本書由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 、歷史研究所所長(zhǎng)、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本書將目光聚焦至晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影響。熊月之先生從歷史高度，以文化為視野，對(duì)這些圖書重新進(jìn)行整理匯編，并撰寫寫長(zhǎng)序，解讀內(nèi)容選編的原因及意義。《倫理學(xué)達(dá)旨 中等教育倫理學(xué) 新世界倫理學(xué)》合為一冊(cè)，為《近
本書由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 、歷史研究所所長(zhǎng)、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本書將目光聚焦至晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影響。熊月之先生從歷史高度，以文化為視野，對(duì)這些圖書重新進(jìn)行整理匯編，并撰寫寫長(zhǎng)序，解讀內(nèi)容選編的原因及意義。《倫理學(xué)通義》為《近代人文社會(huì)科學(xué)譯著》（第二輯）中的一冊(cè)。
本書由著名學(xué)者熊月之擔(dān)任主編，熊月之系著名歷史學(xué)家，曾任上海社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng) 、歷史研究所所長(zhǎng)、所學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、研究員、復(fù)旦大學(xué)暨華東師范大學(xué)歷史學(xué)博士生導(dǎo)師、上海市政協(xié)委員、市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。本書將目光聚焦至晚清到民國(guó)初年這段時(shí)間，一些有識(shí)之士將西方各種學(xué)術(shù)著作引入到中國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子產(chǎn)生了很大影響。熊月之先生從歷史高度，以文化為視野，對(duì)這些圖書重新進(jìn)行整理匯編，并撰寫寫長(zhǎng)序，解讀內(nèi)容選編的原因及意義。《倫理學(xué)》為《近代人文社會(huì)科學(xué)譯著》（第二輯）中的一冊(cè)。本套
面對(duì)充斥在大大小小屏幕里的各式各樣的災(zāi)難，人們或是如路人般冷漠旁觀，無(wú)動(dòng)于衷；或是如身臨其境般感同身受，齊心協(xié)力眾志成城。對(duì)他者之痛的觀看如何轉(zhuǎn)化成社會(huì)團(tuán)結(jié)，既是人道主義的立身之本，也是其問(wèn)題所在。 在《旁觀者：觀看他者之痛如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)團(tuán)結(jié)》一書中，作者認(rèn)為，現(xiàn)在西方國(guó)家的人道主義思想體系和實(shí)踐雖然不再把受災(zāi)的群眾表現(xiàn)為被動(dòng)的絕對(duì)的他者，但是卻把救災(zāi)轉(zhuǎn)化成公眾追求時(shí)尚和快感的游戲、慈善組織自我品牌的營(yíng)銷、明星的秀場(chǎng)和集體心理治療。災(zāi)難沒(méi)有成為真正聯(lián)結(jié)第三世界國(guó)家和西方國(guó)家的集
在有關(guān)科學(xué)技術(shù)的倫理評(píng)價(jià)中，道德地位概念受到非常廣泛的援引，但這個(gè)概念尚未得到清晰闡釋，因而難以發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。本著作嘗試對(duì)道德地位概念進(jìn)行系統(tǒng)論證，并以此為線索，對(duì)各種規(guī)范性理論進(jìn)行反思，對(duì)科技和社會(huì)發(fā)展引起的倫理困境進(jìn)行分析。第1-4章對(duì)道德地位概念及相關(guān)研究現(xiàn)狀做了總體性說(shuō)明：探討了道德地位的基本含義；闡述了在道德地位的來(lái)源、本質(zhì)和要求等問(wèn)題上的不同觀點(diǎn)，總結(jié)了現(xiàn)有研究對(duì)于道德地位概念的共識(shí)性意見(jiàn)；通過(guò)論述道德地位和其他重要概念之間的關(guān)系，進(jìn)一步澄清道德地位概念的獨(dú)特理論功能
對(duì)于原始儒家而言，道德哲學(xué)的建構(gòu)不僅是一個(gè)概念、思想的邏輯演進(jìn)過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)生活，尤其是道德生活不斷升華的過(guò)程。本書著重說(shuō)明了原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的兩個(gè)維度，即歷史維度與邏輯維度的關(guān)系，探討了二者的雙向互動(dòng)對(duì)于原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的重要意義，在一定程度上突破了從單純的思辨角度去抽象地討論原始儒家道德哲學(xué)建構(gòu)的傳統(tǒng)模式。本書確立了從橫向的角度、以問(wèn)題的形式分析原始儒家道德哲學(xué)的提出與建構(gòu)的研究方法，從先秦時(shí)期社會(huì)生活，尤其是道德生活的歷史維度出發(fā)，梳理了先秦時(shí)期道德生活和道德觀念
2007年以來(lái)，東南大學(xué)倫理學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)同中共江蘇省委宣傳部和北京大學(xué)等多個(gè)國(guó)家重點(diǎn)研究基地，以“道德發(fā)展高端智庫(kù)”和“公民道德與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心”以及多個(gè)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大招標(biāo)課題為依托。進(jìn)行了關(guān)于中國(guó)倫理道德發(fā)展的三輪國(guó)家調(diào)查（2007年、2013年、2017年）與四輪江蘇調(diào)查（2007年、2013年、2016年、2017年）。通過(guò)十多年持續(xù)跟蹤調(diào)查，建立了《中國(guó)倫理道德發(fā)展數(shù)據(jù)庫(kù)》。“東大倫理”團(tuán)隊(duì)先后組織全國(guó)學(xué)界100多名學(xué)者對(duì)《中國(guó)倫理道德發(fā)展數(shù)據(jù)庫(kù)》進(jìn)行了系統(tǒng)全面的研究，
本書內(nèi)容是作者關(guān)于立身、治家、處世、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié), 他將自己一生的經(jīng)驗(yàn)和心得系統(tǒng)地整理出來(lái), 傳給后世子孫, 希望可以整頓門風(fēng), 并對(duì)子孫后人有所幫助, 是一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書, 在傳統(tǒng)中國(guó)的家庭教育史上影響巨大, 被視為“家教規(guī)范”, 享有“古今家訓(xùn), 以此為祖”的美譽(yù), 曾培養(yǎng)出著名經(jīng)學(xué)家、歷史學(xué)家顏師古以及唐代名臣、大書法家顏真卿等人才。本書有助于指導(dǎo)今日的讀者修身養(yǎng)性、培育良好家風(fēng)。
作者以簡(jiǎn)單、樸實(shí)的語(yǔ)言闡述了個(gè)人當(dāng)責(zé)的實(shí)用而有力的法則，你可以將這些法則運(yùn)用到你的家庭、學(xué)校、社區(qū)和志愿者團(tuán)體中。這本書將幫助你改善家庭關(guān)系，增進(jìn)友誼，激勵(lì)孩子，增加工作價(jià)值，改善健康和經(jīng)濟(jì)狀況，或者實(shí)現(xiàn)你想要的任何東西。書中還描述了大量克服諸多困難的感人故事，包括南非前總統(tǒng)曼德拉、波蘭英雄艾琳娜·森德勒和平凡大眾的故事。通過(guò)承諾實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)及為個(gè)人業(yè)績(jī)負(fù)責(zé)，你同樣可以掌控你的成功。本書不僅是一本關(guān)于個(gè)人當(dāng)責(zé)力量的書，還指出了任何事情獲得成功的源泉。本書探討的不是虛幻的超級(jí)英雄的力量，而是真實(shí)
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