本書通篇采用意識流的寫作方式，內(nèi)容涉及每一個人在與生活相接觸時所不得不面對的各類問題，針對當(dāng)前年輕人的憂愁、迷茫與苦悶，作者利用散文的方式，從心理學(xué)的角度對于人的思想和思維模型進行解析，對于人的心靈世界的剖析，對于人的外在生活與內(nèi)在精神相關(guān)問題等進行論述，將個人經(jīng)驗與真理之間的關(guān)系一一說明，既貼近生活講明道理，同時又不像哲學(xué)那般晦澀，還彌補了哲學(xué)未把個人生活與真理之間的關(guān)系系統(tǒng)地理清過的缺憾，給予迷茫的讀者一種新的破解之法。
專著內(nèi)容是治國理政及相關(guān)問題研究，與當(dāng)今時代緊密結(jié)合。首先對《史記》中幾十位歷史人物和歷史事件進行了別開生面的考察和論述，對其中一些人物和事件也進行了一定深度的研究。書中所考察的歷史人物留下的是以德治國的美譽和經(jīng)驗，當(dāng)然也寄托了后人對他們治國理政的美好期待，相應(yīng)的論述僅僅是自己的一點點心得體會。專著在第一部分關(guān)于五帝至漢武帝時代杰出歷史人物的德治論鑒基礎(chǔ)上對秦漢之際的倫理道德問題、漢朝的德治與法治及其關(guān)系問題這兩部分均進行了較為深入的分析闡述，依據(jù)史料進行了比較充分地論證，得出秦漢之際
倫理學(xué)和道德哲學(xué)聽上去艱深、晦澀，但實際上與我們的生活密不可分，蘇格拉底把道德哲學(xué)定義為探討“我們應(yīng)當(dāng)如何生活”的問題。本書中有許多來自生活的故事，會給讀者似曾相識的感覺，作者在娓娓道來中引發(fā)我們對于身邊事的重新思考，從中體驗倫理思考的智慧。本書通過大量有趣的例子，簡潔、生動、清晰地介紹了倫理學(xué)的基本理論和知識，討論了諸如社會公正、人類尊嚴(yán)、不同文化下不同的倫理規(guī)范、宗教對倫理觀的影響、我們是否有幫助弱者的義務(wù)、如何面對安樂死、如何對待動物、我們是否需要朋友等問題。本書是倫理學(xué)入門讀物的經(jīng)典之作
我們?yōu)槭裁磿陋殻? 孤獨對我們的身心會有什么影響？ 我們應(yīng)該如何處理自己的孤獨感？ 孤獨是完全不好的嗎？ 我們是否能夠在孤獨與不孤獨之間找到一個平衡？ ………… 可以說，孤獨已經(jīng)成為現(xiàn)代人面臨的巨大的問題。然而，孤獨并非無解。也許每個人都會因為各種原因而陷入孤獨中，但孤獨并不只意味著憂郁、無助、焦慮、壓力以及產(chǎn)生種種看似不太正常的行為，孤獨也能讓我們獨享世界的美好。 在
這是一本重新定義輸贏觀的適合大多數(shù)讀者閱讀的通俗讀物。 本書作者以自己多種人生經(jīng)歷為切入點，深入觀察、思考和揭示現(xiàn)實社會以輸贏論成敗的成因及其復(fù)雜性。從體育、教育、商業(yè)、政治等多個維度給我們娓娓道來那些我們似曾相識的故事和情節(jié)，參與者的內(nèi)心深處的感受，利益相關(guān)者的心態(tài)和反應(yīng)，以及旁觀者所受到的暗示和影響，讓我們多角度、深層次地審視輸與贏，使讀者在深入閱讀的過程中，建立屬于自己的輸贏觀和長期主義的思維。 我們將所有焦點集中在成果上的想法是一種謬論：運動員贏得了金牌，卻仍覺得空虛和不
《保富法》是一本人生勵志類圖書。該書由聶云臺于1942-1943年分階段完成，后發(fā)表在《申報》上，并引起眾多讀者的好評，一時間很多人響應(yīng)作者的號召，捐款捐物去幫助窮苦民眾。在本書中，作者結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，結(jié)合自己幾十年的見聞，敘說了那些家道中落，那些祖輩積累很多財富，但是被兒孫迅速敗光的事實，從而說了保有財富的真正方法，就是用這些財富去做善事，去幫助更多的人實現(xiàn)富有。不要想著將很多財產(chǎn)留給子孫，而是要讓子孫多讀書上進，形成良好的家風(fēng)，不要貪財奢侈，這樣才能讓家族長久的發(fā)展下去。本書舉例詳
在當(dāng)今社會，人們總是愿意援引“道德權(quán)利”為自己的行為辯護，而道德權(quán)利的正當(dāng)性也需要進一步的道德原則加以確立，那么，在上述過程中，存在著怎樣的邏輯與規(guī)范呢？本書嘗試圍繞上述現(xiàn)象，集中探討與“道德權(quán)利與契約主義辯護”有關(guān)的三個問題：一是道德權(quán)利的內(nèi)在、外在條件；二是有效的道德原則與道德權(quán)利的邏輯關(guān)系；三是滿足內(nèi)在一致性要求的道德權(quán)利/道德原則通過契約主義道德理論的確認(rèn)過程，以及它們之間的關(guān)系發(fā)生不相干、甚或矛盾時，又該如何處理好各自理論的有效性？此外，本書還結(jié)合“全球正義”、“環(huán)境正義”等
本書為哲學(xué)類圖書。人是社會歷史背景下的存在物，人在社會生活中生存，人的生活表現(xiàn)是社會生活的表現(xiàn)和確證，但又不完全依托于社會而存在，基于此，對人的本質(zhì)的審視與反思成為生存的必然。本書立足于這一思維背景，以馬克思對人的闡釋作為基本原理基礎(chǔ)，同時結(jié)合中國古代文化典籍，對人與人性、人的界定、人的生命本質(zhì)等方面進行了深入的哲學(xué)思考與闡釋，旨在審視人的自我意識，揭示人身上的主客體統(tǒng)一性，體會人的本質(zhì)形式與內(nèi)涵，
本書在學(xué)術(shù)思想內(nèi)容及研究方法上的總特點是:其一，實證性與學(xué)理性兼具。研究基于歷史和現(xiàn)實的實證材料以及政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育學(xué)等多學(xué)科理論，形成對國外價值觀教育的運作規(guī)律及其特點的整體性認(rèn)識，超越以往相關(guān)研究單面性、碎片化的局限。其二，理論性與實踐性結(jié)合。以有效性為導(dǎo)向，著重對國外價值觀教育的理論特點與實踐規(guī)律進行方法論意義上的總結(jié)和深入分析。并在此基礎(chǔ)上研究對于我國的可借鑒性，通過批判地吸收和運用，為我國有效推進價值觀教育的思路和政策設(shè)計提供理論參考和實踐借鑒，尤其是為我
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