如何有效推進(jìn)高校馬克思主義理論教育工作？如何提升青年學(xué)生的馬克思主義理論素養(yǎng)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人？1949—1966年，清華大學(xué)在高校馬克思主義理論教育方面發(fā)揮了典型示范作用。本書根據(jù)第一手資料，以理論、歷史、現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角對(duì)1949—1966年清華大學(xué)馬克思主義理論教育開展專題研究，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代高校馬克思主義理論教育工作提供有益的借鑒和啟迪。
本書是針對(duì)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科博士研究生開設(shè)的《馬克思主義理論前沿問(wèn)題》的課程內(nèi)容組織編寫的。全書堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)研究“問(wèn)題”和詮釋“主義”相結(jié)合，力求拓展研究馬克思主義理論的學(xué)術(shù)視野和研究深度，專題式介紹了馬克思主義理論前沿九個(gè)問(wèn)題的基本內(nèi)容，動(dòng)態(tài)考察了其研究進(jìn)展和最新成果，具有規(guī)范性、系統(tǒng)性、前沿性、創(chuàng)新性
“歷史終結(jié)論”預(yù)設(shè)了西方的自由民主是整個(gè)人類社會(huì)的典型和燈塔，駁斥“歷史終結(jié)論”就是在捍衛(wèi)人類文明的多樣性，也是在捍衛(wèi)馬克思主義的真理性，更是在捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正當(dāng)性。本書從兩個(gè)維度駁斥“歷史終結(jié)論”：一是國(guó)外左翼的視角，二是中國(guó)道路的視角。左翼學(xué)者對(duì)馬克思主義時(shí)代價(jià)值的捍衛(wèi)表明，馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)；對(duì)資本主義制度的犀利批判表明，資本主義制度的弊端重重，不可能是歷史的終結(jié)。如果說(shuō)國(guó)外左翼側(cè)重于對(duì)“歷史終結(jié)論”的理論批判，那么中國(guó)道路則側(cè)重于實(shí)踐批判。中國(guó)道路或中國(guó)模式的成功表
本書為世界馬克思主義研究領(lǐng)域的論文集，主要設(shè)有國(guó)外馬克思主義研究、馬克思主義及其中國(guó)化理論研究、世界資本主義研究等相關(guān)板塊，涵蓋了中外馬克思主義理論研究學(xué)者的最新13篇前沿研究論文。本書整體來(lái)看，文章內(nèi)容的學(xué)術(shù)水平和學(xué)術(shù)價(jià)值較高，學(xué)術(shù)規(guī)范性良好，具有學(xué)術(shù)前沿性和創(chuàng)新性；政治站位正確，符合馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，尤其是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，無(wú)政治導(dǎo)向問(wèn)題。總體上看，此書稿內(nèi)容豐富扎實(shí)，是一部質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)作品。
本書共15講，圍繞馬克思主義倫理學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題展開專題研討，力求探究馬克思主義倫理學(xué)的理論地位、歷史進(jìn)程、發(fā)展現(xiàn)狀，并通過(guò)“異化”“剝削”“分裂”“自由”“平等”“聯(lián)合”“正義”等基本議題的討論，梳理馬克思主義倫理學(xué)的理論起點(diǎn)，建構(gòu)馬克思主義倫理學(xué)的理論范式。同時(shí)，本書涵蓋近五年來(lái)參與研討的十余位國(guó)內(nèi)優(yōu)秀學(xué)者的主要觀點(diǎn)及其互動(dòng)實(shí)錄，以生動(dòng)活潑的“現(xiàn)場(chǎng)感”，刻畫學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和學(xué)術(shù)交鋒，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)學(xué)人思考馬克思主義倫理學(xué)的聚焦之處，描摹馬克思主義倫理學(xué)在漢語(yǔ)學(xué)界的研究熱點(diǎn)與前沿動(dòng)向。
本書圍繞意識(shí)形態(tài)如何被認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)論層面）、意識(shí)形態(tài)如何運(yùn)作（功能論層面）以及如何走出意識(shí)形態(tài)（意識(shí)形態(tài)批判）這三大問(wèn)題，從“無(wú)意識(shí)”(“政治無(wú)意識(shí)”“霸權(quán)無(wú)意識(shí)”和“幻象無(wú)意識(shí)”）、“主體”(“零散化”“鏈接”和“符號(hào)化”）和“差異性”(“總體性”“異質(zhì)性”和“特殊性”）三大核心范疇來(lái)把握詹姆遜、拉克勞和齊澤克的意識(shí)形態(tài)理論，通過(guò)比較研究為分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)提供了新的視角。
本書從融通主客體價(jià)值“關(guān)系”的角度，闡明了馬克思正義觀研究的價(jià)值論視域，分析了馬克思正義觀的邏輯起點(diǎn)與價(jià)值主體；通過(guò)考察價(jià)值主體在對(duì)象性關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)處境及正義要求，闡發(fā)了馬克思正義觀的主要內(nèi)容及其邏輯演進(jìn)，論述了馬克思正義觀的邏輯歸宿與價(jià)值境界。
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的“出生證”，其中文全譯本是中國(guó)共產(chǎn)黨的“紅色火種”。《共產(chǎn)黨宣言》在中國(guó)傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生直接相關(guān)聯(lián)，它的科學(xué)原理與中國(guó)具體國(guó)情和社會(huì)主義實(shí)踐緊密結(jié)合產(chǎn)生了中國(guó)化的馬克思主義。我們黨創(chuàng)新和形成的一系列馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果，對(duì)馬克思主義作出了具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的貢獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨人的初心之源，要堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)原理和科學(xué)精神，牢牢把握新時(shí)代歷史方位，開展具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，以黨的建設(shè)為基礎(chǔ)工程，以反貧困為底線任務(wù)，開辟新
本書輯錄了毛澤東1936、1939、1965和1970年同斯諾的4次談話以及毛澤東同海倫·斯諾、詹姆斯·貝特蘭、斯坦因、安娜·路易斯·斯特朗等人的多次談話和有關(guān)談話的背景資料。以上談話均為毛澤東口述，1936年談話還經(jīng)他本人審閱過(guò)。這些談話講述了毛澤東自己的革命經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)的許多重大政治問(wèn)題闡明了自己的觀點(diǎn)，并作了科學(xué)的預(yù)見，十分難得，極為重要，公開發(fā)表后引起轟動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，影響了幾代人，至今仍然是認(rèn)識(shí)、研究這位偉大巨人的重要依據(jù)。
列寧是第一位把“共產(chǎn)主義”和“道德”現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，并創(chuàng)造性地提出共產(chǎn)主義道德及共產(chǎn)主義道德教育的馬克思主義者，是共產(chǎn)主義道德教育思想的開創(chuàng)者和實(shí)踐者。本書沿著理論邏輯—?dú)v史邏輯—現(xiàn)實(shí)邏輯的分析思路，分六章三個(gè)部分，從列寧共產(chǎn)主義道德教育思想形成的理論來(lái)源和現(xiàn)實(shí)依據(jù)出發(fā)，通過(guò)對(duì)列寧相關(guān)文獻(xiàn)的整理分析，系統(tǒng)梳理了列寧共產(chǎn)主義道德教育思想的發(fā)展歷程，集中闡述了列寧共產(chǎn)主義道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、要求和路徑，深刻分析了列寧共產(chǎn)主義道德教育思想的突出特點(diǎn)和歷史地位，并在此基礎(chǔ)上將列寧共產(chǎn)主義道德教
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