哲學(xué)和藝術(shù)都是人類對世界的系統(tǒng)認(rèn)知，二者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。哲學(xué)為藝術(shù)產(chǎn)生新的觀念形態(tài)，藝術(shù)為哲學(xué)打開新的精神空間。在跨界研究的時代，藝術(shù)和哲學(xué)的交融交鋒將會激活新的思想。本書是中國學(xué)者就“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)”所做的系列研討的成果結(jié)集。
本書致力解決中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的現(xiàn)代化這一時代提出的課題，在深入考察中西古今經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的歷史與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，勾勒出中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)從古典形態(tài)向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換的路徑，并將其歸納為二個連續(xù)的環(huán)節(jié)：首先是中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)的“古今之變”，即啟動中國經(jīng)典詮釋傳統(tǒng)完成從“古典論題”向“現(xiàn)代論題”的轉(zhuǎn)換，然后是一種充分吸納了漢語詮釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)且有著鮮明中國哲學(xué)思維特色的中國（經(jīng)典）詮釋學(xué)的創(chuàng)造性建構(gòu)。通過對當(dāng)下漢語學(xué)界中國詮釋學(xué)創(chuàng)造性建構(gòu)實(shí)踐的實(shí)證性分析，審視當(dāng)代詮釋學(xué)的發(fā)展趨勢，最終將轉(zhuǎn)型問題引向中國（
本書清晰地梳理了《哲學(xué)研究》的主要觀點(diǎn), 以后期維特根斯坦的哲學(xué)觀為線索, 詳細(xì)介紹了他的語言哲學(xué)和心理學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)。書稿按《哲學(xué)研究》寫作順序分為六章: 第一章總括書稿的風(fēng)格和寫作方法, 第二章闡述維氏對奧古斯丁的批判, 第三章對“規(guī)則”展開論述, 第四章討論“私人語言”, 第五章論述“內(nèi)在與外在”, 第六章討論“觀看”。書稿可視作維特根斯坦后期哲學(xué)的入門書, 深入淺出地解說《哲學(xué)研究》中深邃的思想, 顯示出作者對維特根斯坦哲學(xué)嫻熟而中肯的把握; 同時, 作者結(jié)合當(dāng)代學(xué)者對《哲學(xué)研究》
現(xiàn)象意識的強(qiáng)表征主義認(rèn)為，所有的現(xiàn)象意識（如知覺、身體感覺、情感和情緒）都是表征。本研究以這一觀點(diǎn)為起始，結(jié)合學(xué)界爭論，基于表征尤其是心理表征的特征，通過分析具體例子，指出至少身體感覺（如疼痛、癢）和情緒（如焦慮、抑郁）不能等同于表征。現(xiàn)象意識和表征并非性質(zhì)上的等同關(guān)系，而是可分離的、相對獨(dú)立的心靈的不同方面。不過，即使如此，現(xiàn)象意識仍可與表征有因果層面的關(guān)聯(lián)。
本書是有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代世界技術(shù)發(fā)展對人的身體塑造的社會學(xué)和哲學(xué)思考專著。作者首先回溯了現(xiàn)代早期，整個社會發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程是如何通過不同形式的規(guī)范和要求，將人的身體變成生產(chǎn)的機(jī)器。這一過程中，歐洲和世界其他地區(qū)的鄉(xiāng)村人民與自己的土地分離，進(jìn)入城市變成工廠的勞動者，也經(jīng)歷了身體的鍛煉和改造。直到當(dāng)代世界，隨著日新月異的醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新，新時代的身體改造——從疾病治療、醫(yī)美整形等——也逐漸成為消費(fèi)熱潮。對此，作者提出這些重塑我們身體的新技術(shù)某種意義上加深了原有的一些社會不平等狀況，不能把人的身體變成僅僅為消費(fèi)市
本書是有關(guān)歐洲現(xiàn)代早期“獵巫”和圈地運(yùn)動的歷史研究和理論研究專著。作者認(rèn)為，這一歷史現(xiàn)象是與資本主義早期擴(kuò)張同時發(fā)生的，也是其全球展開邏輯的結(jié)果。書稿第一部分，作者重回歷史現(xiàn)場，指出圈地運(yùn)動是產(chǎn)生所謂“獵巫”的主要因素之一，其實(shí)質(zhì)是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)私有化的有效工具。第二部分中，反思當(dāng)代世界，尤其是非洲和拉美地區(qū)，勾勒針對婦女的新的壓迫和剝削狀況，揭示這種新的浪潮的根本動因是新的資本積累，其中包括對平民的土地剝奪，對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)關(guān)系的破壞，以及對女性身體和勞動的加劇剝削等。通過對歷史與現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)探討，為深入理
本書以中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以哲學(xué)的方式充分反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果；以馬克思主義哲學(xué)的理論體系為依據(jù)，充分考慮馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要求，建構(gòu)一種新的符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系，貼近教學(xué)、貼近教師、貼近學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，提升學(xué)生的理論境界；以馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典著作為依據(jù)，用實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)新成果、哲學(xué)新思想系統(tǒng)闡述馬克思主義哲學(xué)原理，使學(xué)生不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，確立共產(chǎn)主義的理想和
本書在介紹本體論的基礎(chǔ)上, 進(jìn)而論述了認(rèn)識論和方法論, 在宏大的視野下, 融通對比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果, 尤其是對中國古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述, 對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價值認(rèn)知起到了積極推動作用。本書采用對話體, 表述簡潔, 深入淺出, 有助于閱讀理解, 對于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫助。
本書取材于約瑟夫·坎貝爾發(fā)表的一系列令人難忘的演講，其中包括與宇航員的研討。坎貝爾認(rèn)為，新發(fā)現(xiàn)的外太空法則實(shí)際上也在人類內(nèi)部起作用，而這種認(rèn)識中隱含著一種新的神話。他在這些文章中探討了新的神話和其他問題，他把這些文章描述為“廣泛共享的精神”。
本書披覽中國先哲生死談, 縱論各家生死觀: 遠(yuǎn)自東周諸子之學(xué), 近至清末民初新學(xué), 單列道教和佛教, 述意撮要, 略可備知。中國歷史上有一些智慧的故事, 是先哲們談?wù)撋懒粝碌摹目鬃拥摹拔粗? 焉知死”, 到老子的“死而不亡者壽”; 從陶淵明的“縱浪大化中, 不喜亦不懼”, 到張載的“存, 吾順事; 沒, 吾寧也”; 從道教的“我命在我不在天”, 到佛教的“人生無常”……生存的意志, 死亡的超脫, 人生的奧妙, 價值的追求, 不朽的情懷, 精神的永存, 一幅生死智慧圖, 知曉此岸彼
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