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本書圍繞“博物館文物保護(hù)與旅游文化傳承”這一主題，以博物館文物的基本知識為切入點(diǎn)，闡述了博物館文物保護(hù)的概念、理念、原則、技術(shù)手段，論述了博物館文物保護(hù)的方法與舉措，探究了旅游文化的傳承、文物旅游資源的保護(hù)與開發(fā)，邏輯清晰、理論嚴(yán)謹(jǐn)、漸次深入，且文筆樸實(shí)、語言通俗流暢，做到了理論與實(shí)踐的結(jié)合，并讀者理解與踐行博物館文物保護(hù)與旅游文化傳承提供有價(jià)值的參考和借鑒。
在傳統(tǒng)工作模式中，圖書資料管理工作具有復(fù)雜、低效等特點(diǎn)，直接影響服務(wù)水平，同時(shí)，還需要花費(fèi)大量人工成本、物資成本，但整體管理水平依舊得不到明顯提升。為深入解決上述問題，有必要將信息化技術(shù)應(yīng)用在圖書資料管理工作中，明確圖書資料管理工作發(fā)展方向，提高圖書資料整體管理水平，利用信息技術(shù)完善傳統(tǒng)人員管理模式，構(gòu)建完善、高效的圖書資料管理模式，致力于提高圖書資料管理效率。基于此，本書從圖書館信息化發(fā)展、信息化圖書館的建設(shè)、圖書館圖書資料信息化管理、圖書館館藏文獻(xiàn)建設(shè)、黨校圖書館服務(wù)創(chuàng)新建設(shè)、圖書
本書首先對智慧圖書館的概念與功能、特征與構(gòu)成要素、建設(shè)目標(biāo)與原則等內(nèi)容進(jìn)行介紹，之后對智慧圖書館的應(yīng)用技術(shù)進(jìn)行詳細(xì)分析，闡述了智慧圖書館的服務(wù)，并對智慧圖書館的閱讀推廣進(jìn)行了分析，最后論述了圖書館智慧化轉(zhuǎn)型實(shí)踐。
故宮的文物修復(fù)師們一代一代薪火相傳，師徒同心；他們堅(jiān)持“擇一事，終一生”的信仰。本書作者——故宮攝影師韓童用多年拍攝的第一手影像，深入講述文物修復(fù)師們的故事。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》掀起了近幾年的文物、文化、歷史、國學(xué)熱潮。在這之后，修復(fù)師王津、王有亮、屈峰等人一度在網(wǎng)絡(luò)上成為“網(wǎng)紅”。本書的作者、攝影師正是文物修復(fù)部門的一員，在故宮修復(fù)部任專職攝影師。本書作者想通過只有故宮的“自己人”才能接觸到的視角，拍攝和觀察這些距離歷史最近的大國工匠的生活方式——看他們的喜怒哀樂，體會(huì)他們的愛好
《薪火相傳:國內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館的歷史和現(xiàn)狀研究(1951--2016)》書是作者獨(dú)立承擔(dān)的國家社科基金一般項(xiàng)目“國內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館的歷史和現(xiàn)狀研究(1951--2016)“ 結(jié)項(xiàng)成果的修改，全國社科工作辦對本課題結(jié)項(xiàng)成果的鑒定等級為:良好。本課題的內(nèi)容主要是對國內(nèi)六家魯迅紀(jì)念館(其中北京、上海的魯迅紀(jì)念館為全國愛國主義教育基地，紹興、廣州的魯迅紀(jì)念館分別為浙江省和廣東省的愛國主義教育基地，廈門魯迅紀(jì)念館是廈門市愛國主義教育基地)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行研究，探究六家魯迅紀(jì)念館為傳懂魯迅精神所發(fā)
該書從“固化的檔案、流動(dòng)的身份與多元的認(rèn)同”幾組沖突現(xiàn)象出發(fā)，較為系統(tǒng)地研究了近年來學(xué)界關(guān)注較多的“檔案與身份認(rèn)同”這一新興議題，并另辟蹊徑地理論化闡釋了檔案與身份認(rèn)同的相互關(guān)系，辯證地論述了檔案之于身份認(rèn)同的兩種正向效用和一些負(fù)向效用，以及身份認(rèn)同之于檔案理論和檔案實(shí)踐的影響，繼而通過檔案文本和實(shí)踐田野的考察，具體剖析了個(gè)體和群體的建檔行為及其身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)策略。全書亮點(diǎn)有四個(gè)方面：一是系統(tǒng)而精練地論述了后現(xiàn)代語境下檔案與身份認(rèn)同產(chǎn)生的背景，二是辯證而全面地論述了檔案與身份認(rèn)同的相互
本書為國家社科基金項(xiàng)目成果。本書立足多元數(shù)字技術(shù)環(huán)境，在檔案管理理論與方法數(shù)字轉(zhuǎn)型的框架下探索與設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)空間參與式歸檔方案，從網(wǎng)絡(luò)空間作為“虛擬檔案庫”的角度推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間治理。在理論層面，由信息視角深入，梳理網(wǎng)絡(luò)空間的基本要義，發(fā)現(xiàn)其作為檔案庫的特性顯現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)空間作為檔案庫的多主體構(gòu)建過程和信息要素復(fù)雜變化的特征則體現(xiàn)出建立參與式歸檔機(jī)制的必要性。在實(shí)踐層面，基于國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)空間參與式歸檔實(shí)踐的調(diào)研和進(jìn)展梳理，識別出當(dāng)前的實(shí)踐局限以及在概念認(rèn)知、方法框架、應(yīng)用體系三方面的核心問題，引出
14世紀(jì)中葉，英格蘭騎士曼德維爾的游記在歐洲流傳開來。這本游記記錄了一種果實(shí)，里面有活生生的羊羔，游記的主人公聲稱他親口品嘗了這種果實(shí)，而且覺得它非常好吃。這并不是唯一一部記載并評論這種怪異植物的作品。一位意大利修士也說，他從“值得信賴的人”那里聽說了這種果實(shí)。甚至有些人宣稱已經(jīng)研究過這種果實(shí)，還撫摸過果實(shí)里羊羔的羊毛。關(guān)于這種離奇植物的報(bào)道和研究一直持續(xù)到17世紀(jì)。 相信動(dòng)植物能夠雜交終究是一段無害的歷史插曲，然而，如果換成人類的生命健康、環(huán)境污染、自然
對人的研究始終是一個(gè)永恒的話題，“生活者”究其本質(zhì)是對于人的研究。自21世紀(jì)以來，全球信息傳播已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字傳播時(shí)代，人類所面臨的變化是從原有的大眾傳播模式向數(shù)字傳播模式的轉(zhuǎn)型，這是媒介傳播領(lǐng)域的變革，同時(shí)也是整個(gè)人類社會(huì)所共同面臨的轉(zhuǎn)變與重構(gòu)。在此社會(huì)背景下，具有解釋力、判斷力與預(yù)測力的概念是我們這個(gè)時(shí)代所匱乏的。“生活者”作為一個(gè)發(fā)展中的概念，其發(fā)展嬗變過程中折射出更為深層次的內(nèi)在邏輯，即研究者對于人類所面對的客觀世界認(rèn)識的深化。 在數(shù)字時(shí)代，基于跨學(xué)科交叉研究場域下，對數(shù)字社會(huì)“生活者”的
本書講述了樹立職業(yè)夢想，成為優(yōu)秀記者、研讀記者手冊，引導(dǎo)職業(yè)成長、獨(dú)家新聞線索，只給慧眼之人等內(nèi)容。
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