本書對(duì)共享發(fā)展理論進(jìn)行了深入闡釋，將共享發(fā)展理念貫徹落實(shí)到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，涵蓋共享發(fā)展理論的溯源與演進(jìn)歷程、歷史意義、分析框架以及紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、公共文化服務(wù)、貧困地區(qū)公共文化服務(wù)效能等方方面面，對(duì)于新征程上推進(jìn)精神生活共同富裕和社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有借鑒意義。全書分總論、分論和結(jié)論三部分，其中第一部分較為系統(tǒng)地闡述共享發(fā)展理念和建成社會(huì)化主義文化強(qiáng)國(guó)的基本理論、第二部分從不同的維度探索社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的路徑和策略、第三部分闡述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代
一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期接續(xù)奮斗，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡。本書以時(shí)間為序，既講述了古時(shí)泱泱大國(guó)的輝煌鼎盛，也呈現(xiàn)了近代受列強(qiáng)侵犯的屈辱歷史，著重論述了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們逐步獲得新生并日益走向繁榮富強(qiáng)的漫漫長(zhǎng)路。
本書采用文獻(xiàn)分析法，認(rèn)真梳理理論自信研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，分析總結(jié)當(dāng)前相關(guān)研究的問題和不足，找出本書研究的切入點(diǎn)，確立主要內(nèi)容和研究框架；采用邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，以歷史為線索，探究理論自信的思想淵源和主要實(shí)踐，從歷史中總結(jié)理論自信的實(shí)踐成效和基本經(jīng)驗(yàn)；采用分析與綜合相統(tǒng)一的方法，通過對(duì)不同歷史時(shí)期、不同發(fā)展階段理論自信形成和發(fā)展情況的研究，分析總結(jié)理論自信的本質(zhì)特征和規(guī)律。以期為新時(shí)代理論自信相關(guān)問題的研究提供一個(gè)新的視角，啟發(fā)學(xué)者從不同的角度思考和探究理論自信問題。
本書是新時(shí)代回應(yīng)實(shí)踐的理論需求，總結(jié)提煉實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所釋放的理論發(fā)展能力、理論創(chuàng)新能力。實(shí)踐訴求和范疇運(yùn)動(dòng)共同匯聚新時(shí)代巨大的理論張力。新時(shí)代是人類社會(huì)總體從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的社會(huì)樣態(tài)，新時(shí)代開創(chuàng)現(xiàn)代化理論發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的新境界，新時(shí)代創(chuàng)造性地應(yīng)用歷史規(guī)律彰顯黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等“三大規(guī)律”協(xié)同的魅力，新時(shí)代孕育和創(chuàng)生揭示中國(guó)奇跡昭示人類未來(lái)的國(guó)際話語(yǔ)。新時(shí)代理論張力研究旨在理論-實(shí)踐互動(dòng)中揭示中國(guó)共產(chǎn)黨之“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義之“好”，都?xì)w
本書正是基于黨的二十大報(bào)告中的定位，結(jié)合國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話和相關(guān)權(quán)威文獻(xiàn)，對(duì)以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興這一課題展開了闡述。本書共十章，按照從理論到現(xiàn)實(shí)的邏輯架構(gòu)，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代這一命題進(jìn)行了層層剖析，將“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一命題清晰展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者對(duì)這一命題有了具體而生動(dòng)的感知，也對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
