹了38幅國(guó)畫(huà)，從風(fēng)格、技巧、視角等方面來(lái)引導(dǎo)讀者領(lǐng)略國(guó)畫(huà)藝術(shù)的美，同時(shí)也講述了畫(huà)家的創(chuàng)作背景和審美理念。
Chinese painting, also known as brush painting or ink-wash painting, is one of the oldest art forms in the world. However, the unique styles, techniques and perspecti
本書(shū)于2019年7月在全國(guó)范圍完成作品征集, 經(jīng)過(guò)地區(qū)初評(píng)、全國(guó)復(fù)審和行業(yè)協(xié)會(huì)推薦階段, 全國(guó)終評(píng)于2019年8月底在清華藝術(shù)博物館舉行, 行業(yè)泰斗及業(yè)界精英參加了此次評(píng)審。根據(jù)類(lèi)別, 全書(shū)分為視覺(jué)卷、包裝卷、文創(chuàng)卷、空間卷四卷。本書(shū)始終堅(jiān)持“設(shè)計(jì)服務(wù)中國(guó)”的宗旨, 為專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域及社會(huì)提供大量的設(shè)計(jì)信息與創(chuàng)意資源。充分發(fā)揮在傳播知識(shí)、成果報(bào)道及資料記載的作用, 是展示中國(guó)設(shè)計(jì)文化核心創(chuàng)意的代表, 是融學(xué)術(shù)性、資料性、知識(shí)性、鑒賞性為一體, 匯集中國(guó)設(shè)計(jì)界取得重大成果的設(shè)計(jì)類(lèi)文獻(xiàn)著作。
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繼《小林漫畫(huà)：人間治愈術(shù)》問(wèn)世一年，小林全新作品集問(wèn)世。
小林親自精選最滿(mǎn)意的漫畫(huà)近300幅，散文若干篇。
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在朋友圈看我，不如打個(gè)電話(huà)約我，我的內(nèi)心，比朋友圈豐富百倍。
深夜，想過(guò)往，想未來(lái)，想戀人，想工作，都不如想吃……深夜想吃不是餓，只是嘴巴太寂寞。
事事如意料之外，摔倒后卻能獲得新視角，轉(zhuǎn)角說(shuō)不定能偶遇新驚喜。
大家都很“南”，把困難說(shuō)出來(lái)，問(wèn)題就解決了一半。
有些歌里住了人，我不敢再聽(tīng)。有些
《湘西苗族儀式音樂(lè)研究/中國(guó)儀式音樂(lè)研究叢書(shū)》一書(shū)是由魏育鯤6年前的博士學(xué)位論文《儀式音聲表述下的信仰世界——湘西苗族儀式音樂(lè)調(diào)查研究》改名而來(lái)。書(shū)中除了將論文中的緒論依據(jù)重點(diǎn)拆分成扼要梳理出湘西苗族在民族混居中的歷史語(yǔ)境，強(qiáng)調(diào)越出單一類(lèi)型的信仰儀式而從三類(lèi)執(zhí)儀人及其執(zhí)儀活動(dòng)探討湘西苗族生活全景中的儀式音聲的必要性，以及就前人在信仰儀式與民族音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域?qū)ο嫖髅缱宓难芯炕仡欀皩?dǎo)論”，和論述該研究所采用的“制度”與“關(guān)系”作為觀察湘西苗族信仰世界的介入視角之“□□章”外，其他的內(nèi)容基本保留了博
本書(shū)是關(guān)于湖南刺繡文化的原創(chuàng)主題文化圖書(shū)，內(nèi)容從作者將多年珍藏的1000多件湘繡品捐贈(zèng)給湖南省博物館展開(kāi)，敘述作者如何與湘繡結(jié)緣，深入湖南桃源、湘西、郴州以及全國(guó)各地古玩市場(chǎng)尋訪收藏湘繡，進(jìn)而系統(tǒng)講述湘繡的廣義與狹義概念，湘繡的文化特征與審美品質(zhì)，湘繡的品種
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