本書首先簡要介紹了推理心理學(xué)的含義、產(chǎn)生和發(fā)展歷史，以及主要的實驗范式，然后從發(fā)展階段、主要內(nèi)容、實驗證據(jù)等方面對西方這一領(lǐng)域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進(jìn)行了較為詳盡的述評，最后從理論和實驗證據(jù)兩個方面論述了本書提出的推理題與推理者的推理知識雙重結(jié)構(gòu)模型。
《批評意識》是一部關(guān)于日內(nèi)瓦學(xué)派的“全景及宣言”式的杰作。全書分為兩部分，《上編》評述了包括波德萊爾、普魯斯特、巴什拉、布朗肖、薩特、羅蘭·巴特在內(nèi)的十五位批評家的批評實踐，展示出批評意識運行的機(jī)制。《下編》則講述了批評意識的方法論。兩部分相輔相成，從具體到抽象，從個別到一般，闡明了日內(nèi)瓦學(xué)派的批評方法與原則。
本書基于榮格的分析心理學(xué)理論，尤其是其中的自性化理論，結(jié)合馬斯洛的需求層次理論、當(dāng)前通行的正念療法和中國傳統(tǒng)文化中的相關(guān)理念，從自性化的角度對諸多有代表性的歷史人物及其事跡進(jìn)行了深入解析，在此基礎(chǔ)上對榮格的自性化概念及其結(jié)構(gòu)，以及自性化的理論和方法做了進(jìn)一步的延伸和發(fā)展，旨在形成更具中國特色的榮格自性化學(xué)說，以實例而非邏輯演繹個體自性化的過程，助力心理分析與治療的相關(guān)實踐。
近幾十年來，精神分析逐漸由一人心理學(xué)轉(zhuǎn)向雙人心理學(xué)，分析師也越來越注重治療過程中分析組合的互為主體性，并逐漸摒棄高高在上的權(quán)威身份和理性的詮釋。之后，以后比昂學(xué)派的理論為基礎(chǔ)的場論開始發(fā)展，并取得了積極的治療效果。精神分析學(xué)家稱，場論將作為未來幾十年精神分析的重要轉(zhuǎn)向。 本書由世界著名的后比昂學(xué)派場論學(xué)者朱塞佩·奇維塔雷斯撰寫，全面介紹了場論的起源、基本概念、模型與治療過程。書中還用大量的篇幅向讀者呈現(xiàn)了30多個臨床案例，幫助讀者更透徹地理解理論部分的內(nèi)容。最后，本書對場論當(dāng)前所面臨的爭議及未來
雅克·拉康可以說是自弗洛伊德以來最具獨創(chuàng)性與影響力的精神分析思想家。他的思想不僅徹底變革了精神分析的臨床實踐，而且還在電影研究、文學(xué)批評、女性主義理論與哲學(xué)等不同領(lǐng)域中繼續(xù)發(fā)揮著主要影響。拉康的作品以其復(fù)雜性與特異性風(fēng)格而聞名，對于受其影響的各個學(xué)科而言，本書的閱讀價值都是無可估量的。本書針對超過200個拉康的術(shù)語提供了詳細(xì)的定義，既關(guān)注拉康如何使用那些常見的精神分析術(shù)語，又聚焦他自己的術(shù)語學(xué)如何經(jīng)由其教學(xué)的不同階段而發(fā)展起來。本書還詳盡論述了拉康思想在歷史上與制度上的背景，每一個主要
在職場中不斷付出，卻因不善表達(dá)而常常背鍋；和另一半總為同樣的事情吵架，感情瀕臨破裂；對父母的詢問和嘮叨不耐煩，越長大越不容易親近……更痛苦的是，明明學(xué)了很多溝通技巧，還是頻頻陷入關(guān)系緊張的窘境。到底怎么做，我們才能從根本上解決人際溝通難題？本書為我們帶來了有趣、實用的關(guān)系心理學(xué)課，聚焦人與人相處的本質(zhì)——內(nèi)在關(guān)系模式，深刻剖析“我與自己”“我與他人”“我與社會”典型關(guān)系問題。作者從資深心理學(xué)家的角度出發(fā)，幫助你認(rèn)清自身與他人和社會的內(nèi)在關(guān)系模式，手把手教你在各種場景與各種人相處時“怎么
存在主義心理學(xué)不僅是一種心理學(xué)取向，更是一種生活方式。存在主義不是虛無的悲觀哲學(xué)，而是一種嚴(yán)肅的樂觀主義，它倡導(dǎo)一種生活態(tài)度：這個世界也許并不算好，但是我們要盡力而為，努力活出自己的意義和精彩。 如何生活，如何找到意義，如何成為自己，如何面對不可避免的死亡。存在主義者就像是苦味的鑒賞家，明白春去秋來、苦難與欣喜并不在掌控之中，生命可以是一場耐力賽，也可以是充滿驚喜的冒險。 全書以三個故事勾勒出了存在主義心理學(xué)“無為而為”的哲學(xué)觀。 放手：目標(biāo)會誘惑我們?yōu)樗⻊?wù)，而不是順其自然，讓
本書為學(xué)術(shù)著作，共六章，從精神分析的角度，揭示了生態(tài)問題形成的心理動因，論證了生態(tài)危機(jī)與精神危機(jī)乃一體同源、互為表里的關(guān)系，對我們?nèi)祟惖木裎C(jī)進(jìn)行了探討，介紹了西方經(jīng)典人物的相關(guān)理論，試圖將生態(tài)問題與人類精神心理因素建立聯(lián)系，并通過對精神分析的深入解讀，揭示了生態(tài)問題形成的心理動因，進(jìn)而結(jié)合精神分析的診療方法和社會歷史批判為生態(tài)問題尋找解決之道。此外，本書還初步開展了精神分析與中國古典哲學(xué)思想的對話，以推動傳統(tǒng)文化更好地復(fù)興，也更好地助力生態(tài)問題的解決。
本書是關(guān)系性精神分析的基石性著作，也是后弗洛伊德時代的重量級精神分析著作。它深刻地闡述了主體間性視角在理論研究與臨床應(yīng)用上的重要意義，超越了早期工作中由“孤立心靈”引發(fā)的一系列問題，探索了精神分析發(fā)展的新的可能性。主體間性觀點是羅伯特·史托羅樓在他的經(jīng)典著作《云中的面龐》中首次提出的，他認(rèn)為，所有的心理過程都源自人與人之間的相互關(guān)聯(lián)性，分析性關(guān)系的發(fā)展總是以非線性的過程發(fā)生，而非之前許多療法所認(rèn)為的，以線性的過程發(fā)生。這一概念為精神分析從一人心理學(xué)向雙人心理學(xué)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。在本
本書內(nèi)容講述: 榮格從心理治療的具體問題入手, 向我們闡釋了心理宣泄的治療價值、析夢法的實際應(yīng)用以及移情心理學(xué)。榮格用較多的篇幅講述移情心理學(xué)的相關(guān)理論。他借助了16世紀(jì)煉金術(shù)文獻(xiàn)《哲人與玫瑰園》中的圖片來闡述這一著名的心理現(xiàn)象。移情不僅發(fā)生在心理分析師與患者之間, 也發(fā)生在人際關(guān)系中, 尤其是戀愛關(guān)系中。這個過程與煉金過程相似, 包括兩人無意識的相遇、投射的發(fā)生、投射的收回、融合、新生等。具體內(nèi)容為“心理宣泄的治療價值”“析夢法的實際應(yīng)用”“移情心理學(xué)”。
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