司馬光是中國歷史和中國史學(xué)史上的重要人物，他憑借多卷本《資治通鑒》家喻戶曉，也因反對王安石新政而聞名。這是一部用英語撰寫的關(guān)于司馬光從政和思想的著作。冀小斌博士追溯了司馬光的宦海沉浮，分析了其保守思想的的優(yōu)勢，為讀者理解宋代錯綜復(fù)雜的宮廷政治和雄心勃勃的改革運動提供了新的視角。
本書分上下兩篇：上篇：“馬克思主義哲學(xué)史重大理論問題研究”，對馬克思主義哲學(xué)的主體性、認識論、唯物史觀、經(jīng)濟學(xué)等基本理論問題進行深入研究，下篇：“馬克思主義中國化時代化重大理論問題研究”，對當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義及其內(nèi)涵的“兩個結(jié)合”、中國式現(xiàn)代化、“□□民主”等一系列重大理論和實踐問題，進行了系統(tǒng)研究。從總體上看，所選文章基本都是相關(guān)領(lǐng)域有一定學(xué)術(shù)影響力的學(xué)者當(dāng)年度具有代表性、最有學(xué)術(shù)價值的成果，基本上能夠代表中國馬克思主義哲學(xué)史研究的水平和現(xiàn)狀，具有很強的參考價值
本書立足史料，時間線貫穿幼年至晚年，從王陽明的生活及各種經(jīng)歷如游歷、應(yīng)試、講學(xué)、貶謫、剿匪、平逆等方面，清晰描述了王陽明的一生。
本書主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書中不僅對原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書不僅適合學(xué)者和研究者深入探究，也適合廣大讀者了解古代帝王的統(tǒng)治智慧和法家思想。閱讀本書，讀者可以更好地理解古代帝王的統(tǒng)治之道，以及他們?nèi)绾芜\用智慧和策略來實現(xiàn)國家的繁榮和穩(wěn)定。
《郭象與魏晉玄學(xué)》是中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、國學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作�！豆笈c魏晉玄學(xué)》以玄學(xué)家郭象為中心全面論述了魏晉玄學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展、特征以及在哲學(xué)思想史上的地位。書中通過對魏晉玄學(xué)范疇的研究來尋找中國哲學(xué)的范疇體系，梳理了魏晉玄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，探討了哲學(xué)方法對認識哲學(xué)思想變遷的重要意義，嘗試把哲學(xué)的比較方法運用于中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域，并深入分析了魏晉玄學(xué)到唐初重玄學(xué)發(fā)展的原因，展現(xiàn)了老一代學(xué)人對中國哲學(xué)史研究的重要貢獻。
道家哲學(xué)是中國古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開辟出一個虛無和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長而不宰”的玄德安頓世界。其獨特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國的重要地位和深遠影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。道家在現(xiàn)代世界的意義尤其不容低估，其哲學(xué)中包含的自由的理想、寬容的氣質(zhì)和節(jié)制的品格，與現(xiàn)代價值相契相通，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的思想資源。
本書將《管子》四篇看作是自成一體、具有典型黃老思想特征的文本叢來加以研究。在“文本結(jié)構(gòu)”篇中，主要探討《管子》與《管子》四篇的關(guān)系、《管子》四篇的篇名意義、一體性、經(jīng)解體例及其作者與學(xué)派歸屬等議題。在“義理闡釋”篇中，主要圍繞道氣關(guān)系論、身心修養(yǎng)論、秩序論三個方面展開《管子》四篇義理的分析、詮釋。而在“思想比較”篇中，主要基于《老子》《莊子》《孟子》《荀子》建立與《管子》四篇的比較性視野，試圖從他者思想的角度來理解《管子》四篇，厘定《管子》四篇的思想來源、思想特點、思想走向及其在思想史
《宋代的學(xué)術(shù)文化與辭賦創(chuàng)作》本書將辭賦史與學(xué)術(shù)史融會貫通，深入勾畫宋代文化的發(fā)展以及轉(zhuǎn)向內(nèi)在的演進歷程，對揭示近世傳統(tǒng)中國的面貌具有探索性的學(xué)術(shù)價值。作者通過對辭賦作品的分析，揭示宋人對盛世的理解和國家形象塑造方面的特點，探討北宋中期以來宋人在構(gòu)建宇宙秩序與心靈秩序方面的努力，追尋耕讀傳家觀念和鄉(xiāng)土中國的生活范式，發(fā)掘華夷之辨觀念的發(fā)展與民族精神、華夏傳統(tǒng)的重新認識與塑造等，這些研究在預(yù)流當(dāng)下學(xué)術(shù)、彌補學(xué)界研究之不足方面具有啟發(fā)意義
王守仁（1472-1529），字伯安，明代浙江省紹興府余姚縣（今屬浙江省寧波市）人，是我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、軍事家、教育家。他創(chuàng)立的陽明心學(xué)，是宋明理學(xué)心學(xué)學(xué)派的集大成者，在我國思想發(fā)展史上產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。 《陽明先生書信集》是海內(nèi)外第一本專門的陽明先生書信全集，收錄陽明先生生平各個時期撰寫的各類信札、便簽和書面答問共計345份。其中包括現(xiàn)行各本陽明先生詩文集著錄的陽明書信外，還特別從國內(nèi)外搜羅到陽明先生書信手跡（拓本）60件、共計80余份書信，其中相當(dāng)一部分書信內(nèi)容
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