科舉制度是隋唐至清以考試選拔官吏的制度。自隋煬帝時始置進士科，至清光緒三十一年(1905 年)廢止科舉考試為止，在中國歷史上存續(xù)了一千三百多年。歷代有諸多學(xué)子參與鄉(xiāng)試、會試、殿試等各級考試。其中，殿試高中第一名者便稱為狀元。朝廷通過殿試策問，提出有關(guān)經(jīng)義或政事等問題，以簡策問難，征求對答，用來考察應(yīng)試者的學(xué)術(shù)水平和對國家政務(wù)的理解能力。本書精選歷代狀元文章，匯編成集，將繁體字化為簡體字，異體字改為通行簡化字，根據(jù)現(xiàn)代標點符號用法統(tǒng)一進行了標點，方便讀者閱讀這些殿試文章，汲取知識。
《盛清統(tǒng)治下的太監(jiān)與皇帝》為解讀清朝前150年太監(jiān)與皇權(quán)之間的關(guān)系提供了新的視角。這一時期涵蓋了清朝歷史上三位最重要的皇帝康熙、雍正、乾隆他們的統(tǒng)治觀念都深受明朝宦官腐敗當(dāng)?shù)赖挠绊憽Ｔ谶@部極有開創(chuàng)性的著作中，作者探討了清朝皇帝如何設(shè)法避免重蹈宦官干政的覆轍，以及太監(jiān)在種種限制下是如何取得權(quán)力與地位。本書描繪了那些曾經(jīng)忠誠卻最終背主的大太監(jiān)，也展示了普通太監(jiān)的生活。這些故事充滿了大大小小的矛盾沖突，為我們窺探清宮世界提供了一個迷人的視角。
本書從君主支配、道學(xué)的政治理論與實踐兩個議題入手，探析宋王朝形態(tài)的特點。上篇先從史料中提煉了“樞機”與“委托”兩種中國古代君主支配的基本模式，進而用“雙重委托”概念為南宋晚期政治史提供了一個新的分析框架。下篇將道學(xué)政治理論分為“明明德”“新民”兩截，分別探討其對南宋政治實踐的影響。前者從理論上的要求變?yōu)榫赖默F(xiàn)實，配合了君主支配；后者以“絜矩之道”為核心，推動了道學(xué)家持續(xù)不斷的省賦恤民行動，改變了南宋軍事財政的形態(tài)。本書希望擺脫將古代王朝視為粗放版現(xiàn)代國家的成見，從歷史的邏輯把握宋王朝的形態(tài)。
作者在充分掌握漢唐史籍中的歌謠文獻資料的基礎(chǔ)上，對漢唐歌謠所反映的政治、文化、生活的各個方面及其傳播、作用進行了專題式研究。認為漢唐時期廣泛存在的歌謠風(fēng)議是民眾和一部分官僚士人對現(xiàn)實政治和生活的批評和意見，是普通民眾參與社會政治的一種特殊手段。漢唐統(tǒng)治者意識到歌謠風(fēng)議的下情上達作用，經(jīng)常根據(jù)歌謠風(fēng)議對地方官進行監(jiān)督甚至黜置，有的統(tǒng)治者也會根據(jù)歌謠風(fēng)議調(diào)整統(tǒng)治措施和統(tǒng)治方法。漢唐統(tǒng)治者對歌謠風(fēng)議的采納和有效回應(yīng)，一定程度上反映了漢唐社會治理的水平。
本書透過對晚明社會經(jīng)濟、文化、思想等多方面的考察，旨在探究晚明文本插圖的制作、生產(chǎn)及延伸的世界。作者以開闊的視野，務(wù)實的史學(xué)觀念，多學(xué)科交叉的方法，揭示晚明文本插圖作為不同階層人員交流的“邊緣地帶”與晚明社會的互動關(guān)系，為讀者展現(xiàn)了一個圖里圖外的晚明世界。
通過對相關(guān)文獻的挖掘整理，本書發(fā)現(xiàn)了大量的、有深度的思想素材。基于這樣的前提，本書試圖探索一種來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的管理思想體系，并將其作為本書的闡釋目標。研究發(fā)現(xiàn)，儒家的管理思想以“與民同樂”為目的、以“正名復(fù)禮”為方法、以“仁心仁政”為原則、以“有恥且格”為標準；法家的管理思想以“王霸天下”為目的、以“以法治國”為方法、以“抱法處勢”為原則、以“令行禁止”為標準；墨家的管理思想以“興利除害”為目的、以“以利導(dǎo)民”為方法、以“兼愛相利”為原則、以“互惠互利”為標準；道家的管理思想以“
本書探討了中國古代官僚管理體制的構(gòu)成、運行及發(fā)展狀態(tài)，著重通過起源與形成、管理機構(gòu)與部門、官吏選拔與任用、考核與監(jiān)察、等級與待遇等方面，分析揭示其間規(guī)律、特色與問題。全書注重凸顯制度動態(tài)，深入總結(jié)其效能得失，為一部系統(tǒng)簡明而富于特色的中國古代官僚管理制度通史。新一版在結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和觀點上多有修訂，提高了全書的學(xué)術(shù)性和可讀性。
本研究將廣泛使用新材料，隨著近年來許多稀見明代史料的出版，明代的相關(guān)研究已具備越來越好的條件。比如500冊之巨的《明別集叢刊》中就有許多之前從未被關(guān)注過的涉黔史料，席書的《元山集》就有一批關(guān)于王陽明在黔的詩文，張原《黃花集》中則有與田秋的友贈之作，前者可間接了解部分黔中王門弟子的文教養(yǎng)成，后者則與本選題直接相關(guān)，對缺乏史料的田秋研究是一種有力補充
本書以國際關(guān)系學(xué)相關(guān)概念為理論框架，結(jié)合中國儒家思想和春秋歷史的獨特因素，對華夏諸侯國合作規(guī)范退化、安全共同體瓦解等問題進行新的分析和闡釋。內(nèi)容包括：梳理和分析國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于諸侯國合作規(guī)范退化、體系演變的主要研究成果；提出春秋國際體系中存在的主要規(guī)范，確定其內(nèi)涵、作用和影響力；闡述春秋國際制度的主要內(nèi)容，包括創(chuàng)建原則、各國權(quán)力和責(zé)任劃分、運行方式等內(nèi)容；在無序競爭邏輯的基礎(chǔ)上，結(jié)合古典話語考察禮崩樂壞等經(jīng)典命題，重點考察諸侯大國對禮樂儀式的錯誤闡釋和實踐是如何對合作規(guī)范產(chǎn)生負面影響的。其研
悠久的中華文明已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，不僅創(chuàng)造了豐厚的文化積淀，還創(chuàng)造了琳瑯的物質(zhì)積累，中國人的日常生活就是這些物質(zhì)創(chuàng)造的集中呈現(xiàn)，日用行藏的諸多物品之中，蘊藏著中國人的智慧，也講述著他們的故事。這本書以開闊的人文視野、翔實的歷史資料、優(yōu)美雋永的文字、生動精美的圖片，對中國古代社會衣、食、住、行等生活事項進行了清晰地梳理和生動地呈現(xiàn)，全景式展現(xiàn)中國古人的日常生活及其嬗遞圖景。人生開門事——無論是柴米油鹽姜醋茶，還是吃穿用度、生老病死，都在時光、地域、上下、男女的交錯中，日復(fù)一日地悠悠過著。透過古人的日
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