專著內(nèi)容是治國(guó)理政及相關(guān)問題研究，與當(dāng)今時(shí)代緊密結(jié)合。首先對(duì)《史記》中幾十位歷史人物和歷史事件進(jìn)行了別開生面的考察和論述，對(duì)其中一些人物和事件也進(jìn)行了一定深度的研究。書中所考察的歷史人物留下的是以德治國(guó)的美譽(yù)和經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也寄托了后人對(duì)他們治國(guó)理政的美好期待，相應(yīng)的論述僅僅是自己的一點(diǎn)點(diǎn)心得體會(huì)。專著在第一部分關(guān)于五帝至漢武帝時(shí)代杰出歷史人物的德治論鑒基礎(chǔ)上對(duì)秦漢之際的倫理道德問題、漢朝的德治與法治及其關(guān)系問題這兩部分均進(jìn)行了較為深入的分析闡述，依據(jù)史料進(jìn)行了比較充分地論證，得出秦漢之際
《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學(xué)專著。通過系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內(nèi)在問題及為解決這些問題而做的理論解釋的努力。書稿重點(diǎn)闡釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格
本書從人類文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機(jī)的文化根源，總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對(duì)立邏輯、同一化邏輯、“進(jìn)步”邏輯和最.化邏輯；探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和精神三重價(jià)值，并提出了這三重價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。
本書內(nèi)容講述: 朋友對(duì)女性來(lái)說具有特別寶貴的作用, 很少有關(guān)系能夠?yàn)槲覀兲峁﹦?dòng)力并激發(fā)我們的快樂。然而, 盡管我們?yōu)樽约旱凝嫶笊缃蝗ψ痈械阶院? 但我們往往搖擺不定, 不敢要求得到我們真正需要的東西。結(jié)果, 我們最終接受了自己和我們的友誼的平庸, 這種情況太常見了。在《友盡指南》中, 艾琳·法爾科納為現(xiàn)代女性的友誼提供了一份令人耳目一新的指南, 還提供了培養(yǎng)友誼的更深層次的原則、評(píng)估和實(shí)踐, 你將學(xué)習(xí)如何從不再滋養(yǎng)你的友誼中脫離, 也將探索現(xiàn)代友誼的驚人重要性以及如何成為一個(gè)偉大的朋友
全書分為理論篇和經(jīng)驗(yàn)篇兩個(gè)部分。理論篇力圖闡明核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)道德體系和道德生活基本規(guī)范的主要路徑。經(jīng)驗(yàn)篇力圖從中西方歷史上的主流價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)倫理認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，為當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)倫理認(rèn)同獲得啟示和滋養(yǎng)。本書從核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)倫理認(rèn)同的角度較為系統(tǒng)地回答了核心價(jià)值觀如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)道德體系，進(jìn)而如何轉(zhuǎn)化為個(gè)人的信念、品質(zhì)和行為準(zhǔn)則的問題。
自我欺騙會(huì)對(duì)我們、我們的社群、我們的地球造成難以計(jì)數(shù)的傷害。但既然如此，為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在？尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出，雖然看起來(lái)矛盾，但自我欺騙有時(shí)也在我們追求成功和幸福的過程中扮演著重要角色。本書獨(dú)具匠心，強(qiáng)調(diào)人性中妄想或自我欺騙的獨(dú)特意義，生動(dòng)敘述了為什么我們告訴自己的謊言支撐著我們與朋友、戀人和同事的日常互動(dòng)，為什么有些人比其他人活得更久，為什么有些情侶恩愛有加，而另一些則不然，為什么有些民族或國(guó)家團(tuán)結(jié)一致，而另一些則
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