從話語(yǔ)（體系）建設(shè)的視角研究馬克思主義話語(yǔ)權(quán)提升及馬克思主義大眾化推進(jìn)問題。面對(duì)特定場(chǎng)域中馬克思主義的話語(yǔ)“不強(qiáng)”甚至“失語(yǔ)”問題，創(chuàng)新性提出并詳細(xì)論證了“馬克思主義大眾話語(yǔ)體系”的概念，主張用大眾話語(yǔ)克服馬克思主義“失語(yǔ)”問題，突出“轉(zhuǎn)化”思維，努力在理論和實(shí)踐層面一套講得明，聽得懂、學(xué)得會(huì)的馬克思主義大眾話語(yǔ)體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義掌握群眾和群眾掌握馬克思主義的雙重功效。
本書以浦東社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為切入點(diǎn)，探討了中國(guó)式現(xiàn)代化的路徑。
浦東引領(lǐng)區(qū)作為兩個(gè)大局下的戰(zhàn)略實(shí)踐，體現(xiàn)了 國(guó)之大者 的戰(zhàn)略思維。本書分為改革開放科技創(chuàng)新鄉(xiāng)村振興城市治理 四個(gè)部分，全面探討了浦東引領(lǐng)區(qū)建設(shè)的戰(zhàn)略理念、戰(zhàn)略舉措、戰(zhàn)略支撐。在戰(zhàn)略理念方面，強(qiáng)調(diào) 改革發(fā)展是解決中國(guó)問題的總鑰匙，浦東引領(lǐng)區(qū)建設(shè)旨在更好地踐行人民城市重要理念，提升城市的軟實(shí)力。在戰(zhàn)略舉措方面，浦東正圍繞兩特四區(qū)一中心一樣板一保障推進(jìn)引領(lǐng)區(qū)的建設(shè)，力求在創(chuàng)新發(fā)展、深化改革、擴(kuò)大開放、
這套叢書，試圖站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局這兩個(gè)大局，以及新發(fā)展格局和大安全格局這兩個(gè)格局的高度，立足兩個(gè)一百年歷史交匯期的特殊時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從不同角度和維度，全景式、大視野認(rèn)識(shí)國(guó)家安全。本書以大歷史視野梳理百年變局的戰(zhàn)略演進(jìn)與時(shí)代特征，分析世界大變局與全球經(jīng)濟(jì)革命性變遷的內(nèi)在聯(lián)系，論述國(guó)際力量沉浮起落、非國(guó)家行為體興起，闡述西方制度霸權(quán)的歷史興起與時(shí)代迷茫，探索思潮對(duì)歷史變革的引領(lǐng)作用，衷心希望能幫助讀者更好認(rèn)識(shí)百年變局與其中的中國(guó)方位，為維護(hù)中國(guó)的國(guó)家安全
新時(shí)期中國(guó)公共安全治理模式改革必須跟上經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)發(fā)展的變遷，在勇于除舊立新的同時(shí)保障公共安全治理過程的穩(wěn)定和逐步演變；在強(qiáng)化社會(huì)資源和力量參與治理的同時(shí)，減少因政府權(quán)力下放和分享所產(chǎn)生的負(fù)外部性，同步更新理念、制度、運(yùn)行，促進(jìn)形成政府、市場(chǎng)和社會(huì)的良性互動(dòng)。協(xié)作共治模式是對(duì)傳統(tǒng)政府單中心治理模式的改革創(chuàng)新，它將單純依賴政府的單一主體模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵嗷ヒ来骊P(guān)系為基礎(chǔ)的多主體合作模式，這是符合當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)和社會(huì)力量蓬勃發(fā)展背景和形勢(shì)的順勢(shì)而為。譜寫中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)新篇章，政府和社會(huì)公眾必
福利院常被視為國(guó)家、社會(huì)和保育人員施予孤殘兒童無(wú)私關(guān)愛的場(chǎng)所。基于對(duì)東南某省永江福利院長(zhǎng)期的田野調(diào)查，本書意在倡導(dǎo)用一種辯證的視角看待中國(guó)兒童福利機(jī)構(gòu)的運(yùn)作機(jī)制。主書名為《愛的悖論》，即希望這樣的視角能夠提醒讀者注意圍繞機(jī)構(gòu)運(yùn)作所呈現(xiàn)的“愛”的復(fù)雜性，它兼有光明與晦暗：“國(guó)家關(guān)愛”兼有救濟(jì)與治理的兩面，“社會(huì)關(guān)愛”兼有扶弱與排斥的兩面，“保育員媽媽的愛”亦兼有付出與自利的兩面。在福利院這一由“愛”構(gòu)筑而成的結(jié)構(gòu)中，孤殘兒童也以其獨(dú)特的方式經(jīng)歷著社會(huì)化、形成自我認(rèn)知，并最終實(shí)踐了自身的能
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